唐太宗宣问三藏法师选择修斋吉凶之日？

贞观元年正月十五日，唐太宗皇帝宣问诸大臣僚：“朕见天下万姓，每三四日长明设斋求福，如何却有祸生当时？”三藏和尚奏：“万姓设斋之日，值遇凶神，故为咎者，皆是不按《藏经》内值吉神可用之日，所以致此。臣今《藏经》内《如来选择记》奏上，见其祸福由日之吉凶也。”

【注释】

贞观：唐太宗李世民的年号，从公627年正月到649年十二月，共23年。李世民（598～649），唐代第二位皇帝，历史上著名的贤君，在位期间居安思危，任用贤良，虚怀纳谏，实行轻徭薄赋、疏缓刑罚的政策，并且进行了一系列政治、军事改革，开创了社会安定、生产发展的升平景象，史称“贞观之治”。

万姓：百姓。

三藏和尚：指三藏法师玄奘。

《藏经》：搜集佛教所有的经律论三藏，以及历代后贤的著作，聚集在一处，好像佛经的库藏一样，叫做“藏经”。

如来：佛的十种称号之一。佛乘真如之道，来成正觉，来三界垂化，故称。

每个月的几号拜佛上香好

什么日子上香拜佛最灵验:有些人上香拜佛后反而经常发生一些不利之事或凶事。

《藏经》中的《法师选择记日期》里把拜佛的吉日录下，那么没有录下的日子应该是凶日，容易出凶事。所以，有的时候上香拜佛不但无吉事，反而还会出现凶事。

那么，我们应该在什么日子上香拜佛呢？

什么日子上香拜佛最灵验:一、法师选择记日期

贞观元年正月十五日，唐太宗皇帝宣问诸大臣僚：“朕见天下万姓，每三四日长明设斋求福，为何却有祸生时？”三藏法师奏：“万姓设斋之日，值遇凶神，故为咎者皆是不按《藏经》内值吉神可用之日，所以至此。臣今录《藏经》内《如来选择记》奏上，见其祸福由日之吉凶也。”如下：

甲子、乙丑、丙寅、庚午；

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯；

甲申、乙酉、丙戌、己丑、壬辰；

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；

戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑；

甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉。

以上之日上香拜佛大吉大利。（可查万年历）

什么日子上香拜佛最灵验: 二、诸佛菩萨圣诞纪念日

正月初一 弥勒菩萨圣诞

二月初八 释迦牟尼佛出家

二月十五 释迦牟尼佛涅槃

二月十九 观音菩萨圣诞

二月二十一 普贤菩萨圣诞

三月十六 准提菩萨圣诞

四月初四 文殊菩萨圣诞

四月初八 释迦牟尼佛圣诞

四月二十八 药王菩萨圣诞

五月十三 伽蓝菩萨圣诞

六月初三 韦驮菩萨圣诞

七月十三 大势至菩萨圣诞

七月十五 佛欢喜日

七月三十 地藏菩萨圣诞

八月二十二 燃灯佛圣诞

九月十九 观音菩萨出家

九月三十 药师佛圣诞

十月初五 达摩祖师圣诞

十一月十七 阿弥陀佛圣诞

十二月初八 释迦牟尼佛成道

十二月二十九 华严菩萨圣诞

以上之日不论何干支日，上香拜佛也大吉大利。

什么日子上香拜佛最灵验:三、每月初一、十五

每月的农历（阴历）初一、十五 不论何干支日，上香拜佛都大吉大利。

烧香拜佛要选择良辰吉日吗？

烧香拜佛需要看日子吗

烧香拜佛需要看日子吗， 很多人去寺庙烧香拜佛,都执着于选一个良辰吉日去寺庙,或是烧香要抢头香,对于时间上很多人都比较注重，那么以下了解烧香拜佛需要看日子吗？

烧香拜佛需要看日子吗1

没有明确规定。 佛陀也没有指示。 只要您想去寺庙拜佛，那么早上比较方便。如果是在家里的话就随意。 初一，十五，初八，二十三，这四个日子是给在家受持八戒的弟子，每星期一日的持戒，平时是五戒。 至于其他，佛陀都没有规定。没有禁止晚上烧香，那么民俗说法并非佛陀教导。

