相术养身知识

相术其实是一门学问，在中国已有上千年的历史。相术信则存在，不信则无。以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹特征来测定，评判人的吉凶祸福、健康与否。让你能通过一些简单的相术知识知道怎么调解自己的身体状况。

一、手诊

手凉、手汗脾虚、压力大。

手热、手心汗感冒、炎症、肝火旺。

手灰、手白点肿瘤。

手掌发白肺气不太顺畅。

手赤红脱皮心火过旺、血热、大嗓门、直性子。

大鱼际有凹陷心脏问题。

手黄缺钙、脾、胃不好、便秘。寒：便稀毒素重，肠癌：直肠癌（吃红肉）、结肠癌（吃白肉）热：痔疮。

手青、紫肝问题（解毒、储血、制造巨噬细胞）。人体每天制造3000个癌细胞、5000个巨噬细胞。

手汗肾阳虚。

手火热肾阴虚。

手部青筋有便秘现象，肠道毒素堆积过多。

大拇指按下去弹起来，肾正常；弹不起来，性冷淡。

四指弹不起来，气血两虚。

白皙的手反应敏锐，考虑周到，凡事顾虑多，经常自寻烦恼。但善于把握机会，对艺术的感受力强。

手为粉红色有光泽精力充沛，朝气蓬勃，性格明朗，对生活和事业充满希望。

红色的手身体健康，精神抖擞，待人接物，认真负责，做事热诚，便行动粗暴易怒，冷热无常。

苍白的手任性，自尊心强，缺少同情心，缺少朝气和毅力。

青色的手神经质，重视流言，常以悲观的态度接受事物，自寻烦恼，杞人忧天，失去很多的机会。

柔滑的手敏感，优柔寡断，感情脆弱，待人处世欠圆滑，表面顺从，内心顽固。

软硬适中而有弹性的手重感情，讲信义，处事果断，几事均能认真负责，热心周到，计划细密，态度真诚，不做对自己无利之事。

坚硬粗糙的手为人直爽，富正义感，行动积极，一生劳苦，难地安适的生活。

冰凉的手这种手常布满青筋，神经过敏，相处困难，好争辩，尽讲歪理，缺乏同情心和群体观念

手长者心地善良，仁慈好施。

手短者卑鄙好取自私自利，不可为伴。

小指反映心肾的问题，主后头痛。

环指反映肝胆的问题，主偏头痛。

中指反映心和神志的问题，主头顶痛。

食指反映肠胃的问题，主前头痛。

拇指反映肺脾的问题，主全头痛。

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二、面相

国正直、刚毅、帅、花心、有才。

申要强、克夫、冷酷。（改变方式：留长发、戴木头饰品、吃黄色食物）

甲女：冰雪聪明、具有艺术气质。例：赵飞燕、李丝丝

男：小气、尖酸刻薄、主谋划策。例：师爷

由男：讲义气、直接、残酷、粗鲁。

田厚道、性格急噪、无心机。例：傻儿军长樊傻儿

中指、食指放在眉尾与发际线间放不下（脾气不好）。

鼻子孔外扩给别人带财。

鼻子孔内缩给自己招财。

耳朵弹性好肾脏好。

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三、眼相

三角眼阴险。

金鱼眼色鬼。

眯眯眼心善。

死鱼眼说坏话、放冷箭、小人。

眼睛又大又圆一见钟情。（树欲静，而风不止）

瞳孔大肾阴虚。

瞳孔小肾阳虚。

瞳孔下方有红血丝胃肠问题。

瞳孔上方有红血丝睡眠不足、压力大。

瞳孔内眼角有红血丝想心事。

瞳孔外眼角有红血丝子宫问题、内分泌失调。

红血丝很多白带问题。

月经量非常大子宫瘤。

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四、嘴相

嘴上翘敬业。

嘴薄薄情。

嘴厚重感情。

嘴大不愁吃。（嘴大吃四方）

嘴小爱说话。

雷公嘴爱说人闲话。

嘴包败财。

嘴歪易患妇科疾病、治好易复发。

嘴厚、红润、上翘聚财。

三种女人要养

1、早上不吃早餐的（有损健康）；

2、手脚冰凉的（肾虚、宫寒）；

3、背上长痘的（肺火旺、脾气大、爱发火）。

古代的9位相术名家，个个都是狠角色，相面孔子是“丧家之犬”

