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解密《冰鉴》（12）在朝为官的人一定面相好

　　【原文】

　　容贵“整”，“整”非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长其身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。

　　【注释】

　　（1）整：匀称、均衡。

　　（2）短、长：短，指矮个子；长，指高个子。

　　（3）肥、 瘦：肥，胖子；瘦，瘦子。

　　（4）定格，固定的格局。

　　（5）妙神，总体的风度。

　　【译文】

　　人的姿容贵于“整”，“整”并不是指整齐的意思，而是匀称、平衡。就身材而言，个子可以矮，但不能矮的像猪一样蹲着；个子可以高，但不能高的像茅草一样立着。从体型来看，体态可以胖，但不能胖得像贪吃的熊一样臃肿；体态可以瘦，但不能像鹊一样单薄孤寒。这些就是本节所说的“整”。再从身体部分来看，背部要浑圆厚实，腹部要突出平坦，手要温润柔软，手掌则要弯曲如弓。脚背要丰厚饱满，脚心要空，空的能藏下鸡蛋。这也是所说的“整”。五短之人多显贵，两腿过长一生难以成就，走路像负有重物一样的人多为高官，像老鼠一样小碎步走路的多贪财好利，这都是固定的格局，屡试不爽。还有其他的格局，如果两手长于上身，上身必下身长，配有佳骨，一定能封侯。再如皮肤细腻柔润，像绫罗一样布满全身，胸部骨骼隐而不现，再有一副美好的神态，即使不拜相也会鼎甲。

　　【解读】

　　本章是承接上章对于“容”和“貌”整体的论述，具体对容貌提出了“整”的概念。一个人从头到足，从内到外，从前胸到后背，是一个完整的整体。这个整体应该是匀称的，应该是相互照应的，这符合传统易学的阴阳平衡的观念。《冰鉴》属于相学理论比较高深的经典，就好比《孙子兵法》更注重战略和理论，对初学者来说没有一定的相学基础，是很难理解的，比如这个“整”的概念。

　　容贵“整”，“整”非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓“整”也。这里所说的“整”并不是我们平常所说的整齐的说法，而是指从人的整个身体以及表现出来的情态，是一个完整的整体。比如头足对应就好比天地相照，否则就是天塌地陷了；比如说骨肉的均匀，否则要么一身赘肉，要么骨瘦如柴。总之，这里的“整”是一种匀称、均衡的美，形象美，姿态也美。接下来，为了把“整”理解的更形象，用了四个比喻。短不豕蹲。一个人个子可以矮，矮未必不是好相，但是不能像猪一样蹲着。猪是用来养的，养的就是它那一身肉。吃了就睡、睡醒就吃是猪每日的生活方式，因此从形象上猪的整个身体是挤在一起的，没有出去走走的伸展状态，即没有大踏步的神态。长不茅立。茅草长得很高，但是一阵风来就可以刮倒，在这里形容那些个子高的人，不能像茅草一样站立着。肥不熊餐。这里形容那些长得胖的人，尽管有的人很胖，但是很有精神，走路做事也是干净利索，这种相也是好相。熊，是贪吃的，吃东西恨不得吃死，吃完饭就跟死了一样，无法走路了。这是形容那些胖人，一个人可以胖，但是不能像熊吃饱了一样。瘦不鹊寒。寒鹊，是指秋天以后的鹊，有两大特点，一是没食吃了，一是神情凄凉了，显得无依无靠了。这里“寒”，不仅仅是身体的单薄，也指神情。所以古诗有“砧杵寥寥秋色长，遶枝寒鹊客情伤。”是说一个人可以长得瘦，但不能像寒鹊一样。这是从人的长、短、肥、瘦的角度去解释“整”的概念。

　　背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓“整”也。背宜圆厚。背，是指人的后背。圆，浑圆。厚，厚实。《神相全编》说，后背生得好不好，要看它的厚薄，后背是身体的凭依，要看他是丰满还是塌陷。所以说，背部要平坦宽阔丰满，这样的人一生少灾祸，有福运。背部偏斜、狭窄、低陷的人，一生危难且贫寒。背部丰满、厚实、突起的人，福运多，子孙多。背部偏斜、单薄、低凹的人，一生贫寒孤独。背部又方又长的人，有智识，有福运。背部又窄又短的人，没有智识、贫贱。背部又圆又厚，像团扇一样的人，显贵之极。腹宜突坦。是说人的腹部要突出并且平坦。手宜温软，曲若弯弓。是说人的手要温润柔软，手掌要弯曲如弓。足宜丰满，下宜藏蛋。是说人的脚背要丰厚饱满，脚心要空，空到能藏下鸡蛋。这是从背、腹、手、足来解释“整”的概念。