去寺庙烧香拜佛什么时间合适呢？

在我们传统的烧香文化中，每个月的初一和十五是固定的上香时间，所以，每当初一、十五就会有很多人到寺院烧香朝拜。

佛教有很多朝拜日，在佛教朝拜日去烧香拜佛也是十分适合的。在佛教朝拜日中，二月十九、六月十九、九月十九，这三天是观音的诞辰，所以前去朝拜的人最为多。

另外去寺庙最好是在早晨去，一个是因为早上人会比较少，越晚到人就会渐渐多了。另一个是因为很多寺院许多法会都是在上午举行的，早上去容易遇到寺院法会，可以参加。

此外，提醒一下，每个寺庙都有开门和关门的时间，在去之前最好提前了解一下。

烧香拜佛需要看日子吗2

去寺庙烧香拜佛，这三点常识，一定要知道！

第一、烧香拜佛的时间。

很多人去寺庙烧香拜佛，都执着于选一个良辰吉日去寺庙，或是烧香要抢头香，撞头钟等，这些行为并不是佛法所提倡的，佛法没有提到过，选个良辰吉日烧头香就一定要比其他日子去寺庙更吉利。这些都是民间流传的一种习俗而已。并没有佛法上的依据。

佛法认为，只要你心中有佛，每一天都是良辰吉日，只要你诸恶莫作，众善奉行，就算空手去拜佛，一样可以获得菩萨的保佑。

第二、烧香拜佛的数量。

有人认为，烧香拜佛时，烧的香越贵，香烛越高大，拜的佛越多就越好，这也是没有依据的'。若是站在菩萨的角度去看，一切众生都是平等的，无论众生在烧香拜佛时，选择烧多贵的香，菩萨都不会分别去看待众生的，自然也就不会因为你花的钱多就多照顾你一下。

若站在众生的角度，确实会有不平等的情况产生，而这个不平等的情况，不是外在形式上的，而是要看我们每个人的敬心信心能有几分？佛家常说：佛法在恭敬中求，有一分恭敬，就有一分受益，有十分恭敬，就有十分受益。这也是一分耕耘一分收获的道理。

所以佛法提倡的不是香越贵越好，而是信心最重要，以及我们拜佛时对佛的恭敬之心。这个要比你花的钱更重要。烧香不在于高大、多少，贵在你能否对佛法生起敬信之心，以及持戒修定和开慧。

第二、烧香拜佛要求什么？

我们在烧香拜佛时，所求非常重要，之所以有人拜佛灵验，有人拜佛无用，与我们所求之事息息相关。如果你所求的事情，是违背因果的，是不切实际的，是损人利己的，这些愿望菩萨是不会帮你实现的。

佛法认为，万事皆有因果，种瓜得瓜种豆得豆，我们求财之前要先学会布施，我们求福之前要先学会积德，我们要求寿命长久之前，要先学会止杀并放生，这样才能善因善果，所求如愿。

若是一个人没有种下善因，就算去佛前磕破了头也没用，因为佛也无力改变因果以及个人的定业，所以我们在拜佛烧香之前，一定先要深信因果，在深信因果，不违背因果的前提下，再去拜佛供佛，才能获得真正的利益，

烧香拜佛需要看日子吗3

烧香拜佛的吉日

烧香拜佛是要讲日子的，有的人从庙上烧香拜佛后就遇灾凶问是什么原因？ 根据《藏经》上记载《法师选择记日期》 有的时间是烧香拜佛吉日，在烧香拜佛吉日上香会遇吉事。有的时间烧香拜佛不但无吉事，还会出现凶事。因此，把烧香拜佛吉日录下，没有录下的日子是凶日，易出凶事。

法师选择记日期 佛法无边！

贞观元年正月十五日，唐太宗皇帝宣问诸大臣僚：“朕见天下百姓，每三四日长明设斋求福，如何却有祸生当时？”三藏法师奏：“百姓设斋之日，值遇凶神，故为咎者皆是不按《藏经》内值吉神可用之日，所以致此。臣今录《藏经》内《如来选择记》奏上，见其祸福由日之吉凶也。”根据万年历如下之日拜佛大吉大利 ：

甲子旬：甲子，乙丑、丙寅，庚午，

甲戌旬：甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯，

甲申旬：甲申、乙酉、丙戌，己丑，壬辰，

甲午旬：甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑，壬寅、癸卯。

甲辰旬：戊申、己酉， 庚戌、辛亥， 壬子、癸丑、

甲寅旬：甲寅、乙卯， 己未，庚申、辛酉。

农历初一、十五不论何干支日烧香拜佛都大吉大利！

古人为什么喜欢选择吉日，这里面有没有什么科学依据？

择日，也就是择吉日，是大有讲究的。造作，无论是阴宅，还是阳宅，还是做灶，还是打家具，做衣服，日子都有的选。婚嫁，什么月什么日什么时，也是要认真选择的。看望病人，特殊的时候，也要择日。还愿，拜神佛，有时也用的上。为什么要择日？这里除了美好的祝福，还有就是避讳，怕冲撞了不好的东西，使得事情不能圆满成功。你比如说喝喜酒，就怕做酒席有什么意外。曾经有一家酒店开张，选择一个日子，不想这日出事了。一个厨师杀了一条蛇，蛇头掉地上，蛇羹已做好，他记起了蛇头，不想用手去摸，结果给蛇咬了，抢救都来不及，一命呜呼。当然这本来就是一个故事。不过，择日就是要避免这些乱七八糟的东西。