相术在古代备受推崇，它将人的吉凶祸福与面貌、五官、骨骼、手纹等联系起来，对古人的生活有着举足轻重的影响，并由此产生了需多的相术名家，他们在当时的 社会 威望极高。

一、姑布子卿

姑布子卿是相术学的开山鼻祖，他早在春秋战国时期就闻名于世，姑布子卿出生于郑国。自幼酷爱相术，他的相术法不同于一般相士对于相术，他有自己独特的观点。他觉得长相怪异的人实乃圣人，比如孔子，姑布子卿说他是“丧家之犬”的面相，但不妨碍他成为儒学大家。

二、唐举

唐举是战国时期最著名的相士，每天找他看相的人多如牛毛，他从一个人的外貌气色，就能知道此人的吉凶祸福，《荀子.非相篇》有云：“相人，古之人无有也，学者不道也，古者姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥，世俗称之。”从《史记》的记载中得知，唐举有两个关于相术的故事。其一，相李兑，曰“百日之内持国秉”。相蔡泽，曰“先生之寿，从今以往者四十三岁。”二者言发必中，果然灵验，于是，唐举名声更大了，最终成为相术界的权威。

三、许负

许负是秦汉时期的一位女相士，相传她出生时手握美玉，此美玉上有阴阳鱼转动不停。许负最著名的事迹有三，其一，预言薄姬会生下天子，其二，周亚夫会封侯，最终会被饿死。其三，刘邦能成大事。这三个预言最后都应验了，可见其相术高超，有《许负相耳法》、《五官杂论》、《听声相行》、《德器歌》流传于世。

四、袁天罡

袁天罡是唐朝著名星象学家、相士、预言家，著有《推背图》、《袁天罡称骨算命法》、《四弹子》等。传说袁天罡有未卜先知的能力，他曾预言了襁褓中的武则天会当皇帝，后来果真如此。根据《推背图》他预测了唐朝以后近两千年的 历史 事件。

五、李淳风

李淳风是唐代的天文学家、数学家，他精通天文、历算、阴阳、道家之说。他著有《乙巳占》一书，将风划分为八级，是中国气象史上最早的著作，也是世界上第一个给风定级的人。他预言的武氏称帝和安史之乱，准确度百分之百。

六、麻衣道者

在民间有一本流传了几百年的著名相书《麻衣相法》。这里的“麻衣”便是陈抟老祖的师傅，也就是麻衣道者，关于他的 历史 记载少之又少，但他在当时的影响却是举足轻重。《麻衣相法》就是将古代大部分相学整合在一起的汇编，却选用麻衣之名，其影响力可见一斑。

七、陈抟

张三丰的老师陈抟，是中国道教的代表人物，也是太极文化的创始人，他曾预言赵匡胤能做皇帝，后果真如此。一生著有《指玄篇》《先天图》《无极图》《易龙图》。

八、袁珙，

袁珙是明朝第一相术大师，是明成祖朱棣的宠臣，他精通相术，能力不低于袁天罡，据说他相人时只需夜里点燃两支蜡烛，借助蜡烛的微光，看人形状气色，结合其人所生年月。就能道出其人之生死祸福、并预测时间，百发百中。其著作多以“柳庄”命名，已成后世相术的重要参考书。

九、曾国藩

曾国藩是晚清重臣，为官时以知人善任著称。他在知人识人方面，有着其独特的见解。他曾在日记里写下自己看人识面的总结：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气概，富贵看精神。主意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在语言中。”为后世所借鉴。

麻衣相术可以算自己的另一半吗？

每个年轻人都想得到自己想要的的爱情，有希望自己的另一半是自己本地的，离家近，容易处；有希望是外地的，想到外地发展。可是呢有很多时候不能如愿。那么有没有什么办法能够提前预知自己的另一半是哪里的呢？有的，下面笔者为大家介绍两种方法，供大家参考。

第一种，从面相上看。我们都知道《麻衣神相》是一部相学著作，是古代对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作，其理论博大精深。我们就以《麻衣相术》理论为指导进行分析。那么从哪里看呢？

第一，看鼻骨。男女命都以鼻为配偶星，通过鼻大约可以知道自己另一半的情况。如果你发想自己的鼻梁骨特别明显，说明这个骨“不安分”于土的静止，要动起来。那么这一点对应在自己的婚姻感情上就可以判断为自己的另一半有很大可能会是外地人，如果不是外地人，那么他或她在身体上或有可能挨刀伤。

