相术学是什么?

推测人的气数、命运的一种迷信。通常根据人的五官、气色、骨骼、指纹等推断其寿夭、荣枯、吉凶、祸福。因以面貌为主，故又称相面。中国春秋时代已出现不完备的相书。汉代开始，相术成为一门有其独特理论体系的学问，同时出现了一些相书和专门从事相术活动的相士，相术开始重视相骨。唐代时重要的相书是敦煌本《相书》，有9卷，35篇，认为人体的各个部位都可以相。内容也从服务于少数人的升官发财，发展到求子求女、求贤夫贤妻、求田地等，渗透到人们的日常生活中。宋代，相术达到鼎盛时期，出现了完整的相书《麻衣相法》，其主要内容是相五官，作者相传是麻衣道士。《麻衣相法》汇集了宋以前相学的精华，建立了比较完整的体系，开创了中国相学的应用领域，并使相术在朝野广为流传。明代有相书《柳庄相法》。作者袁珙，一生游历，曾与一位异僧学习相术。他能以听声、观相推断人之吉凶。清代的相术著作，为旧有相书的解释、改编或修订，无大发展。随着相术不被统治阶级重视而流于市井乡陌，成为纯粹的末流小道，相术逐渐衰落。

相术与信息分析:

一般人眼里，相术差不多就是算命了。算命是迷信，而信息分析则是科学。二者大概水火不相容。接触相术理论的第一天起，就为它方法的科学性所震憾。感觉相术这种古老的神秘文化中，包含了许多有助于我们理解信息分析的内容。

算命理论的体系，可按方法论分为二：

1、随机型。这种算命方法的代表为占卜、求签、扑克算命等。随机型算命的特点是结果不可重复，同一个人求签二次，完全可能求得二个不同签，但他的“命”只有一种。所以，尽管关于随机型算命有许多神乎其神、不可不信的传说，但现代科学并不能解释其机理。即使不是迷信，至少与科学无关。

2、特征型。这种算命方法的代表为生肖、星座、相手、相面等。特征型算命的结果是可以重复的，因为人体特征相对固定，所以只要算命者理论基础相同，对一人算命的结果就应该一致，为会因算命者、算命时间不同而得出大相径庭的观点。且不论算命是否算得准，这种方法是可以用现代科学来解释的，这就是依据人体特征来预测人的未来。

与算命相关的信息分析原理，只能存在于特征型算命理论中。因此，本文不能笼统地说研究算命中的信息分析原理，而只能是研究相术中的信息分析原理。目前我所能想到的相关内容，有以下几点：

一、基于概率理论的方法论基础。

相术理论的出现一般说应该是基于归纳法，即观察大量人群命运，发现命运与某一特征的概率关系，而后建立理论。例如，各种手相理论普遍将围绕拇指的一根主线当作生命线，并认为生命线越长则人的生命越长。我们可以想像，古代相师以归纳法建立理论，看遍死者手相，发现这一条线与生命关系最密切，且该线越长命越长，于是称其为生命线。在这一理论建立后的数千年中，不断有相师在检验这一理论，并且均认可了它。有没有可能在所有人群中，生命线越长则生命越长的概率会小于50%？认为是不可能的。如果生命线越长则生命越长的概率会小于50%，则相师们早就将其称为“短命线”了。

进一步的问题是：这种概率究竟有多大？根据我的试验与推理，它也不会大于90%。一般说来，如果这种推测方法的正确性可以达到90%，它也就达到了对于社会问题科学预测的要求。换言之，相术就成了科学。但事实上相术并没有进入科学殿堂，所以它的正确概率也不会太高。

信息分析中，各种方法预测的成功性亦有一定概率。也许这种概率略高于相术，但大量实例表明，它们也难以达到90%以上的概率。

二、对象的复杂程度决定方法应用的正确。

相术难于达到更高的正确性，部分是由于相术研究对象的复杂性所决定的。古代有各种各样的人在试图根据某些特征进行预测。比如有人观察星相进行预测，告诉我们什么样的星相适宜做什么事，或者掉了颗流星就要死某人，等等。这种观测星空的人，我们现在称他们为古代天文学家。另有一些人观察山水进行预测，告诉我们什么地方宜建什么房子，宜葬人，等等。我们现在称他们为风水先生。还有就是观察人体特征进行观测的人，我们现在称他们为巫婆神汉。其实，在古代，这三种人的方法论与理论观完全一样，只不过星空规律较简单，山水规律其次，而人生的规律最复杂最难于预测，才使现代人对他们有了完全不同的看法。