　　五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。这里又提到一个相学概念就是“定格”。定格，就是固定的格局。我们在前面学到五行之相，有五行之某一特点具足的纯形和五行相生相克而形成的相形。从一些特殊的相格，是不在此列的，这叫特殊的相格有其特别的规定，这里讲的就是这个意思。五短多贵。五短，是指头短、面短、身短、足短、手短。五短之人多数显贵。但这一说法，也是有条件的，也就是也要符合“整”的要求。五短之人，如果骨细骨滑，印堂明亮，五岳朝拱，必定是好相。但是，五短之人如果骨骼粗恶，五岳塌陷，则贫贱无疑。所以说：短，只是特点；整，才是优点。两大不扬。两大，是指两条腿过长。不扬，是指命运不佳。腿的长短是配合上身而说的，相书曰：身短腿长，远走他乡。总之，一个人两腿过于长，自然不是好相，其一生奔波没有成就的机会。负重高官。负重，就是走起路来如同负有重物，每走一步既踏实又有力，这是我国传统相学所说的“鸭行鹅步”。你看那些当官的都有一定的走路姿态，这也是文化的作用。比如西方的总统可以小跑一样，或者急匆匆跑上讲台，在我国文化里是不可以的。鼠行好利。老鼠一出洞的时候，首先是左右观察，目光闪烁不定，然后小碎步匆匆忙忙像做贼一样跑过。如果一个人，走路总是急匆匆的小碎步，这种人心中好利、贪财，往往喜欢不义之财。如果贼眉鼠眼，贪财好偷无疑。我们在前面说过，老鼠的眼睛是圆的。以上所说的四种格局，为固定的格局，一眼便可以识别出来。

　　他如手长其身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。这里所说的“封侯”，是指有爵位的人。如果手长于上身，并且超过了下体，再配上一副上好的骨相，此人定能封侯。封侯，这里有两个条件，一是手长超过下体，一是有好的骨相。在《神骨篇》我们学过，面部的九贵骨，有五块最重要，只要生成就能显贵。接下来就是指“拜相”和“鼎甲”两种情形。拜相，是朝廷的高官重臣了，位列三公之人。三公是指丞相、御史大夫和太尉。鼎甲之人，就是在殿试中名列一甲的状元、榜眼和探花。这样的高官有三个特点。一是罗纹满身。就是皮肤细腻柔软，好像绫罗布满全身。这里只能说有这种情形的，但也有很多特例，比如曾国藩得了一种叫牛皮癣的皮肤病，“遍身疮癣，且痛且痒”。二是胸有秀骨。即胸部的骨骼隐而不露。三是配以妙神。这里的妙神是指总体的风度，也就是神态、气质的最好状态。这种状态不仅仅是指眼神，包括谈吐、风度、行走坐卧。总之，无论是封侯之人，还是拜相、鼎甲之人，观这些人的相虽然从某一部分要细致，更不能忽略本篇所说的“整”。

　　讲解者

王宏杰（玄光居士）

河北沧州人。

中华传统文化传播者，诗人，儒学和大乘佛法的践行者，西域文化研究学者，资深媒体人。于天山脚下，三十年来系统学习传统文化，对儒学、佛学、道学、易学、文学、诗词皆有深入研究。

2015年，创建“天山国学苑（tshgxy）”微信公众号。

研究古今诸家《论语》解读版本，继承南怀瑾、钱穆对《论语》的注解思路，提出“复活论语”的观点，完成150万字《复活论语》。集百家之说，近一家之言。

演习《易》，近三十载。精研传统相学，遍走大江南北，阅人无数。2016年开坛讲《冰鉴》。2017年开坛讲“中华传统相学”，意在编纂《中华传统相学教程》。

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