quot相学中指看相不能只看相貌，更重要的是要考察品德操行，即相心与相德纯阳相法曰quot任是不扬貌丑难录取quot其注quot胡僧云休嫌貌不扬，白璧璞中藏诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减姑布子卿矣quot；历史上有些史料就可以佐证观人术的可靠性例如晋定公12年的时候，赵简子正愁如何在自己多个儿子中挑选出做太子的人，于是便请教了当时的姑布子卿老给他的儿子们看相子卿看了他们的儿子的面相，说道“您的这些儿子中没；上面的大概意思就是，孔子和姑布子卿相遇，姑布子卿给孔子相面，说他是圣人，但是却又是丧家之犬意思就是孔子周游列国如丧家之犬，但是却会成为圣人 这里有个重要人物，即姑布子卿他是春秋战国时期非常著名的相师，即给人看相相面。

一姑布子卿 姑布子卿是相术学的开山鼻祖，他早在春秋战国时期就闻名于世，姑布子卿出生于郑国自幼酷爱相术，他的相术法不同于一般相士对于相术，他有自己独特的观点他觉得长相怪异的人实乃圣人，比如孔子，姑布子卿说；姑布子卿是“奇形即圣人”相术一派的开山鼻祖传说他曾给孔子看过相，说孔子有4位圣人的脸型特征像尧一样的面颊，像舜一样的眼红，像禹一样的脖项，像皋陶一样的鸟嘴这个故事的真实性是值得怀疑的，可能是后来尊崇；叔服的预言后来果然应验这应当是关于相术最早和最可靠的记载了因姑布子卿和唐举名见经传，后世因此也称相术为“姑布子卿唐举之术”相术还有“人伦”和“风鉴”两个别称“人伦”原指品评或选拔人才，后汉书·郭；”姑布子卿也对他的随从们说你们驾车避一下道，有圣人要过来姑布子卿传说是春秋时候特别精于面相之人，后世人把他奉为相术之祖~；纯阳相法曰quot任是不扬貌丑难录取quot其注quot胡僧云休嫌貌不扬，白璧璞中藏诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减姑布子卿矣quot即是说高明的相士并不以貌取人，而是善于发现璞中之璧；但有一天，赵家来了一个会相面的客人，名叫姑布子卿此人在江湖上很有盛名据说还给孔子相过面，说孔子从正面看，有王者之风，从背面看则像丧家之犬赵鞅很是看重，特意把自己的儿子都叫过来，让他给看看相 不看不要紧，这。

人不可貌相，海水不可斗量，谚语，字面意思不可以仅仅只看外表估量一个人的潜质，海水不能仅仅用小小的斗来衡量其内在含量比喻不能只根据相貌外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样，不可根据某人的相貌就；姑布子卿曰“子何患焉污面而不恶，葭喙而不 借，远而望之，羸乎若丧家之狗，子何患焉！子何患焉！”子贡以告孔子孔子无所辞，独 辞丧家之狗耳，曰“丘何敢乎？”子贡曰“污面而不恶，葭喙而不借，赐以知之矣不 知；quot相学中指看相不能只看相貌，更重要的是要考察品德操行，即相心与相德纯阳相法曰quot任是不扬貌丑难录取quot其注quot胡僧云休嫌貌不扬，白璧璞中藏诚能知美中有恶，恶中有美，相术不减姑布子卿矣quot即。

春秋战国时期，会看相的人很多，但以姑布子卿最为著名姑布子卿相术精明，而且他的相术和解法也不同于一般的相士有一次他为孔子看相，留下“丧家之狗”的说法，透过子贡和孔子间接交流，有不同于一般相士的风格特色一；1一根筷子它是直的，当它插在水里时，就变成了弯的所以看人不能只看外表，外表的美只是暂时的，内在美才是永久的因此，以貌取人者，那叫有眼无珠2一个人的美在于他的心灵，而不在于他的外表3性命；古代有一个姑布子卿，现在梁国有一个唐举，能根据人的容貌气色而预知人的吉凶祸福，社会上一般人都称赞他们的相术但古代的人是不做这样的事的，有知识的人也不屑说这些事所以相人的形貌不如观察人的立心，观察他的立心不如研究他。