古代相术中，容貌鉴赏被视为核心内容，主要通过冰鉴区分容与貌，容指身体，貌则专指面容，它与传统相人术有紧密关联面相术在中国历史悠久，影响广泛，无论是王公贵族还是平民百姓，都曾与相士有过接触无论是情场失意寻求解惑，还是官场不顺期待转运，相术都曾深入社会生活的各个层面尽管古代。

该书也运用了很多相学知识，比如周易庄子麻衣相法等许多涉及古文化相关的内容，没有一定的相关储备，很难融会贯通的理解其意曾国藩摒弃传统相术之习俗，从整体出发，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿识人以用事，自知以修身本着汲取古人的智慧，取其精华去其。

这种说法流传甚广，乃至有人将冰鉴书托于曾国藩名下，结果风行海内，至今仍然畅销不绝另一种以为曾国藩既为不世之纯儒或者说醇儒，于相术必未用心比如薛福成说“世俗颇传曾文正精相术余谓文正于相术不必精”庸庵笔记#x30FB谈相葛虚存更干脆否认了曾国藩研究过相人之术“文正儒臣，岂有相人术。

他家兼论形骸，文人先观神骨开门见山，此为第一 译文 俗话说去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态俗话义说山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它。

曾国藩摒弃传统相术之习俗，重神兼之以形，重常而辨之以奇，重理而导之以术，从整体出发，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿冰鉴体虽小而思精，言虽少而意深，其鉴人观人之法在今天亦有重要的实用价值，故我们特组织人员，在原著的基础上，谨慎注释，详加。