金刚经里面多次出现“我相，人相，众生相，寿者相”这组概念，初学时，从字面意思入手，似乎不难理解，但要真的把“四相”的概念说得究竟清楚，又绝非易事 金刚经全称能断金刚般若波罗蜜经，是初期大乘佛教的代表性经。

4天眼 天眼是天人的眼远近皆见，前后内外昼夜上下悉皆无碍然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相，故为得实相，而求慧眼天眼能照见没有隐蔽没有障碍和有隐蔽有障碍的可见之物5佛眼 佛眼即无。

佛法态度在佛法里讲，执着身相的修行者非常多过分着相的人在在医学上叫作宗教心理病，没有办法治疗不仅学佛者，有很多这类人，其它的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目地信仰，变成宗教心埋病用佛教术语说。

而执着不但是对经书，而是对自己所有要面临的，都是执着既然是执着，那么你对经意不懂而非要去弄懂，那么着也是违缘，如果你能懂，那也就是随缘了看事物，不是那么简单，是要看整个人的整个方面，而不是一个人的哪个。

佛教里的“相”内容很多，譬如金刚经里的“我相人相众生相寿者相”，其他经典中的“自相他相”等等，“相”用大白话讲就是“相貌形状状态概念观点“譬如”我相“是说”修行人不能有“我”。

佛学术语，梵语prabhu^tajihvata^，或 prabhu^tatanujihvata^，巴利语pahu^ta^jivha为佛三十二大人相之一又作广长轮相略称长舌相广长舌舌相诸佛之舌广而长，柔软红薄，能覆面至发际，如赤铜色。

人相就是别人之相，总在你的对面的别人，菩萨要有此相，如何度你，你会想他为什么要度我，对他有什么好处，他想占我什么便宜，在你的对面是永远无法度你的所以菩萨须无人相六道轮回，菩萨要有任何一道的相，就难以。

一我相“我”是指我的这个感知性主体你用锥子刺到我肉里，我痛得跳了起来，我感觉到疼，我生气了这时候我就能够意识到有“我”的这个存在二人相人相不是指我以外的你和他这些人是指我以外的一切。