道教的风水知识大全

风水学包含着哲学还有神学。风水学和道教有着很密切的联系。说到风水很多人都多少的了解一些，但是说起道教，可能就懵了。道教风水在平时真的是不经常能听到。那什么是 道教文化 呢？一起来看看它有什么讲究。

【戴玉的风水讲究】

一、不可双带，玉项链、玉戒指之类的不可以一起戴；

二、不要让别人摸；

三、不离身，换着戴，当装饰品戴是对玉的不尊重；

四、玉碎代表它帮你挡灾，如果家里有鱼缸，就放在鱼缸里，水过之灾抵消意外；

五、不可用黑绳系之；

六、闲暇时反复抚摸所戴之玉可保一生富贵。

【生活中的风水不得不注意】

1、客厅不宜阴暗，不利招财；

2、地板不宜高低不平，否则运势也会坎坷；

3、鱼缸不宜过大；

4、客厅不适宜挂猛兽图：如龙、虎、豹、鹰、狐、熊等，易使家人健康运势受损；

5、不宜在屋内摆放假花假草，影响恋情婚姻和财运；

6、床头不宜装镜子，影响健康。

【男人哪里长肉最行运】

一、手掌有肉：会赚钱，会享受；

二、小腿有肉：晚年运程较好；

三、耳朵有肉：一生福气都较好；

四、脸颊有肉：人品福分都较好；　

五、下巴有肉：能有一定的社会地位；

六、鼻头有肉：旺事业；

七、嘴唇有肉：感情丰富；

八、肩膀有肉：体贴；

九、臀部有肉：顾家，财运旺。

【聚宝盆的聚财神力】

1、用聚宝盆来放大财气，在东北方可以摆放聚宝盆加硬币来放大财源，聚拢财气，但不宜加水，因为东北方不宜有水。

2、在旺财官方西南方，摆放聚宝盆＋水＋硬币，可以纳聚财富，起到催财作用。

3、把聚宝盆放在貔貅的前面，并在聚宝盆里加水、加硬币，可以扩大貔貅的招财功能。

【养鱼风水让你财运有余】

1、购买鱼的总数必须为单数；

2、一缸鱼中一定要有一尾深黑色的鱼才可稳定财运；

3、养鱼数目建议养七条；

4、若鱼缸挨着墙壁，墙上可以挂上瀑布、大海之类的照片。象征财源生生不息，且难以计量；

5、鱼缸需摆在阴暗处，远离阳光直射地方。

【家庭风水阴气太重化解方法】

1、常开窗户：增加阳光；

2、点长明灯：家里经常开灯增强光线，特别是每月的初一和十五夜里10-12点的时候，在家里点亮2个小时左右；

3、调节颜色：装修房子时多用暖色调、阳性色调

4、多邀请朋友到家聚会：增加人气的同时也增加风水方面的阳刚之气；

5、勤打扫卫生，及时清理死角。

【卧室小忌讳】

1、卧床太靠近窗户，容易导致红杏出墙，且易导致多梦影响睡眠。

2、床头不宜放鲜花，易有外遇，有损夫妻感情。

3、床头不要放置大的镜子，同时室内植物要选用大叶，阔叶类值物，不宜用小叶类，小花小草，这代表着琐碎事会影响感情。

【指甲的纹理来看运势】

1、竖纹：指甲表面不够光滑，出现一条条的直纹，一般会出现在运势的凶年，多为流年不利。

2、横纹：指甲上的横纹说明可能是你居住的房子、办公的场所漏财，或者是你平时不注意理财。

3、斑点：指甲上有少量白点，说明事业或情感上犯有小人。尤其是投资等，防止金钱“有去无回”。

【令你健康受损的风水隐患】

1、门前垃圾，门口垃圾也是一个破财的布局。

2、小名堂位（即门至玄关位置）鞋乱放——呼吸道感染，鞋底沾了无数各种各样的细菌，如果到处摆放，等于把病菌引狼入室。

3、空气不流通—情绪、呼吸道感染。

4、灶位不整洁—脾胃。

5、床下堆放杂物—影响睡眠。

【家居进门玄关风水】玄关的位置凌乱，堆满杂物、鞋子，会另人情绪不安，影响人际关系及感情关系；而鞋柜应以密封式有门为首选；大门口是纳气位，等同人的嘴巴，所谓病从口入，如此情况，易与人有争执，而建康方面易受口疮困扰。