信息分析的正确性同样受对象的复杂性所制约。如果选择的对象过于复杂，现代科学达不到正确解释的境界，得不出正确的结论；当然，如果选择的对象过于简单，大部分人都一目了然，则失去了分析的意义。

在选择课题或选择分析信息源时，切切要认真考虑它们的复杂程度。最好选择类似天体运动的对象进行分析，千万不要选择类似人体命运的对象进行分析。

三、特征数量与分析能力的辩证关系

对同一对象，依据观察的特征数量的不同，可选择不同的特征型相术方法。有的特征少而简单，如生肖，分析方法也简单易掌握。但特征少则必然导致误差增大。生肖只有12个变量，但人生远不止12种命运。因此这种方法的粗糙程度是可想而知的。

那么，是不是变量越多越好？变量多的确便于我们认识事物，但对人的分析能力的要求也更高。如果人的分析能力跟不上，变量多反而导致预测的准确性下降。有这样一个实验：一实验者挑选一批以往比赛中的马匹，每匹马挑出100个特征的指标，由赌马师从100个特征指标中挑选5个，然后根据5个特征进行预测。以后，又挑选按10个特征、20个特征、40个特征进行了预测。预测的正确性变化情况是，当挑选10个特征时，赌马师的确由于信息的增加而提高了预测的正确性，但增加到20个时正确性不再上升，增到40个时甚至有所下降。这是由于人的分析信息的能力有限，信息太多反而会降低预测的准确性。

常听说古代大师看相如何准，还有一些民族的相师看相准，而现在则没有这种看得准的人。实际上，古代算命的人是那个时代最优秀的人物，智商高人一筹的人在看相，某些民族也是他们民族的智者在看相。而我们现在看相的大多是无法考上大学、甚至不能以自己的智慧养活自己的朋友，他们缺乏必要的信息分析的智力能力，看不准是必然的。

现代人喜欢看手相，手相一般取4要主线（中国为生命、事业、爱情、智慧，西方为生命线、命运线、心线、脑线）及20来根辅线，每条线的长短、清晰度、分叉、交叉、截断均为特征，变量多于生肖，但远远少于面部特征。不是这个时代最优秀的人物，很难具备分析面部特征信息的能力。

四、重视信息反馈

反馈信息对于信息分析有很大价值。实际信息分析过程中，分析人员经常在得出初步结果后，试探性地告诉用户一些分析结果，以获得反馈信息，帮助提高分析的正确性。古代相术理论更加重视反馈。面相理论中，眼睛的“相”所占比例达30%（即“眼相三分”，其余是天庭三分，地角三分，耳鼻嘴共一分）。看相者盯住对象的眼睛说话，从这一“心灵的窗口”不断获取反馈信息。以手相为例，看相者看完手后，执住对象的手盯住对象的眼睛说话。从最有把握的生命线开始谈，一旦从反馈信息中得知生命线有误，则开始考虑辅线的价值，并调整整个预测体系。

也许有人质疑：瞎子怎么办？盲人眼睛虽不灵，但其它感觉超乎常人。他们能够从对象的呼吸、心跳、脉博中获取反馈信息。

五、算命的价值取向

中国和西方的相术理念有许多不同，其中不少差异体现了文化差异。以手相为例，中国手相术是定性的，线条的位置并不对应生命的具体。而西方却讲究定量，从手掌靠姆指处高点（或螺纹中点）出发向外作辐射线，辐射线与各线条的交点就是生命的时间点，共有10岁、20岁、30岁、40岁（辐射到食指、中指、无名、小指）、50岁、60岁、80岁、100岁（到中缝等）8个交点，完全将它量化了。还有一些由不同文化产生的差异。但最有意思的差异是中国相术理论侧重“算命”，这个“命”是对象固有的，不可改变的。即使要改变，也需要某些特殊动作（如到某处避难或烧香）。而西方的相术则是一种“咨询”，他若告诉你某一时间有灾难，只是告诉你这一时间灾难的可能性较大，或大于其它时间，你如果没事，这段时间应该避免灾难，如少出门，不参加危险活动。他告诉你某一时间有病，你就应该在这一时间注重保养身体。

例如，以命运/事业线为例，中西方均以与中指相对应的线作为一个人人生成就的参照线。中国相术中，如果缺乏事业线，相师告诉你你将一事无成；而西方相术理论则说，你将要付出比他人更大的努力才能成功，尽管这很难。

