于谦是明代的民族英雄，他和岳飞、张苍水并称“西湖三雄”。于谦（1398—1457），明浙江钱塘（今杭州）人，字廷益。正统十四年（1449年）“土木之变”英宗被俘后，从兵部侍郎升任尚书，拥立景帝，反对南迁。调集重兵，在北京城外击退瓦剌军。次年（景泰元年），也先因无隙可乘，被迫释放英宗。景泰八年（1457年）“夺门之变”中英宗复辟，于谦以“谋逆罪”被杀，葬于杭州三台山。

　　据《风孰与高——于谦传》（作者：钱国莲）记载：洪武三十一年四月二十七日（1398年5月13日）午时，于谦出生在于氏祖居——杭州府钱塘县太平坊南新街。《明史》记述：于谦“生七岁，有僧奇之曰：‘他日救时宰相也。’”

　　出生：洪武三十一年四月二十七日（1398年5月13日）午时，

　　八字：戊寅、丁巳、癸卯、戊午

　　起运：5岁2月20天起运，即1403年8月3日

　　大运：戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

　　交运：1403、1413、1423、1433、1443、1453岁数：5岁、15岁、25岁、35岁、45岁、55岁

　　流年：癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥、癸酉

　　命理：

　　1．趣味拆字

　　“谦”字中的“兼”本义为“一手同时抓握两株稻禾”，“禾”的五行为木，稻为禾之生、禾之果，稻的五行为火；两株稻禾为两组木火。于谦生年1398年为戊寅，生月就为丁巳；“谦”字中的“讠”为“食伤”，木为食伤，则日主五行为水。日柱就是壬寅或癸卯，时柱就是乙巳或戊午。于谦有一个儿子，对应的日时柱是癸卯、戊午。

　　2．格局喜忌

　　四柱木火通明，但先木后火，木旺火相，土次之；旺者为忌，泄其有余补不足，因此，格局在月令取舍，火为财土为官，于谦的八字是财官格。财火为用神，官土为喜神，其次金能制木也为喜神；忌神就为水，其次为木。

　　于谦的八字取用与《三命通会》卷四“十干取用”相同，笔者在《烧饼歌里的八字》前十三例八字中，才有一例是在月令取用的，可见《三命通会》轻看其他三柱，尤其不看年柱，只在月令取用方法存在严重的片面性，甚至是错误的。

　　3．无畏御史

　　己未运，喜神运；未土有藏支卯生午，藏午再生未本气，与本命中的日时柱循环相似；1421年辛丑，未土破丑，永乐十九年辛丑科进士第92名。

　　1423年行庚申正印喜神运，运支申金能克年支寅木伤官，印为皇帝授权，伤为违法乱纪事迹，伤官配印，即代表朝廷到地方考察功过，严明赏罚，申明朝廷大义。于谦在这一年即永乐二十一年（1423），朝廷命于谦赍金帛出使湖广，从此正式步入了可以施展抱负和才情又充满陷阱的仕途。由于从庚申运到辛酉运都是纯印运，因此于谦在地方官任上有20多年之久，接触到了明朝社会的最底层，为最终成就伟大的人生打下了坚实的基础。

　　1423年出使湖广，安抚少数民族，兼犒劳官军，表现了超乎他年龄的成熟和干练，以廉干著称，众心悦服。

　　宣德元年（1426），29岁的于谦授山西道监察御史。“高煦之乱”在八月二十一日就以明军的大获全胜和朱高煦的投降而告终。宣宗朱瞻基命令于谦到军前口数高煦之罪，于谦肆口而成，义正辞严，声色震厉。于谦的气势竟然使得曾经张狂一世的朱高煦伏在地上，战栗不止。

　　宣德二年（1427），于谦奉敕以监察御史之职巡按江西。他轻骑简从，足迹踏遍江西的每一寸土地，寻访了无数的父老乡亲，清理了众多的积案，解救了那些备受冤屈而无望的人们。他澄清吏治，革除扰民之举。他对宁王府的抗争让江西百姓看到了正义所在。