择时而为，这不但有自然科学之理，更有人心理上的爱憎之理，不但古人喜欢选择良辰吉日而为，就是今人也喜欢选择吉日良时而为。谁不想图吉利而得好？谁不想事半功倍？谁都不想连连失败，祸患不断。这与择时而为是有关系的，适时而作就好，逆时而为就丑，这是许多人的共识。只是如何看待，如何做法，各有不同而已。

我国创造有节气历，使用二十四节气，这对人从事农业生产，指导农耕是很有帮助，什么地方，什么季节，什么时日，该做什么，种什么是有讲究的，早不成，迟不得，早了，迟了对收成是会有影响的。所以择时而为，选适合时日而为是对的，不可不识天时节令，地方特点，而乱干胡来。

凡事都有规律特点，都应去认识了解之，选取适时而为是最好。遵从天时地利人心，莫逆之而干。但是，现在流行的一些择吉择时学说，有许多已脱离了天时地利人心自然之道，而循入专论凭空而造的吉星凶神之门，大谈吉凶星神宜忌，颇有迷信味道，这样的择吉选时，就不一定是对的了。不少请了“大师”帮择吉良时而为，结果逢凶出事的不少。所以，择时而为是对的，但太迷信而无主见，求大师代择良时，就未必是对的。

古人喜欢择吉日行事，这样的习俗至今仍广泛流传于我国的农村。凡是遇到婚嫁、祭祀、开张、动土、殡葬、修房建屋等等，人们总喜欢挑个好日子，祈求趋吉避凶，顺利完成，也就是选个黄道吉日来办理。

古人认为黄道天空中共分布着十二个亮度最高的 星座 ，它们是青龙、白虎、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、玉堂、天牢、玄武、司命和勾陈等，并总结了这种现象对人类影响的规律，围绕二十八宿星运行、值日，并据此制定了黄黑道日，从而对人类的生存和发展、趋吉避凶，提供了一定的参考与选择。正统的黄道吉日，必须结合用事者的生辰进行选择。

古人做事喜欢喜欢讲究天时、地利、人和，三者皆备，才能成其大事。选对了吉日，那么就能占有天时最有利时机，我想，这就是古人喜欢的原因吧，而且久经不衰，流传至今。

反正我选了，你呢？

要先从”黄道吉日”的由来说起。

”黄历”，是由黄帝轩辕发明的，是中国朴素的科学规律的应用，是中国特有的时间记录方式，它含有天文学的研究，依照日，月，星辰的运行规律推算制定的，涵盖有”天干，地支，星宿等”内容。

而”黄道吉日”，就是通过对以上规律整理，在其中找到可满足人的心理需要，同时暗合自然规律的时间点。归纳为”吉日”。

”吉日”的说法，会对人的心理暗示作用，可以让人以正能量的心态去办事，成功率自然高。在古代 科技 不昌明的时期，它的重要性就不言而喻了。

随着人类文明的发展，对自然了解深入，古人对”吉日”的计算及解释方式，更加的系统化，理论化，演化出的中国的”五行八卦”理论及奇书《周易》，让”吉日”应用面更广。不管是国家层面的大事，到普通百姓的日常生活，”出门必问吉凶”，形成了中国独有的文化内容。

