1、论相术，则内史叔服姑布子卿唐举许负语医巫则文挚扁鹊季咸华佗其巧思，则奚仲墨翟张平子马德衡凡此诸君，莫不探灵入妙，理洞精微或弘道以济时，或隐身以利物，深不可测，固无得而称矣” 后世将杜夔之；风水八字，相术奇门太乙六壬六爻梅花易数择吉等等关注以下公众号，即可领取老朋友进入公众号，回复 “1” 领；相术家认为这是一种异相王充论衡·骨相中说尧眉八采八极指自鼻而望人的面相，八方各成规模而不相倾相学上认为此相；quot史记吴越春秋等史书中亦有关于姑布子卿吴市吏等早期相者活动情况的记载至战国，看相始流行增孔子·执节篇载魏安茵王问子顺，拜马回为相是否合适子顺答曰quot长眼猪视者诡诈quot后马回为相，终。

2、汉族相术的起源应追溯到三皇五帝时期，据大戴礼记记载“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言”与此同时，“圣人异相”的意识也已出现，据史载，伏羲人首蛇身，神农人首牛身等说明三皇五帝时期，相术已不；4不要放弃你的自主意识在看相时，不要让看相师的话左右你的思想和决策你应该保持自己的独立思考和自主意识，不要被看相师的话所影响5不要把看相结果当做命运看相只是一种娱乐，不应该成为你的命运无论看；麻衣神相是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著 作人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种。

3、自此，无论相学理论还是看相技艺都少有新的发展古代相学名流群芳灿若星辰，如春秋时期的姑布子卿，战国晚期的唐举，汉代许负，唐代袁天纲李淳风， 宋初麻衣道者陈搏，明代袁忠微，清代陈钊等，皆负盛名其社会影响不；观人先统观统观五行，次观六征，再观八相，定位五官十二宫，意统流年，继而察神，察骨，察肉，察皮，再察纹色声香痣；相学发展第二个高峰期，无论是相学理论还是相的方法技巧等方面都有了新的发展又有一批相学名著问世，如人伦大统赋铁关刀神相全编相理衡真从明朝以后，由于相学在民间的广泛流传，就一些江湖；自此，无论相学理论还是看相技艺都少有新的发展古代相学名流群芳灿若星辰，如春秋时期的姑布子卿，战国晚期的唐举，汉代许负，唐代袁天纲李淳风， 宋初麻衣道者陈搏，明代袁忠微，清代陈钊等，皆负盛名其社会影响不在同时代的达官显贵；“马分四蹄，相不独论“，论相术分为“面相”“手相”“身相”“心相”之说，更要结合出生的八字命理，风水环境来综合判断男人耳大福满门，女人耳大寿南山 易鑫注解耳朵是肾得外窍，耳朵厚大之人是先天肾气足的。

4、相术的符号，和其他预言性的象征符号一样，首先作为探索命运的手段而服务于古人，这与对罪的异教信仰的支配性地位一致对相术；相术就是这些特异文化中最常见最普遍的代表相术植根于中国传统文化的土壤，是民间方术的一种在重视检讨传统文化的今天；相术也就是所谓的看相，通过人体的一些表象来预测人生的变化，貌似十分玄乎，批评者认为是迷信，相信者奉若神明，顶礼膜拜，那。