　　宣德四年（1429）于谦查清以马快船夹带私盐的官吏，肃清了河道。

　　于谦巡抚晋豫18年的经历中，几乎找不到什么惊心动魄的场景，但是其中所体现的于谦人格和精神却永远给后人以无比丰富的滋养。

　　4．命中两帝

　　命中年干、时干两戊为两帝——明英宗朱祁镇、明景帝朱祁钰；年月与日时分别形成两个循环；年月柱形成寅生巳，巳变丁，丁生戊官为一帝，日时形成卯生午，午生戊官为另一帝。时干戊土被自身的官印相生为正统英宗朱祁镇。因年支寅木先克年干戊土，为伤官见官，本没有为帝的希望，只有在寅木完全不克戊土时才能为帝，这种机会是很小的，但命运就是那么奇妙，这种转换的机会就让朱祁钰遇上了。但伤官见官很快会复原的，景帝为帝的时间很短暂，还落得一个名不正言不顺，有违祖训的恶名。

　　5．救时宰相

　　壬戌运，命运有寅午戌三合火，月干丁火有引化的危险，全耐运干壬水和日干癸水盖头，才稳定五行合为不化之厄。但如果到地支火旺之年，天干有己土克癸之岁（命运已有戊克壬组合），那就注定有天灾人祸悲剧发生。

　　1449年己巳，己克癸，巳火通根，三合火被引化，火旺极为忌；意为寅午戌、丁、巳以及寅卯全部化为火，木土不存，明军在土木之变中五十万人死伤过半。御驾亲征的明英宗被俘。

　　八月癸酉，癸水能盖丁，但不能盖午，故时柱戊土因火旺土焦不得生，朱祁镇失去帝位。年支寅木因火旺不存，失去对年干戊土的制约，反而转生巳丁而生戊，于是年干戊土得生主导大局，这就是朱祁钰在国家危急之下而继承帝位。大明不亡，其功劳全在日主癸水，指挥残兵败将成功地保卫了京师，赶走了乜先。因此于谦也就成了救时宰相。

　　6．含冤被杀

　　癸亥运，癸水灭丁火，年干戊土无生，亥水生寅木灭巳火，寅木更旺，年干戊土被克。只待时柱午火被子丑水湿灭，就有灭顶之灾。到1457年丁丑，丁被丑湿被癸水盖，丑土湿灭了午火，卯破了午中己土。喜用全受克，其人必死。带水的七煞丑土为忌神，死是凶死；丑中藏干辛金生癸水，必因同事进谗被出卖，于谦在夺门之变中被杀，就是徐有贞记恨多年前一句话，蓄意向复辟的英宗进言：“不杀于谦，复辟这件事就成了出师无名。”

　　7．西湖干涸

　　西湖作为淡水湖泊，水源主要依靠天然降雨和山间积蓄的泉水，与周围河伯没有水系流通。传说在大明夺门之变前一周，西湖水突然干涸，这是天象预兆。

　　于谦的日干癸水就相当于西湖水，由于日干癸水是喜神，运癸亥水是忌神，日干癸水与运水无关，就像西湖水与周围河流水无关一样；当日干癸水喜用神俱被克时，于谦则死；西湖水对应的天时地利也受到阻碍而干涸了。

　　俗话说：“人杰地灵”。其实山水与人的命运是想通的。

　　于谦死后葬于杭州西湖边三台山上。“台”拆字为上“子”、下“女”，“子”为官星，“女”为财星；“三台”即为三个官星和三个财星，就是于谦命中三个戊土官星和三个火财星，即年干戊、巳中藏干戊三土、时干戊，月干丁、月支巳、时支午火三火。

　　8．《石灰吟》诗

　　“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”这是一首于谦托物言志诗。作者以石灰作比喻，抒发自己坚强不屈，洁身自好的品质和不同流合污之情。现代教授阎崇年在2008年做客扬州讲坛时对于谦是《石灰吟》的作者提出质疑，说他在查阅《明史》、《四库全书》等25种史料文献中发现，于谦的个人文集中并没有《石灰吟》。笔者不去假设于谦的大量文献在于谦被害时被销毁或散失，而是从于谦的八字中加以考究，千锤万凿出深山不就是于谦的寅、卯凿锤戊、己土吗？烈火焚烧若等闲不就是丁巳、午火吗？粉身碎骨全不怕不就是命中没有忌神比劫吗？要留清白在人间不就是官星戊土吗？印能成文流传，官能成名飞扬；这首诗正是于谦人物性格的描写，也是于谦命运的描写！只有于谦这样的人才能配得上这样的诗。即使是在杭州做过县官的无名氏能写出这样的诗，但他也没有这样的命能使诗流传千古。

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