古人讲究天人合一，天气(估且称之)和个人八字其实都是一种信息密码，择日，是将这种密码进行契合，只有这样才能打开自己所需的宝箱。

虽然古人常讲“良辰、美景、赏心、悦事，四者难并”，但人们还是一直不懈于追求得天时、地利及人和，以祈求事事开头圆满，开展顺利。都说“万事开头难”，难就难在该何时着手，从何处下手。于是，古人在日常的生产和生活中，根据天象四时变化，个人命理及八方吉时方位，逐渐形成一套比较系统的“择吉”之法，包括“择日”和“择地”。今天就单独谈谈“择日”的相关常识和讲究。“择日”是中国民俗之一。顾名思义，“择日”就是选择日子、挑选时辰，故在民间又叫“看日子”、“挑日子”。“择日”和“择地”是两个相对的概念，一个侧重时间，一个侧重空间，然而两者关系不可割裂，互为依存，共同形成古人为趋吉避凶、实现美好愿望的常用的卜算方式。“择日”讲究起源于何时，目前尚不可考据。但有一点可断定，这与以“仰观天文，俯察地理”为主导建立起来的《周易》阴阳五行学说是有密切渊源的，而且“择日”之法的出现也不晚于先秦春秋战国时期。这在一些先秦典籍中可见相关记载。《礼记·曾子问》：“择日而祭于祢，成妇之义也。”孔颖达疏：“谓选择吉日，妇亲自执馔以祭于祢庙。”从此段文字可见古人已有选择吉日祭祀祖先的讲究。古人对“择日”的重视，达到今人很难想象的地步。从一些现存的相关文献看，古人择日可谓事无 巨细，大到天子敬天祭祖、远征破敌，再到官宦婚丧嫁娶、出行沐浴，小到百姓农耕凿井、移床安灶，都会涉及到择日。《汉书·韩信传》记载：“今拜大将如召小儿，此乃信所以去也。王必欲拜之，择日斋戒，设坛场具礼，乃可。”《儒林外史》第十九回描述：“（匡超人）正要择日回家，那日景兰江走来候候，就邀在酒店里吃酒。”可见无论是皇帝设坛斋戒，还是小到仕人回家，都有“择日”的讲究。可以说，“择日”的讲究影响到人们生活的方方面面，比如祭祀、求嗣、入学、求医、结婚、嫁娶、远行、搬移、开市、破土、动工、修宅、安葬、凿井等。在他们看来，“好的开始，才是成功的一半”，而要有开好头，择日不可不讲究！说到这儿，再谈谈现代人的“择吉观”。随着时代的发展，我国古人传承下来的择日习俗虽有式微，但在民间仍有很大的影响，只是人们的重视程度有所差异而已。其实，从国家层面讲，一些国家大事仍然有深奥的“择日”讲究，比如2008年的北京1奥运会，选择2008年8月8日晚上8点开幕，既遵循中国人崇尚数字8的吉利寓意，又有很深的择日奥秘。

有，玄门太多了，不光以前，现在照样实用！我先透漏一点点：初五十四二十三，年年月月在人间~~~~~

还有正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三~~~此处一年十三天，百事皆不顺，就是生孩子碰到，此娃都一背子不如意！

更有太岁、月冲，四废日等~~

更有：甲不开仓，财物耗亡；

乙不栽植，千株不长；

丙不修灶，必见灾殃；

丁不剃头，头主生疮；

戊不受田，田主不祥；

己不破券，二比并亡；

庚不经络，织机虚张；

辛不合酱，主人不尝；

壬不决水，更难提防；

癸不词讼，理弱敌强；

亦有亥不嫁娶必主分张~~~不再一一列举！灵验之处妙不可言！

择吉是中国民俗不可或缺的一个传统，一般较大的事项都要择吉日吉时兴办，如婚嫁、乔迁、建房、工程奠基、丧葬、外出办事等等，都需要择吉！

一般而言我们经常听到“黄道吉日”这个词，一般认为“黄道”为吉日，“黑道”为凶日，黄道指日，黑道指月，沈括在《梦溪笔谈》有云：“日之所由，谓之黄道；月行黄道之北，谓之黑道。”

选择的最吉利的好日子就是黄道吉日了，这一天去办事最容易成功了，与黄道吉日对应的是黑道凶日，这一天是不宜办任何事，凡事谨慎的。

看旧 社会 的年历（俗称旧黄历）里面，在每个日子的下面标有：建、除、满、平、执、收、成、破危、开、闭字样，就是说明该日吉凶的。大致来说，初、危、定、平、成、开为吉日；建、满、执、破、收、闭为凶日。但也要区分要办的事情而具体看待。

其具体含意如下：

建日：指事情未成之初始。宜于建基立业，破土、开斧、开光、安座，此外一切均不宜。

除日：指清楚的含意。宜于吐故、清洁、沐浴、求医、安葬等。

满日：指圆满的含意。宜于办一切喜庆之事，忌办诸凶事不吉事。

平日：指平顺之意。喜、凶事均可办。定日：指凡事皆有定。宜采纳、商贾、拜访 、考试等，此外诸凶事不宜。

执日：指凡事固执无变通。一切喜、凶事均宜忌。成日：指凡事成就。喜凶诸事均 可办理。收日：指收回、收敛的含义。只宜收敛、索取、埋葬。此外诸凶事不宜。破日：指破裂，冲 破的含义。忌办一切喜凶事，刑破日就是指此日而说。