西方的决策者委托信息分析课题，也将其成果当作咨询结果，参考但不迷信。而中国的决策者则往往完全相信或完全不相信分析结果，没有将其当作一种咨询，或一种在决策中给予重视的信息。

西方有类似中国这样的迷信吗（抽签，卜卦，算命，看相，测字，请神，驱鬼，看风水）

不同国家迷信内容或许不同，但几乎所有国家都存在迷信。西方也有迷信，只是方式不同，如西洋占星术、神秘学、灵数学、请神驱鬼的女巫等。西方的看相可能没有国内系统，但也看手相，如右手掌有几个“X”，预示着会有几个孩子。

你认为西方的星座说和中国的相术那种更可信！

当然是中国的相术更可信，人说相由心生，人的各种纹相的形成都是和人的生长环境、习惯等息息相关，古语说：居移气 养移体，就是这个道理，所以从相面上是能看出一些东西的。而西文的星座就太玄幻了吧。

怎么看手相图解

什么是手相，就是通过看手型和手纹来看一个人的一生运势、健康，每个人都有不同的手纹和粗细。除此之外，还可以通过手纹的变化来探讨过去，好的手相自然有好的运势，变坏的手纹自然也有变坏的因素所在。那么 怎么看手相图解 呢？

1、六大主线

生命线：顾名思义，生命线跟健康有关，生命线长的人，表示此人体力充沛。若是短的话，则代表健康有问题。如性能力、疾病、精神状态等方面。

智慧线：智慧线是代表着一个人的前途，智慧，学历。他跟其他线息息相关。若是智慧线好和事业线好的话，表示此人事业有成。若是智慧线好，感情线好的话，表示此人能有优秀的才华，能吸引异性。

婚姻线：以最长最明显的一条为准，这条线不但表示结婚运，也可以看出恋爱或色情关系

事业线：表示一个人在社会活动，事业发展及人生运程的状态

成功线：可以看出成功运势的好坏；这条线固然以长的为好，但是长而无劲者，总不如短而有劲的。

具体详细请看文章《 手相算命图解 》

2、掌丘

手分为多个宫位，水星丘，太阳丘，土星丘，木星丘，太阴丘，金星丘，火星丘，第一火星丘，第二火星丘，地丘。

这些地方以发达隆起为吉，以低陷凹起为凶。其中木星丘代表着欲望的渴望，道德理念等。若是木星丘发达代表此人性善良、有野心、重尊严等。若是低陷，则说明粗俗、好色、怯懦等。其他丘的解释看文章《 手相中的八大掌丘 》。

3、掌纹

在相术中，一般很少会看一个人的掌纹，主要是看掌丘和主线。不过掌纹也透露着一些信息，起到辅助作用。一个人的掌纹有十字纹，星纹，川字纹、岛纹等等。

4、掌型

掌型是初学者初步鉴定一个人的性格、事业的一种相术。按照西方手相学来讲，分为猩猩掌、方形掌、圆形掌、长方形掌。按照中国手相学来讲，分为金、木、水、火、土。5种掌型，每种掌型具有着不同的性格、优缺点等。

5、指纹

还记得小时候，玩过数螺纹的游戏，如2个螺纹吃遍天下，衣食无忧。每个人都有着自己的螺纹数量。其中以2、5、6、7、8、9、10为吉。以1、3、4为凶。正如那样，古代童谣所说那样，1螺穷，2螺富，三螺四螺卖豆腐。

外国人相信看相这门玄学吗

有的，就如日本，美国，希腊等，外国多为人相学，但是因为现代人强调崇尚科学，对这些所谓的迷信很避忌，所以难以发扬光大

颅相学：忽悠西方人的摸骨看相

英国女王维多利亚、德国“铁血宰相”俾斯麦、德国哲学家黑格尔、美国发明家爱迪生……这都是当时的大名人。有趣的是，他们都曾经是一种伪科学的忠实粉丝。这种伪科学就是十九世纪前后在欧美盛极一时的摸骨看相——颅相学。

颅相学的创立者高尔，是一位维也纳的医生。在学生时代，一直有一个问题困扰着他：一些没有他聪明的学生总能在考试中取得很好的成绩。

后来他突然想到，这些同学的头都很大，眼睛都往外鼓。高尔认为这意味着眼睛后面的大脑区域是掌管记忆力的，而记忆力很好的人这个区域就非常发达，于是就把眼睛挤得鼓了出来。由此他进一步想，或许每一种较高级的能量都取决于大脑皮层的某个特定区域或者“器官”。