【搬入新家应注意事项】

1、一定要在正午以前入住；

2、拜拜五果，五果是指凤梨、柑橘、梨子、枣子、苹果，分别代表旺、甘、来、早、平安。能开拓好财运，带来成功机会；

3、入住前三天将所有灯打亮，连续三天三夜不停至入住当天为止，这样可以增加阳气，增旺财运；

4、常常邀请亲朋来聚聚，聚拢人气。

道教的禁忌有那些？

1、称呼不能乱

1）道教不分男女，入门之后以师兄弟相称，女道长又称坤道，男道长又称乾道；如果不是一个师承法脉的，无论辈分高低，一般见面称呼师兄或者道友、某爷即可，同一法脉具有师承关系的必须按照规矩来，称呼师叔、师伯、师爷等。

2）有宗教信仰的居士或者进入道观参观，遇见修行之人，无论年龄大小，应称呼师傅、道长、某爷等，师傅不同于师父，不是师承关系的，一般称师傅而不是师父。

3）道教徒见面打招呼，是“慈悲慈悲”、“您老慈悲”，而不是以讹传讹的“无量天尊”；在祝福或者告别或者祈祷的时候，会有“福生无量天尊”、“功德无量天尊”、“度人无量天尊”等。

2、道不言寿

1）问道士的年龄是极其不礼貌的事情。道教讲究长生久视，存其身与天地之间，游其神与宇宙之间，探寻生命的奥秘，期待长生，并且道教入门修行，无论年龄大小，以入门先后以及师从决定辈分，所以，道不言寿是道教的一个基本忌讳。

2）问一个道士为什么出家，也是很不礼貌的事情。每个道士出家都有自己的原因，每个人都有自己的隐私，既然决定了侍奉祖师爷，多多少少会有自己的经历，这些经历是一些道士不愿意说的。

3、三不谈

1）早不言梦寐。早起之时，阳气正盛，不宜讨论夜间梦寐，避免影响自己心情。毕竟美梦十中一二，噩梦不约而来，梦境多是混乱并且有异于日常生活，所以早上不言梦，让自我保持良好心态，将负能量祛除，积极面对一天的生活。

2）午不言杀伐。午时阳气最盛，阴气初生，上天有好生之德，此时言杀伐之事，容易滋生阴气，有悖于慈悲心，长久下来，会影响到自我的心性，故午间不言杀伐。

3）夜不谈鬼神。入夜之时，阴气浓重，城市之中尚好，山野或农村、城郊或者人烟荒芜之初，切莫议论鬼神，亥时之后，也不要看恐怖片鬼片等，容易影响自己。

4、学习经典要依规

学习经典是增长修为的一种重要方式，部分经典禁忌颇多，一般道学经典类，可以日常学习选用，法事科仪经典尤其是设计到度亡内容，不可以轻易诵读，此类内容应向老修行询问后，再进行学习。

禁忌更多是一种规则或者约束向道之士不断完善自我的手段，也不可因此不学习经典或者夸大学习经典的禁忌。

5、戊不朝真

1）戊日即逢农历天干带戊的日子(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌）；

2）戊日道观不进行开坛、诵经、设醮等法事活动；

3）逢道教重要节日或大型法会，需要戊日进行法事活动的，需“破戊”；

4）日常学习道教经典或者从事道教善行之时，不必避讳戊日，尊重而不迷信的看待戊日，忌讳是让大家有个规则，而不是畏手畏脚。

参考资料：百度百科-宗教禁忌

门口风水十大禁忌图片（店铺门口风水有讲究）

店铺门口风水禁忌 有哪些讲究？ 店铺门口风水 犯了禁忌会影响生意吗？赶紧来看看 店铺门口风水十大禁忌 ，别让这些微不足道的细节影响了财运！

店铺门口风水十大禁忌1：光线

店铺门口风水十大禁忌2：煞气

店铺的大门有着煞气是大门十大风水禁忌之二。大门在什么情况下会有煞气呢?当大门对着尖锐的屋角、塔尖会形成尖角煞;当大门对着直冲的马路、反弓的马路、分岔的道路，会形成直冲煞、反弓煞、剪刀煞等，这些煞气会影响着风水，是大门不得不注意的禁忌。

店铺门口风水十大禁忌3：朝向

店铺的大门朝向不佳是大门十大风水禁忌之三。一般来说，正西方寓意着衰败，正北方寓意着败北，所以店铺大门朝西或朝北都会触碰风水禁忌。

店铺门口风水十大禁忌4：明堂

店铺的大门前明堂受阻是大门十大风水禁忌之四。明堂受阻通常表现在，大树位于门前、电线杆位于门前、广告牌位于门前，这便是明堂受阻的格局，这些格局都是大门的风水禁忌哦!

