相巴利文与梵文lak#7779ana，或nimitta，又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征意指事物能被六根与六识所认识的特性用这个名词可以形成其他的复合名词，如空相#347ūnyatālak#7779a#7751ā佛经中常见到的“一切法”“诸法。

“法相”是佛教术语，指诸法之相状，包含体相本质与义相意义二者“法相”与“法身”的区别在于法相是一个包含外延与内涵的，是法的象法身好比道的法则法身法相包含分身，分身也反包含之民国以来，最先由欧阳渐居士提出了法相与唯识分宗的意见，即是要把法相与唯识，作分别的研究问题。

观世音菩萨总共有三种法相，分别是幻化之相，男女之相，无相之相具体如下 幻化之相 庄严报身大乘佛教中的“报身”即俗话说的真身，“报身”所呈现的形相是由所造业因的所感果报的外化 观无量寿经说明观世音菩萨的身体非常广大并呈紫金色头上圆光有五百化佛，每尊佛有五百菩萨和无数诸天侍奉头冠有一。

1 法相，是佛教术语，指的是诸法的相状，包括体相本质与义相意义两个方面大毗婆沙论和成实论等经典文献中都有对法相的阐述，认为只有佛才能究竟了达诸法的性相，并且无障碍地了知法体及法相2 非法相，则是对物质永恒真实的否定在佛教中，有为法指的是带有私心执着的。

这是专业术语，具体看用在那个方面一种指的是“佛法的真相”，类似于“事物的本来面目或本质”，这个用法比较少一种是对特定的一类人譬如修行人的面容的描述，譬如佛菩萨罗汉高僧大德等，常用的词语有“法相庄严”还有一种就是神仙妖怪变换出来的景象，譬如，某某某收了法相之类的用词。

1 “法相”是佛教术语，指的是诸法的相状，包括体相本质和义相意义体相指的是法的实质，而义相指的是法的含义2 法相与法身的区别在于，法相是指法的形象，既包括外在的形式也包括内在的涵义而法身则是指道的法则，法身与法相是相互包含的关系3 自民国以来，佛教界对于法相与。

法相泛指物质也包括暗物质，非法相是对物质永恒真实的否定有为法是私心执着上的一切行为无为法是无我无执着下的自然活动，前者做事有意，后者做事无心。

1杨柳观音含义风调雨顺，五谷丰登2龙头观音含义子女平安，健康成长3持经观音含义学业有成，金榜题名4圆光观音含义子女平安，健康成长5游戏观音含义财源广进，生意兴隆6白衣观音含义仙逝之人，西天极乐7莲卧观音含义睡梦香甜，宁静致远8泷见观音含义 事。

佛门金身就是佛门中高僧圆寂后肉身不腐，成为“全身舍利”这一现象就称之为佛门金身法相指诸法之相状包含体相本质与义相意义二者，意指庄严佛门依三论玄义，知菩萨之造论，即为开显诸佛之教门，此教门即法门之意后代‘佛门’一语，主要为佛教对于儒道二教之自称肉身。

“法相”是佛教术语，指诸法之相状，包含“体相”与“义相”释迦牟尼除了具有“三十二大人相”，还有“八十种随行好”“法相”是佛教术语，指诸法之相状，包含“体相”与“义相”优婆塞戒经对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明季羡林先生认为，佛家所谓“三十二大人相”与“八十种。

法相是指佛教中佛像或菩萨像所呈现出来的庄严相貌，也是指诸佛菩萨由智慧功德之庄严所显现的色身相状在佛教艺术中，法相通常表现为慈悲庄严寂静威猛等形象，以表现佛菩萨的不同特质和功德法相一词在佛教中有着深厚的文化内涵在佛教经典中，佛菩萨的法相被认为是众生修行成佛的典范，代表着。

大日如来是密宗法相之一，被视为宇宙法和宇宙真理的象征他通常被描绘为一位端坐的佛陀，手持法轮，象征着他的智慧和真理大日如来在密宗修行中，被视为可以帮助修行者实现宇宙法和宇宙真理的统一八释迦牟尼佛 释迦牟尼佛是密宗法相之一，被视为佛教教义和修行的象征他通常被描绘为一位端坐的。

观音的33法相中，大多以女性的形象出现其中常见的有杨柳观音右手执杨柳枝，左手掌托净瓶，“瓶中甘露常遍洒，手内杨柳不计秋千处乞求千处应，苦每常作度人舟”鱼篮观音这是观音化身赤脚渔女到海岛劝善时留下的法相送子观音其形象是一位怀抱男婴的慈祥的妇女过去，没有生育的妇女。

法相是佛教术语包括体相本质和义相意义色相是佛教用语指物质的特徵，人的声音和容貌，色彩。

宝蕴经云“心净则身净，身净未必心净，故心清净，则称之为梵净行”就是修行清净心，求证菩提涅槃只要能以正知正念，恒护自心，则无论在任何环境里，都能保证梵净行当持梵净行，断除罪贪欲，欢喜持戒律，随学诸佛陀不希求自己，速得菩提果，纵为一有情，住于轮回中，我持无有量。

十阶法相是密宗法相的一种，分别是金刚手菩萨大威德明王普贤菩萨观世音菩萨延寿佛宝生佛大日如来释迦牟尼佛胜乘佛十阶法相是密宗佛教中，通过修持这十个法相，能够帮助修行者降伏烦恼，净化心灵，提高智慧和开悟的修行法门知识扩展 一金刚手菩萨的起源和背景 金刚手菩萨最早出现。