相术不分古代和现代，连它存在就有一定的存在价值，还有你说的麻衣神相，更是古代相术的瑰宝不过有一点，难道你觉得现代人能够掌控这些技术吗上古留下来的好东西，到我们现代大都已经千疮百孔，满目疮痍，真正的好东西留下来的越来越少了。

安心也罢，任性也好，其中倒是真有些意味的哩。

通过面相学判断人的性格属于一种手段它属于相术的一部分，但相术目前没有找到科学依据所以问题的后半句可以暂时去掉科学二字很多东西在我们无法判断它有科学依据的时候，我们不能说他就是伪科学因为universe实在太大，人类了解的东西实在太少很多人认为相术包括面相学属于神秘学二关于面相的常识面相。

你白花了五百块袁大头不能说明是苏成龙的相不好，更不是我的相术不高明，而是说明你的命运不佳” 瞧，多么高明的辩论家！赛刘基一番说古论今的滔滔之论，竟把自己开脱得一千二净，反过来却说那个花了五百袁大头，怒气冲冲的杨百万命运不佳真是强词夺理，气焰嚣张至极果然，杨百万一下子被他镇住了赛刘基。

有时候玄学就是可以算到很多你不知道的事，统计学的考虑之下，百分之八十的人都逃不过，但是完全相信它是错的，因为统计学也有例外，而且物质是运动的，手纹也会改变，所以好坏都无所谓，做好眼前事，尽人事听天命下面这些手相书籍都出自上面图中右下角 推荐手相书籍目录医学手相泽龙实用。

强国众，而言王势者，愚人之智也强国少，而施霸道者，败事之谋也”还说“战国众，后举可以霸战国少，先举可以王”管子#x2022霸言可见，管仲学派的王霸学说更适合当时的时势，更具有现实性 2义利之辩 义利之辩是稷下学宫中百家争鸣的一个很普遍的辩题 孟子继承了孔子“君子喻于义，小人喻于利”。

人相把人身当作一个三宇宙，又把人身的部份，如手掌面孔当作一个小宇宙来判断人的一切，此判断较注重形状部位气色的观察所用的基础包含八卦方位干支八门五行十二神等人相部包含面相手相等我国的人相术，人身各部位无一不包较重要的相书有麻衣相法等“命”的。

当然可以，古代医生都是半个相术大师因为四诊就是望闻问切其中望就是看相貌，辨气色。

因而长期处于这种表情中的人自然容易憔悴衰老个经常笑的人，面部肌肉会在悄然的情况下记录下“笑”的肌肉张弛程度，久而久之就能令面部显得有活力，所以“笑一笑，十年少”还真的是有科学依据的而“相由心生”虽然不可以用来解读人的样貌，但微表情上面的学问却能实实在在地反映人的心态的。

所以在当代学院派 占主体的心理学领域中很少越过人格描述来研究具体到眉毛有多翘，骨头有多大对行为的影响但面由心生确实是有道理的，一个人从小就斤斤计较小肚鸡肠，肯定会长的一脸国仇家恨2印象管理vs相人的未来 在这个方面自然是心理学占上风，这不是因为相术本身的问题，而是因为古往今来。

道教和风水都是中国土生土长的，在历史长河中，二者相生相长不管是在理论上还是在具体道具上，两者都有相似之处如上所说，风水和人们的生活息息相关，关乎人们的身心健康，因此和医学更是脱离不了关系因此，只有将道教和中医等相结合的风水才是真正的风水 风水学，汉民族传统五术之一相术中的。

话说如果这一段当年真有的话，吕后怎能容忍下薄姬以吕后的能力连韩信都能整死，以吕后的性格，连孤儿寡母的戚姬都不放过如果有一段对话，薄姬能活下来还真是奇迹然后就是一次饮宴，汉文帝请她为自己的宠臣周亚夫和邓通看相许负认为他们都有大富大贵之相，周亚夫还能被封侯，但最后都会被饿死。

取人方面颇有见地，据说曾国藩甚为推崇此书，称之为相术之圭臬，并以之作为搜罗门生幕客的依据在今天，如果我们能剥去其迷信的外衣，从社会学心理学医学等方面去研究它，也许还是有一些意义的倍受曾国藩推崇的冰鉴无疑，人的相貌情态往往带有内心世界的某些信息，相人术也许使。

考察逻辑学的发源与发展，它是在古代社会丰富而激烈的论辩中产生的 在古印度，公元前6世纪，作为印度“五明”之一，源于印度尼也耶学派即“正理派”的因明即查事辩理之学术通过辩论发展起来事实上，因明学就是佛学的论辩术，论辩就要论及论题的真实性及其原因，其主要方法就是立论论证，是内容求真之学和关于。

能，但几率不大现在所有的算命先生所学的算命方法都是依据易经所发展出来的相术八字命理看“气”等一系列的方法众所周知，易经作为我们中国古代的优秀文化之一，揭示了自然宇宙与人的相互关系它能逐渐繁荣发展壮大并流传至今，其中所言的内容是有一定的实际作用的古人利用它测算天地。

辩论是有很多技巧的，但是也需要平时的多下功夫，下面是一些我不成熟的个人建议技巧1锐利柔和的语言辩论的时候，不能有丝毫的仁慈，但也绝不能失去了君子风度语言上一定要把握好尺度要注意1不能侮辱评论对方辩手本人人品这并不是正当的手段，也会给自己带来不利2不能带脏话。