店铺门口风水十大禁忌5：人流

店铺大门前的人流稀少是大门十大风水禁忌之五。人流稀少预示着店铺生气不旺，旺气不足，如此便会影响着店铺室内的风水气场，自然是我们要注意的禁忌事项。

店铺门口风水十大禁忌6：建筑

店铺大门对着不良的建筑物是大门十大风水禁忌之六。也就是说当店铺大门前对着公共厕所、对着医院墓地、对着寺庙教堂等，都会影响着店铺的风水，形成凶煞气场。

店铺门口风水十大禁忌7：尺寸

店铺大门的尺寸过小是大门十大风水禁忌之七。大门过小影响着纳气，影响着店铺的生意。

店铺门口风水十大禁忌8：卫生

店铺大门环境脏乱是大门十大风水禁忌之八。大门脏乱会赶走财气、赶走财神、赶走好运、赶走顾客，如此店铺如何能够顺利经营呢?

店铺门口风水十大禁忌9：颜色

店铺大门的颜色不妥是大门十大风水禁忌之九。当店铺的大门选用了与店主命理相克的颜色，会严重的影响着店主的运势，对于店铺的风水也会有不良的影响。

店铺门口风水十大禁忌10：相冲

店铺的大门与别家大门相冲是大门十大风水禁忌之十。大门相冲会形成煞气，尤其是当自家大门小过相冲的大门时，店铺的财运、生意都会被别人吃掉!

关于店铺门口风水禁忌、店铺门口十大风水禁忌的相关内容南宁装修完已经介绍完了，希望对大家能有帮助，祝大家生意红火财源滚滚。

道教有哪些禁忌

道教与中华本土 文化 紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。那么道教有哪些禁忌?以下是由我整理关于道教的禁忌，希望大家喜欢!

道教的禁忌

道教禁忌是在中国古代民间禁忌和原始道教信仰的基础上逐渐形成的。无论参访道门，或是旅游观光，均应注意道门礼仪和其中的禁忌。本文将对一些道门禁忌略作介绍。

道教的宗教活动，又称为“斋醮”，是道教信仰的表现形式。道教进行宗教活动的醮坛，是神灵降至之所，既神圣又庄严。因此，围绕醮坛的法器和活动等，自然也十分圣洁，并由此产生了诸多禁忌。坛场禁忌，总的精神就是：诸多秽不可入坛。也就是说，道教在举行迎真祈福道场时，切不可有吊丧、问病、畜产等不洁之物进入道场。亲临醮坛之人，主要是道士，也不能不有诸多禁忌。据《醮三洞真文五法正一盟威成仪?醮后诸忌第十三》，斋醮诸忌略有七条，即勿饮酒;勿食五辛;勿与别人同坐;勿视死看生;勿嗔怒;勿悲哀;勿见血。此外，醮坛中人尤应忌食牛肉。

道教在举行宗教活动时，不仅要有清静的醮坛，而且道士本身也应保持清净之身。在行仪式之前，道士通常要斋戒沐浴，洁净身心。道士沐浴时忌俗人见浴。所以沐浴须在密室中进行，而且忌用不洁之水。

道教祀神时常用香、花、灯、水、果五种祭品奉献于神坛之上，称为斋供。对于斋供中的五种供品，各有规定和禁忌。香是道士及信徒通感神灵之物。道士要上香，信众求神也要上香，上香时，持香者要手指干净，切忌“信手拈香，触以腥秽”;现代供神之花，常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花，首重清香芬芳，全无芳香者，或香味强烈、令人生厌者，忌用于敬神;醮坛所用之灯，须用一色芝麻油燃点，忌用六畜脂膏之油，否则会触秽神灵;道门称奉献斋坛之水为七宝浆。此水忌用生水及不洁之水;道教所用的供果必须是“时新果实，切宜精洁”，忌用石榴、甘蔗之类及秽泥之物。除此之外，食过之物、冬瓜、蕃石榴、芭乐、李子、单碗菜也都不能用于祭神。