第二是看奸门。奸门又称作夫妻宫，在眼睛左右两侧眼尾部位。如果奸门下陷或发黑，鱼尾纹过多，说明夫妻关系会不够融洽，必须找一个外地伴侣才能化解不利的情况。以上两点在面相中应该很明显，大家可以简单对照一下。



第二种就是从八字命理看。八字命理在我国流传了上千年，预测方面也有着很高的准确性的，当然前提是命理师水平够高。命理上从以下几点可以看出：

一、日支带驿马，也就是配偶宫出现驿马。日支带驿马，说明你是异地缘，或者如果是本地缘的话，将来一定会去异地发展。

二、日支逢冲。一般这种情况会远嫁外地。如果配偶宫是伤官，食神，或者女命的配偶宫是正官七杀，又被冲时，男命的配偶宫是正财偏财，又被冲时，找一个外地伴侣的可能性会很大。

三、配偶星中出现驿马。也就是男命财星带驿马，女命正官七杀带驿马，出现这样的命局结构，异地缘的可能性很大

。

四、食神伤官坐配偶星，打个比方配偶星坐下就好比是对方所处的环境，一旦出现被冲的情况，也极有可能显现对方为外地人。

五、最后就是配偶性坐食神伤官，我们一般都只知道驿马代表走动，就地支而言的，还有另一种就是“天干驿马”，一般人并不知道，这里给大家点破一下，十神里的食神伤官其实就是驿马，如配偶星坐食神伤官，那也说明有远嫁的可能性。

求风水相术小说不要整天打打杀杀的那种

1.卜王之王。

抛弃文字理想走进易学领域之后，他精研术数，与高人进行风水斗法，下李淳风古墓，入万易节大会，获得人们的认可并取得卜王称号。同时，他遇到了一个个有不同个性不同能力的女子，遭遇了一场场错综复杂的爱情，断了诅咒的线，却堕入了感情的网。诅咒到底来自于谁？徐沫影等于能否解开诅咒？

2.地师。游方是个北漂，中关村卖过碟、潘家园炼过摊。他出身江湖八大门，年纪轻轻就了解种种招摇撞骗的门道，尤其精通地理风水，却从不信神异之说。他平生第一次良心受震动为一位长者报仇，冒充风水师混入盗墓团伙，寻机下手杀人放火，不料却被“当代地师”刘黎盯上，吃了不少苦头，最终拜刘黎为师。地师是自古对风水术士的尊称，但它还是一种称号与传承，号称地气宗师。据说历代地师秘传之学，不仅可以感应地气运转，勘察山川地理脉络，还可汇聚天地灵气相助修炼形神，甚至还有运转地气灵枢之妙，达到种种不可思议的神奇境界。[2] 游方曾不信真传，却屡屡蒙骗得手，被尊为年轻一代风水奇人。得到秘术之后，却无人肯信，被疑为江湖巨骗，不得不继续用江湖手段才能每每扭转乾坤。面对龙蛇混杂的江湖，他为何而来，浮游中能否找寻到答案？

3.都市风水师。这是一部将风水秘术和现代官场斗争相结合的小说。 一次偶然的机会，为女富商任飘婷看风水的风水师政养，歪打正着地封住了千年难遇的“阴穴”，并神奇地为女房东续命成功，—时名声大噪。富豪、名流争相请他布置风水，TJ市首富柳士华、市长候选人蔡天明和赵如龙等也加入了争抢政养的行列……面对复杂的官场，政养该如何去应对？他能够帮助蔡天明成功登上市长之位吗？[1]

4.超品相师。相师分九品，一品一重天 风水有境界，明理，养气，修身，问道。 二十一世纪的一位普通青年偶获诸葛亮生前的玄学传承，从此混迹都市，游走于高官权贵之间，豪门千金，世家小姐身侧，秦宇说： “我为超品相师，相人，相地，相红颜”

相术学是什么?

