真正的流派只有两个，即江湖派和学士派江湖派注重实际应用，学士派注重理论构建 江湖派代表人物有麻衣道者袁柳庄范文等，学士派代表有管辂司马光曾国藩韦千里等，选择领悟学堂就可以了。

所以，有些刚刚入门的算命师照本宣科给你算，当然很难算准相术则是通过一个人的长相手相来对这个人的过去现在将来进行判断相比于八字，通过看相得出来的结果更加直观就算不懂看相有点生活阅历的人，通过看你的。

最好选择类似天体运动的对象进行分析，千万不要选择类似人体命运的对象进行分析 三特征数量与分析能力的辩证关系 对同一对象，依据观察的特征数量的不同，可选择不同的特征型相术方法有的特征少而简单，如生肖，分析方法也简单易掌握。

就是算八字的算错了，或者两个都算错了高明的预测师应该看得同步一样的八字与相术在预测上比较，八字的准确比较高点，也能比较细的预测相术在人事的吉凶的应期上是很难做到八字的准确性的。

麻衣相术的基本理论是，面部特征可以反映人的内心和命运，其准确性则取决于解读者掌握的知识和经验用面相来识别人的特长或缺点健康状况性格和其他个人特征，需要根据多年的经验和学习，以及对面相学理论的深入理解和掌握不同的面相规律。

例如，赵匡义继承皇位后，即于太平二年公元977年下诏“天文相术六壬遁甲三命及阴阳书，民间并不得私习，若有蓄者，限沼到一月，悉从送官限外不送及违诏私习者，悉斩有能告者，赏钱十万”所以。

相术的划分，五岳四渎，五官六府，九州八极，七门二仪，什么意思？ 相人先相面传统的相面术对人的相貌做了这样的划分和定义五岳四渎五官六府九州八极七门二仪首先用五岳来分别形容额头下颏鼻子和左右颧骨用长江黄河。

首先，手相学的理论基础是主观的，缺乏科学验证手相学的解释通常基于象征性隐喻性或神秘性的关联，这些关联在不同的手相学派别和文化传统中可能有所不同例如，一条所谓的ldquo命运线rdquo在手相学中可能有多种。

现在风水看相看生辰八字可以统一起来了，基本都于周易是密切相关的起源就不是了，看生辰八字是宋代的事了，不一样的。

大六壬金口诀地位高，是源于同一个体系，但研究角度和方式不同，断法差异很大相对来说金口诀较为简单，相对难度要小些，但学*资料较少大六壬则非常复杂，体系很庞大，学*难度也大，但学*资料也丰富不过各类资料之间。

灵宝派为早期道教派别之一，约形成于东晋南北朝时期，以专门传播灵宝经而得名灵宝经描绘出一个上自元始天尊，下至葛玄及其后嗣的传承谱系灵宝派尊奉的最高神是元始天尊，祖师是三国吴道士葛玄，促进灵宝派发展的大宗师是葛巢甫。

最有名的相术大师李淳风 602670，唐代杰出的天文学家数学家，道家学者，岐州雍人今陕西省宝鸡市岐山县，精通天文历算阴阳之说李淳风和袁天罡所著的推背图以其预言的准确而著称于世李淳风是世界上第。

相术更难，要背很多口决，三大主线，副线，九宫，指甲，少冲，少府，神门，劳宫，大陵，中冲，十宣，四缝，一窝风，中泉，虎口，中魁，小骨空，八邪，胚芽纹，白线纹，指腹横纹，玉柱线很复杂的，每种绝技背后都是。

他那些上缴的书，据说有部分归到了永乐大典里，但是永乐大典没能存世，所以他那些书就失传了至于民间所传什么书是他写的，基本都是伪作，这个叫好比古时候，堪舆类书籍的作者都说成是杨筠松，郭璞。

这些占验术数有奇门遁甲六壬课太乙神数六爻易占文王课推命术相术堪舆图谶望云省气等，用以预言社会人事的的吉凶祸福占验派是以明辨吉凶预测祸福知天知人为务，除道士外星相命卜阴阳家亦属之。

总之，吾国相学，发明最早，渐因时势所趋，几成绝学现觅得曾文正公生平所最爱重之冰鉴七篇，不独属辞典丽，且觉理致深邃，堪与古代诸子相颉颇，足见斯学饶有发扬光大之机，愿与留心者览斯沿革而共勉之 第三章派别 古时相学，并。