“法相”是佛教术语，指诸法之相状，包含“体相”与“义相”优婆塞戒经对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明季羡林先生认为，佛家所谓“三十二大人相”与“八十种好”乃印度人固有的信仰，婆罗门教与耆那教亦；金刚经里面多次出现“我相，人相，众生相，寿者相”这组概念，初学时，从字面意思入手，似乎不难理解，但要真的把“四相”的概念说得究竟清楚，又绝非易事 金刚经全称能断金刚般若波罗蜜经，是初期大乘佛教的代表性经；佛说的相就是能看到的东西，有形有状的东西，佛所说的是法，是空性智慧，所以去相才能明心见性；6生相，就是你生下来时的相7住相，安住，比如房子住相不同，方位不同等8坏相，不是说人的坏，是说物品会慢慢坏空9男相，长得像男人，是男人相而有的男人长的是女人相，形象思维像女人10女相；是以面色白如玉润黑如漆光黄如蒸栗紫如绛缯者，皆属吉相面色赤暴如火者，命短卒亡面色尘埃，贫下夭死面色怒变青蓝者，毒害之人，人面皮厚者性纯而富，皮薄者性敏而贫”传说舜帝有重瞳，项羽。

能覆面至发际，如赤铜色此相具有两种表征一 语必真实二辩说无穷，非余人所能超越者大智度论卷八大二五·一一五中‘若人舌能覆鼻，言无虚妄，何况乃至发际我心信佛必不妄语’；有的着相就是执著在某一件事物上，而产生不间断妄想分别方便讲就是认假为真金刚经云“凡是有相，皆是虚妄”一切相皆为自心所造，都是影像而已；为什么我对金刚经有如此提要，将“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”视为其精髓？我是这样体会的从经的形式上看，金刚经全长不达万字，然佛在经中直接说到我相，人相，众生相，寿者相的地方不下20处如此；三众生相众生相也不是说一切有生命的生灵而是说一切存在的生长灭相简单点说，不是“众生”，而是“众之生”四寿者相这实际上涉及到了佛教成立的根本理论即无和有，有常和无常等对立的基本理论世界是；金刚经中有提及四种相，即是无我相无人相无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我”这里所提到的我，就是指那些属于我或虽不属于我，而却期望得到和不要得到的东西除了那些我们。

白毫相是如来三十二相之一，佛教传说世尊眉间有白色毫毛，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，名“白毫相” 佛学术语，梵语bhru^vivara^ntarorn！a^kesa又作眉间毫相眉间白毛长好右旋相洁白右萦相略称毫相白毛相白毫相；给您一总回答吧，供您参考无人相，无我相，无众生相，无寿者相出自金刚经简称金刚般若波罗蜜“相”为现象上句表示的是一种无我的态度，意识中没有你，没有我，没有众生，没有想长寿这个念头，是佛家看；1我相就是自我的相状比如我的身体是我的，我的房子是我的，我的钱是我的等等2人相就是他人的相状比如他人的身体，他人的房子，他人的钱等等3众生相就是众生的差别相，也就是种种分别心比如自己与他人。

佛教中讲到相比较多，如有“我相，人相，众生相，寿者相”有“生相住相异相灭相”等有“总相别相同相异相成相坏相”等有“有相知相识相缘相增上相因相果相等佛教中相的；第九，见着丑陋的人，她就生一种毁谤轻贱毁是毁谤轻贱说“嘿那个人长得真丑，太不好看”就这么看不起人这也是看人家丑陋，轻慢人家，结果自己也就该丑陋了因为我们人，不晓得自己的性里边也有个照相。

十四十识分看人愚痴智慧十识者看人有此十识方可出家，如无一识者纵出冢亦不能受佛教罪孽深重，无有善根，即佛亦难度化，何况于憎乎1天通识天通之识寿主高，一生衣禄得坚牢气象人敢多近贵，四柱犯重命。