推测人的气数、命运的一种迷信。通常根据人的五官、气色、骨骼、指纹等推断其寿夭、荣枯、吉凶、祸福。因以面貌为主，故又称相面。中国春秋时代已出现不完备的相书。汉代开始，相术成为一门有其独特理论体系的学问，同时出现了一些相书和专门从事相术活动的相士，相术开始重视相骨。唐代时重要的相书是敦煌本《相书》，有9卷，35篇，认为人体的各个部位都可以相。内容也从服务于少数人的升官发财，发展到求子求女、求贤夫贤妻、求田地等，渗透到人们的日常生活中。宋代，相术达到鼎盛时期，出现了完整的相书《麻衣相法》，其主要内容是相五官，作者相传是麻衣道士。《麻衣相法》汇集了宋以前相学的精华，建立了比较完整的体系，开创了中国相学的应用领域，并使相术在朝野广为流传。明代有相书《柳庄相法》。作者袁珙，一生游历，曾与一位异僧学习相术。他能以听声、观相推断人之吉凶。清代的相术著作，为旧有相书的解释、改编或修订，无大发展。随着相术不被统治阶级重视而流于市井乡陌，成为纯粹的末流小道，相术逐渐衰落。

相术与信息分析:

一般人眼里，相术差不多就是算命了。算命是迷信，而信息分析则是科学。二者大概水火不相容。接触相术理论的第一天起，就为它方法的科学性所震憾。感觉相术这种古老的神秘文化中，包含了许多有助于我们理解信息分析的内容。

算命理论的体系，可按方法论分为二：

1、随机型。这种算命方法的代表为占卜、求签、扑克算命等。随机型算命的特点是结果不可重复，同一个人求签二次，完全可能求得二个不同签，但他的“命”只有一种。所以，尽管关于随机型算命有许多神乎其神、不可不信的传说，但现代科学并不能解释其机理。即使不是迷信，至少与科学无关。

2、特征型。这种算命方法的代表为生肖、星座、相手、相面等。特征型算命的结果是可以重复的，因为人体特征相对固定，所以只要算命者理论基础相同，对一人算命的结果就应该一致，为会因算命者、算命时间不同而得出大相径庭的观点。且不论算命是否算得准，这种方法是可以用现代科学来解释的，这就是依据人体特征来预测人的未来。

与算命相关的信息分析原理，只能存在于特征型算命理论中。因此，本文不能笼统地说研究算命中的信息分析原理，而只能是研究相术中的信息分析原理。目前我所能想到的相关内容，有以下几点：

一、基于概率理论的方法论基础。

相术理论的出现一般说应该是基于归纳法，即观察大量人群命运，发现命运与某一特征的概率关系，而后建立理论。例如，各种手相理论普遍将围绕拇指的一根主线当作生命线，并认为生命线越长则人的生命越长。我们可以想像，古代相师以归纳法建立理论，看遍死者手相，发现这一条线与生命关系最密切，且该线越长命越长，于是称其为生命线。在这一理论建立后的数千年中，不断有相师在检验这一理论，并且均认可了它。有没有可能在所有人群中，生命线越长则生命越长的概率会小于50%？认为是不可能的。如果生命线越长则生命越长的概率会小于50%，则相师们早就将其称为“短命线”了。

进一步的问题是：这种概率究竟有多大？根据我的试验与推理，它也不会大于90%。一般说来，如果这种推测方法的正确性可以达到90%，它也就达到了对于社会问题科学预测的要求。换言之，相术就成了科学。但事实上相术并没有进入科学殿堂，所以它的正确概率也不会太高。

信息分析中，各种方法预测的成功性亦有一定概率。也许这种概率略高于相术，但大量实例表明，它们也难以达到90%以上的概率。

二、对象的复杂程度决定方法应用的正确。

相术难于达到更高的正确性，部分是由于相术研究对象的复杂性所决定的。古代有各种各样的人在试图根据某些特征进行预测。比如有人观察星相进行预测，告诉我们什么样的星相适宜做什么事，或者掉了颗流星就要死某人，等等。这种观测星空的人，我们现在称他们为古代天文学家。另有一些人观察山水进行预测，告诉我们什么地方宜建什么房子，宜葬人，等等。我们现在称他们为风水先生。还有就是观察人体特征进行观测的人，我们现在称他们为巫婆神汉。其实，在古代，这三种人的方法论与理论观完全一样，只不过星空规律较简单，山水规律其次，而人生的规律最复杂最难于预测，才使现代人对他们有了完全不同的看法。

信息分析的正确性同样受对象的复杂性所制约。如果选择的对象过于复杂，现代科学达不到正确解释的境界，得不出正确的结论；当然，如果选择的对象过于简单，大部分人都一目了然，则失去了分析的意义。