危日：凡事应小心之意。可办事但要小心，大事小用。

开日：指开通顺利，百事可行。闭日；指不通闭塞。可以收敛、埋葬，余事不宜。

以上是就黄道吉日而谈的择吉依据，随着易学术数的发展，人们对择吉已经做到更具体更专业化

A,婚嫁择吉；

婚庆择吉大致考察以下几点

一、结婚年和结婚日不能冲克双方的夫妻宫。

二、结婚日期不能冲克双方的生辰八字用神。

三、在满足以上条件的情况下，尽量将结婚日期选择在一个有天德贵人或者月德贵人的日子。

四、对于男女双方八字有冲克的情况，尽量选择一个可以合住或冲去凶煞的日子，此亦称化解婚煞。

五、结婚日期要避开干支同气且又与男命日干五行相同，亦要避开日干同气且又与女方伤官五行相同。

B,乔迁择吉：

乔迁择吉类属于风水类择吉，它大致要考察一下几点：

一、夫妇的年命，年命与房屋的山向相匹配

二、年月日时的选择，这个时刻以及房屋的座山对夫妇的作用。

三、考察择吉时刻的天星，是否有福星禄星以及贵人驿马可用，是否太阳月亮之吉气为我所用。

四、考察房屋地运与天时天运是否相生和，这种相合的吉气与房主人的关系如何等等。

丧葬择吉：

类属于风水择吉，它大致要考察一下几点：

一、用地首先要完美然后才是用年月日时催动旺气。

二、择吉需考察用地座山的元运，就是我们所讲的：正神正位装，坡水入零堂。

三，考察择吉之年月日时，与地运是否阴阳相见，是否生克制化合吉。

四，考察天星，福、禄、贵人、驿马以及日月之贵气是否为我所用。

五、考察奇门格局，是否可用。

以上安来概括的论述了择吉的术数依据，而择吉的方法不一，比较科学的择日方法还是，地脉与天星的阴阳交融，再折射到人的运势，此种术数几乎网络里学不到的，它是对《藏经》、《天玉经》最好最权威的解释，以上是安来就古人择吉之依据的论述，祝你好运！

旧时民间婚嫁、破土、出行、安葬等仪式都要选取黄道吉日。古人认为，在这些日子举行仪式可以免除灾难，诸事顺利。

择吉就是选择吉日，古代凡是结婚、嫁女、殡葬、建房、出门办事都要选择一个吉利的日子。一般认为黄道为吉日,黑道为凶日。“黄道”“黑道”是我国古代天文学名称,黄道指日、黑道指月。哪天黄道、哪天黑道,旧历书有详细说明,但重大事情吉日的选择仍要请阴阳先生,一般事情选择吉日,查历书即可

一般稍微重要的事情都要选吉日,戒凶日,甚至夫妻同房也不例外，比较娇贵的幼儿剃头也择吉日。

古时候，由于科学技术不发达，对天气万物变化理解不是很清楚，就利用风水学来选择重大事情的日期，这也是一种心灵的安慰。按照现代科学来说没有什么依据。就是在当下 社会 ，还是有些在选择重大事情的日期时，依然按照古时候的黄道吉日来参考甄选，以求好彩头，这是千百年传下来的传统习俗。

很高兴有缘回答下这个问题：

关于吉日就是日常生活中所讲的黄道吉日，而黄道是地球围绕太阳公转时形成的轨道，绕太阳公转一圈，正好一年，走过的路线叫做黄道，也代表着365天的时间刻度点；

古人总结出了他对人类生活的影响规律，而形成了天时地利人和的思想文化意识，认为在不同的时间刻度的日子上，所形成的磁场能量不同，对人们所做的事情的成功率的吉凶影响不同，而慢慢的创建了历书，相传是由皇帝轩辕发明的，因此又叫黄历；

围绕28宿值日运行，干支计时，神煞值日等而制定了好黑道日之说，其中有十二神煞值日，青龙，天德，玉堂，司命，明堂，金匮，为黄道吉日，朱雀，白虎，天牢，玄武，勾陈为黑道凶日，是其一说，

其二又有12建星值日，黄黑道之说，依除，危，定，执，成，开之日为黄道吉日，又依建，满，平，收之日，为黑道凶日等等，

从而对人类的生存与发展提供了参考与帮助，用来择选吉日，趋吉避凶，当然不同的事情会有不同的择日方法，是黄道日并非万事大吉，是黑道人，也并非是凶，结婚择日还需看夫妻二人的八字来配合，是造葬的须看仙命，山向，以及其它专业神煞的讲究，乔迁，开业，上官赴任，动土，修造等等，，都是需要择日的，只是主事之不同，其择法有所不一，这就是古人择日之说，当今 社会 也是一直沿用，感谢阅读。