1、看所有人的面貌，样子，人生，姿态，行为，行动等，意境比较高深，一般是佛教语，表示佛主看着凡人的一切；二人相人相不是指我以外的你和他这些人是指我以外的一切你他它都是人相别人狗猪石头空气虚空都是人相，因为他们都在我之外三众生相众生相也不是说一切有生命的生灵而是说一切存在的。

2、我相人相众生相寿者相是佛陀在金刚经里所讲的很重要的法教我们在修学佛法的过程中，解脱路途上最大的束缚，最严重的障碍就是执著，佛教徒视执著为大魔举个例子也许能很快明白1我相，人相，众生相；术士通常指的是那些通过使用咒语符咒和其他超自然力量来治疗驱邪和完成其他任务的人他们通常拥有强大的魔法力量，并且能够使用它们来达成自己的目标术士通常被视为一种职业，而不是一种信仰道士则是指那些信仰道教的；但当时指称的范围较广，除东汉时期“五斗米道”“太平道”的信徒之外，方士术士及一些道家也可以称为道士魏晋南北朝时期，道士之称甚至与对佛教僧侣的称谓相混直到隋唐时期，道士及相应的称谓如道人羽士羽客羽人黄冠等，才；方士和术士没有区别指的都是古代从事星占神仙房中巫医占卜等术的人也就是就是传统意义上的道教人士中国的古代大都相信迷信，道教的人就是把这些东西实体化了，术士经常宣称自己是得道中人，不过有的只是骗人的。

3、术士不是道士，但是术士与道士有一定的联系其主要区别是道士一般是引导人求仙得道和炼制丹药操控阴间僵尸之类的而术士一般从事驱鬼捉妖，观阴阳看风水，相面占卜一类的活动法术之士儒生指儒生中讲阴阳灾异的一派人；泛指儒生道教之士方士江湖术士法术之士等，现多指以占卜星相等为职业的人解释法术之士，韩非子·人主“且法术之士，与当途之臣，不相容也何以明之主有术士，则大臣不得制断，近习不敢卖重；一我相，即在五蕴法中执著有一个实在的我，有我之所有二人相，因为执著有实在的我，站在我的立场，就称他人为人三众生相，与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为众生相四寿者相，即在；相巴利文与梵文lak#7779ana，或nimitta，又译示相，佛教术语，源自古印度哲学，指能表现于外，由心识观察描写的各种特征梵文lak#7779ana，与其同义字nimitta，意指事物能被六根与六识所认识的特性用这个。

4、普通意义看人是看人脸，人的表面会看人的看人是透过人的语言行为深入理解人的内心世界，对人的兴趣爱好乃至人格作出判断古代有江湖术士，专门给人看相，解答别人关于姻缘，前程，未来等各方面的疑惑，到今天，科学飞速发展；金刚经有“我相人相众生相寿者相”，这里的“相”，虽然也用“相”来翻译，它本来的意思是有“想，观念，概念”我相就是我的概念，人相即人的概念，众生相即众生的概念所以读金刚经时，如果是；佛教里的“相”内容很多，譬如金刚经里的“我相人相众生相寿者相”，其他经典中的“自相他相”等等，“相”用大白话讲就是“相貌形状状态概念观点“譬如”我相“是说”修行人不能有“我”。

5、二术士，就是指那些专门修行法术神通，驱风御雷的一群人他们还注重法器的使用，他们追求的是可以”灵魂出窍“，最终可以以法术驱动万物但是随着历史的发展，到后来的术士，不仅仅是会利用法术抓鬼驱邪，同时还能够遇见未；FROM中华佛教百科全书人相人相者，比前我相已进一步，虽不复认证为我，而犹存悟我之心，名为人相经云悟己超过一切证者，名为人相是也FROM三藏法数明·一如等 撰人相谓众生于五阴法中，妄计我是。