在选择课题或选择分析信息源时，切切要认真考虑它们的复杂程度。最好选择类似天体运动的对象进行分析，千万不要选择类似人体命运的对象进行分析。

三、特征数量与分析能力的辩证关系

对同一对象，依据观察的特征数量的不同，可选择不同的特征型相术方法。有的特征少而简单，如生肖，分析方法也简单易掌握。但特征少则必然导致误差增大。生肖只有12个变量，但人生远不止12种命运。因此这种方法的粗糙程度是可想而知的。

那么，是不是变量越多越好？变量多的确便于我们认识事物，但对人的分析能力的要求也更高。如果人的分析能力跟不上，变量多反而导致预测的准确性下降。有这样一个实验：一实验者挑选一批以往比赛中的马匹，每匹马挑出100个特征的指标，由赌马师从100个特征指标中挑选5个，然后根据5个特征进行预测。以后，又挑选按10个特征、20个特征、40个特征进行了预测。预测的正确性变化情况是，当挑选10个特征时，赌马师的确由于信息的增加而提高了预测的正确性，但增加到20个时正确性不再上升，增到40个时甚至有所下降。这是由于人的分析信息的能力有限，信息太多反而会降低预测的准确性。

常听说古代大师看相如何准，还有一些民族的相师看相准，而现在则没有这种看得准的人。实际上，古代算命的人是那个时代最优秀的人物，智商高人一筹的人在看相，某些民族也是他们民族的智者在看相。而我们现在看相的大多是无法考上大学、甚至不能以自己的智慧养活自己的朋友，他们缺乏必要的信息分析的智力能力，看不准是必然的。

现代人喜欢看手相，手相一般取4要主线（中国为生命、事业、爱情、智慧，西方为生命线、命运线、心线、脑线）及20来根辅线，每条线的长短、清晰度、分叉、交叉、截断均为特征，变量多于生肖，但远远少于面部特征。不是这个时代最优秀的人物，很难具备分析面部特征信息的能力。

四、重视信息反馈

反馈信息对于信息分析有很大价值。实际信息分析过程中，分析人员经常在得出初步结果后，试探性地告诉用户一些分析结果，以获得反馈信息，帮助提高分析的正确性。古代相术理论更加重视反馈。面相理论中，眼睛的“相”所占比例达30%（即“眼相三分”，其余是天庭三分，地角三分，耳鼻嘴共一分）。看相者盯住对象的眼睛说话，从这一“心灵的窗口”不断获取反馈信息。以手相为例，看相者看完手后，执住对象的手盯住对象的眼睛说话。从最有把握的生命线开始谈，一旦从反馈信息中得知生命线有误，则开始考虑辅线的价值，并调整整个预测体系。

也许有人质疑：瞎子怎么办？盲人眼睛虽不灵，但其它感觉超乎常人。他们能够从对象的呼吸、心跳、脉博中获取反馈信息。

五、算命的价值取向

中国和西方的相术理念有许多不同，其中不少差异体现了文化差异。以手相为例，中国手相术是定性的，线条的位置并不对应生命的具体。而西方却讲究定量，从手掌靠姆指处高点（或螺纹中点）出发向外作辐射线，辐射线与各线条的交点就是生命的时间点，共有10岁、20岁、30岁、40岁（辐射到食指、中指、无名、小指）、50岁、60岁、80岁、100岁（到中缝等）8个交点，完全将它量化了。还有一些由不同文化产生的差异。但最有意思的差异是中国相术理论侧重“算命”，这个“命”是对象固有的，不可改变的。即使要改变，也需要某些特殊动作（如到某处避难或烧香）。而西方的相术则是一种“咨询”，他若告诉你某一时间有灾难，只是告诉你这一时间灾难的可能性较大，或大于其它时间，你如果没事，这段时间应该避免灾难，如少出门，不参加危险活动。他告诉你某一时间有病，你就应该在这一时间注重保养身体。

例如，以命运/事业线为例，中西方均以与中指相对应的线作为一个人人生成就的参照线。中国相术中，如果缺乏事业线，相师告诉你你将一事无成；而西方相术理论则说，你将要付出比他人更大的努力才能成功，尽管这很难。

西方的决策者委托信息分析课题，也将其成果当作咨询结果，参考但不迷信。而中国的决策者则往往完全相信或完全不相信分析结果，没有将其当作一种咨询，或一种在决策中给予重视的信息。