烧香敬神是道教的一种信仰行为。所谓敬香者不可不诚，其禁当然就不可不忌。道教烧香禁忌主要有：忌戊日烧香;忌双香祀神，道教祭神一般多以三柱香为准;忌用右手捻香，须左手持香，右手护香;忌以口啮香，也就是不能用嘴叼香;烧香忌回顾，要心神专一;忌用灶中火燃香。

道门内部具有浓郁的神圣氛围和宗教色彩，衣有衣的要求，食有食的讲究，都不能够随心所欲，我行我素。道教服饰禁忌内容很多，主要包括：忌秽亵法服;忌法服不洁、形仪慢黩;忌衣服杂色;忌衣饰华美、与俗无别;忌法服借人等等。在饮食方面，道教养生之道的一个很重要的内容就是饮食禁忌。道教特别强调对于酒、肉及五辛之菜等的禁绝。现今，道教两派之中，全真恪守古训，苦心厉志，不立家室，禁绝荤辛;而正一则允许成家，除斋醮活动期间，一般不禁绝荤辛饮酒，但求心净而已。

参访宫观时也有一些礼仪应该注意。一是和道士“招呼”的礼仪。同道士打招呼，不能用佛教的“合十”礼仪，而要用“拱手”礼仪。拱手就是两手抱拳。二是见了道士不得问寿。即不得问道士的年龄。三是烧香的礼仪。各地道观习俗不同。有的地区，可以在神坛前燃烛烧香和焚化纸制“元宝”等。有的地区，只能在道观指定的蜡台、香炉和焚炉中燃烛、烧香、焚纸。有的地区，则只允许烧香祀神，而没有燃烛等其他习俗。四是叩首的礼仪。重大的道教醮仪，主祭道士都用中国传统的三跪九叩仪。如果入门问禁，入乡随俗，可以在神坛前行鞠躬礼。

道教宫观是道士生活、修道和举行各种道教活动的重要场所，无论道内道外，都要保持道观的清静、整洁和庄严，切忌有任何不合禁戒的言行。比如说，进入道观，应当衣冠整齐，注重形仪，不可光身赤脚，也不可高声喧哗。特别是全真道士茹素吃斋，入全真道观决不能夹带荤菜。正一道士平日可以吃荤，惟逢斋必须吃素，因此，在香期内入正一道观，也不能带放荤菜。

道教的概况

道教，是发源于古代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国 传统文化 中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州(今四川)的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳(太上老君)是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。

道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的 方法 。

现在学术界所说的道教，是指在中国古代宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种中国的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。

道教的发端起源

道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，以“道”为基点建立道教的神学理论体系;老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。

战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。孔孟的儒家思想被道教所兼容，构成宗教伦理道德的主体;墨家尊天明鬼、兼爱互助和科技方术等思想与内容，被道教涵盖;《易经》是道士的基本经典，易学理论渗透到神学哲学、符箓丹道和斋醮科仪各方面;先秦道士邹衍的阴阳五行学说，也为道教理论的重要组成部分。两汉黄老道教的《太平经》宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善，以“太平世道”为目标。东汉丹鼎道派魏伯阳的《周易参同契》将易学、黄老、火候三者参合， 总结 发展了道教的养生炼丹术。

西汉景帝中元五年(公元前145)，陕西咸阳道士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟被称为茅山道教祖师。三茅真君得道于茅山，开茅山道派。早于五斗米道的创立近300年。汉末军阀张鲁伪称其祖张陵于东汉顺帝年间，在蜀地鹤鸣山自称老君“授以正法，命为天师”，炮制其祖孙三张立教说以惑众。实际上是由被张鲁杀害的张修建立五斗米道(天师道)，尊老子为教祖，奉《道德经》为基本经典，修行符箓咒祝、三官手书。后篡教成功的张鲁在汉中建立了地方割据的短暂政权。灵帝时期，黄老道教徒张角在中原地区创立太平道，以《太平经》为主要经典，在疾疫流行时用符水咒说为人治病，发展了几十万信徒并建立三十六方来管理。张角在184年领导发动了黄巾起义，遭受统治者的镇压而失败，太平道销声匿迹。