生气发火是我相，嗔恨也是我相生气嗔恨总有个对象，这对象就叫做人相人相不一定是人，你对狗也可以生气再如一件事你老是做不好时，你说我真恨死了，虽然你自己也不清楚到底是恨你自己呢还是恨这件事或者。

1我相就是自我的相状比如我的身体是我的，我的房子是我的，我的钱是我的等等2人相就是他人的相状比如他人的身体，他人的房子，他人的钱等等3众生相就是众生的差别相，也就是种种分别心比如自己与他人。

3众生相就是超越了我相人相，不再分别了，但是把所有的生命分为两大类，一类是佛菩萨，一类是众生众生还没有悟，而菩萨跟佛是开悟了的如果这样看的话，是把迷跟悟看作是两样，就是没有照见众生跟诸佛平。

能覆面至发际，如赤铜色此相具有两种表征一 语必真实二辩说无穷，非余人所能超越者大智度论卷八大二五·一一五中‘若人舌能覆鼻，言无虚妄，何况乃至发际我心信佛必不妄语’。

佛教里的“相”内容很多，譬如金刚经里的“我相人相众生相寿者相”，其他经典中的“自相他相”等等，“相”用大白话讲就是“相貌形状状态概念观点“譬如”我相“是说”修行人不能有“我”。

佛说的相就是能看到的东西，有形有状的东西，佛所说的是法，是空性智慧，所以去相才能明心见性。

就是我们人间一切相的无相人间的相都是假有的，人常说“人生就是一场梦”人生就是无相，一切事情结束后，尤如梦醒之后，有相吗什么都看不到了，全部都是假的，梦醒之后还是回到你原来的人间，受苦的继续受苦。

若认为有一个“我”存在，就是人我相若认为有真实的法存在，就是法我相有我相，就有人相众生相寿者相就是说，认为外在有他人存在，是人相认为有众生存在，就是众生相认为人可以真实地生活一段时间，有。

4如果在上面第三条之外，你还知道了人有业报，有轮回，但是不知如何渡人渡己，于是还是被撞死，那么你大致不会有太多怨恨，可以再下一世继续修行，但是仍不得解脱，这是执寿者相我不是佛教徒，以上回答，多有戏言。

无众生相的意思是修道之人不应该有人与动物，植物等区分，芸芸众生皆离不开六道，皆在六道之中，你是人，说不好你前生是牛，是马所以因以平常心对待世间万物，这就印证了佛教的教义众生皆平等无寿相的意思是修道之人。

金刚经里面多次出现“我相，人相，众生相，寿者相”这组概念，初学时，从字面意思入手，似乎不难理解，但要真的把“四相”的概念说得究竟清楚，又绝非易事 金刚经全称能断金刚般若波罗蜜经，是初期大乘佛教的代表性经。

指的是没有细看一个人的面相之前，先听听他说的话，没听他说话之前，先观察一下他的行为举止，没有观察他的行为举止之前，先看看他的心地相由心生是指一个人看到的事物，或者对事物的理解解释观感，由他的内心。

讲当然讲佛法不但讲“看相算命”，而且把有关“相”和“命”的道理讲到了最彻底最圆满最极致何以见得呢这里我们就从三个方面来作一个比较简要直观的认识首先，认识一下“佛相”和“佛命”佛经。

佛法也是一样那么，什么样的人，定然能够与佛法有缘呢？哪些有缘人，定能成就佛法呢？下面由我为大家整理的与佛法有缘的面相，希望大家喜欢！ 一拥有下列面相的人，往往能够亲近佛法 1智慧线下垂的人 智慧线长又下垂的人，会从很。

金刚经中有提及四种相，即是无我相无人相无众生相以及无寿者相，实际上这四相都是讨论同样的事物，就是“我”这里所提到的我，就是指那些属于我或虽不属于我，而却期望得到和不要得到的东西除了那些我们。

“无我相无人相无众生相无寿者相”出摘自金刚经中一句话“若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨”句意理解为下无我相“我”本是宇宙中的一粒微尘，因缘和合生灭，所以并无“我”，是名“我。