曾国藩善相之名流传如此之广，乃至有人将冰鉴一书托于曾国藩名下，结果风行海内，至今仍然畅销不绝另一种以为曾国藩既为不世之纯儒或者说醇儒，于相术必未用心比如葛虚存就否认曾国藩以术相人盖生平之际，物色；他四处打听哪有擅画花鸟的名师高手，自己好前去拜师学艺可是打听了很久，也一无所获，钟隐心中十分烦恼这一天，他与故人侯良一起饮酒，酒到酣处，二人的话也就多了钟隐诉说了自己的苦恼，并问侯良是否能给引荐个擅画花鸟的名师；编者力图通过简明的体例精练的文字，新颖的版式精美的图片等多种要素的有机结合，全方位立体地解读曾国藩识人用人的神秘之学，为读者打造一条走近曾国藩的彩色画廊，感受他独到的识人用人策略冰鉴作者为曾国藩的；冰鉴的解释，冰者明净，鉴者镜也，“冰鉴”比喻明察秋毫洞悉内情冰鉴全书共分七篇，即神骨篇刚柔篇容貌篇情态篇须眉篇声音篇气色篇，贯穿于整篇文章的主题是看人的方法曾公的相术通过对人的言行神情等。

“冰鉴”一词，取其以冰为镜，明察秋毫，知面知心之意，提出鉴别人才的各种方法和途径曾国藩观人之术，不同于传统习俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重礼而导之以术，就相论人，就神取人，从静态中把握人的；常言道，相由心生一个人的外貌反映了他的内心我们初次见一个人，在不了解他为人的情况下，观察他的情态样貌，就可以大体知道他是一个什么样的人曾国藩官居高位，识人用人是他的本职而冰鉴就是他一生识人的；吕后又让老人给两个孩子相面，老人看看男孩说“夫人所以能够大贵，就是因为这个孩子的关系”老人又看了看女孩说亦是贵相等老人走后刘邦正好回到田舍来，吕后便将老人相面的事说给了刘邦听，说一个老人经过此地，说孩子和我都是大贵。

冰鉴是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书，是曾国藩体察入微洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性启迪性和借鉴性而受到各界人士的；骨，并不是指人体解剖学意义上的骨骼，而是专指与“神”相配能传递信息的几块骨骼为了能让人们更好地理解两者间的联系，曾国藩用了两个比喻来解释稻谷的精华是米，米蕴藏在壳内，碾壳成糠，皮去掉了，精华还在；曾国藩观人一定先观眼神，其次看五官配置，这和冰鉴的方法文人先观神骨，开门见山，此为第一的确是相合的命相占卜之学，信者言之凿凿，不信者嗤之以鼻我个人视之为统计学，甚至包括现代相术如；不单是曾国藩，就连洪秀全也大感意外，“从未准备彼等能突如其来如此迅速”，因此在一日之内，连发三道诏旨，要求李秀成赶紧回来救援李秀成认为，湘军刚刚攻克安庆，兵强气盛，不如两年之后，等其师老力竭，再回兵南京，与之决战，所以没有及；言归正传，冰鉴里同样认为九贵骨各有各的显贵之处骨有九起天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起如天庭骨，位置在发际天庭之下其势丰隆而起才是贵相枕骨，即后脑之骨，位置与面部的印堂相平，强。

是曾国藩晚年写的，是曾氏“十三套学问”之一挺经详细记录了曾国藩在宦海沉浮中总结出的十八条心法，是其从自身的成败得失中总结出的一套独到的为人为官的基本原则和理论挺经内圣外王之法所谓“挺”，即；汉武帝曾经想教他孙武和吴起兵法，霍去病却说“打仗只看方略，不必学古人兵法”汉武帝为了慰劳霍去病，想给他修筑豪华的府邸，但霍去病拒绝说“匈奴未灭，何以家为？”因此，汉武帝更加赏识他但是霍去病从小在宫中，不知道体恤士兵他；冰鉴里给出的建议毕竟是上个世纪的了，这些识人之术也应该随着时代变化而做出相应调整我们在日常生活中使用识人之术时，也要注意分场合分对象；第三个因素曾国藩不愿造反咱们都知道，曾国藩非常精通相面之术，他还为此写过一本叫冰鉴的相面书据说这本书现在还卖得很火在这本书中，曾国藩看透了自己的面相，他清楚地知道自己根本没有帝王之相虽然曾国藩；曾国藩观人之术，不同于传统习俗，它重神兼之以形，重常而辨之以奇，重礼而导之以术，就相论人，就神取人，从静态中把握人的本质，从动态中观察人的归宿后有蒋氏王朝兴衰史一书说曾国藩著有冰鉴一书。