为了验证这个“理论”，高尔开始到处寻找“证据”。说来也怪，当他开始寻找证据的时候，他发现到处都是“证据”。当时，高尔和一位名叫斯伯茨海姆的年轻医生一起检查了好几百位病人、朋友、犯人的头。高尔用来进行分析的装置十分简单，就是一顶纸帽，纸帽里 有不少小针，把它戴在头上时，颅骨表面的突起就会使这一部分的小针刺破纸帽。

最终，高尔和斯伯茨海姆认定了好色区、仁慈区、好斗区、威严区等等。高尔画了一张有27个区域的颅骨图，每个区域都代表一个“器官”或者皮质层，某种特别的功能就位于这些地方。那些某种特征很突出的人，相应部位的颅骨就会凸出。1819年高尔出版了他的第一部颅相学著作。

在当时，颅相学极大地迎合了人们的心理。因为无论何人，最希望却又最不易了解的就是人的大脑。而颅相学则提供了一种十分“科学”和简便的方法，再加上高尔和他的弟子的起劲儿宣传，这种“科学理论”在欧美迅速家喻户晓。

1832年，斯伯茨海姆应邀赴美国访问，他四处发表演说，兜售颅相学的“科学理论”。所到之处，受到了上至政府高官下至贩夫走卒的顶礼膜拜，人们迫切希望从颅相学中获得实用知识。很快，在纽约市，颅相学“诊所”在百老汇一带如雨后春笋般冒了出来，各路“颅相学大师”闪亮登场，在美国各地巡回“摸诊”。“大师”们通过摸脑袋来判断出人的心理和智力特征，进而给出“权威意见”。

比如，有一个学生颅骨上的“破坏区”比较发达，“大师”就建议他去当外科医生；后脑是集中了慈爱、友情的区域，有位女士后脑部位相当发达，“大师”就认为她是一位善于交际、注重感情的人，而事实上也差不多。颅相学在当时成为许多人生活的一部分，有关颅相学的小册子、书籍满天飞。当然，“颅相学大师”们个个眉开眼笑，赚了个盆满钵满。

人们很快就把颅相学的理论应用于实际，在欧美的学校、警局、监狱和医院里，到处都能见到颅相学家忙碌的身影。颅相学在教育领域影响非常大，很多人为了使自己的孩子能长成理想人物，就按颅相学的阐述，用木板和布带把婴儿头部捆扎成相应的形状。颅相学家认为有些人犯罪正是因为大脑掌握暴力的部位过于发达，于是一些司法人员就用特制的工具来按压这些凸出的部位以消除其暴力倾向。

一些名人正是在这时“中枪”的，其中最突出的是美国诗人惠特曼。按照颅相学的理论，他应当是一切官能良好。对此，他颇为自豪，就把一张他头部颅骨的图表出版了5次。他的名作——《草叶集》中充满了颅相学的术语。评论家们多年来对于惠特曼的一些手稿中反复出现的“16”和“164”一直迷惑不解，后来才发现原来16和164竟然是一本当时流行的颅相学著作中的两节！

在颅相学泛滥的时候，一些严肃的科学家开始发表不同意见。给颅相学致命一击的是法国生理学家弗楼伦和解剖学家勃洛卡。弗楼伦对高尔粗制滥造的方法非常愤慨，决定以实验方法来进行驳斥。比如，他切除了一条小狗的“好色器官”后，狗失去的是有顺序的移动能力，比如它本想向右转的时候却转向了左边，而这与好色与否根本没有关系。勃洛卡则于1861年在法国碰到了一个不会说话的人。这个人六天后不幸去世，使勃洛卡有机会研究他的脑。结果勃洛卡发现，他的大脑受损区域与颅相学的说法完全不同。

也许是颅相学家们知道自己是在玩虚的，所以当严肃的科学家发声以后，他们集体沉默了，而且沉默得令人难以置信的快。人们惊讶地发现，大量的颅相学的学术团体似乎一夜之间从人间蒸发！此后，颅相学这门伪科学，除了偶尔有游方算命的人还谈论它，几乎已完全淡出了人们的视野。

不过，这门伪科学倒也有其功劳，正是它的胡编乱造促使严肃的科学家开始实验，以便对人脑的功能分区做深入研究，这大大促进了人类对自己大脑的认知。颅相学的祖师爷高尔如果泉下有知，对这种“无心插柳柳成荫”的结果又会做何感想呢？