诸葛亮，字孔明，号卧龙、诸葛神算，封武乡侯，是三国时期著名政治家、军事家、文学家、发明家、蜀汉丞相，其草船借箭、舌战群儒、借东风、空城计等故事深入人心，历来被中华民族奉为智慧的化身。

　　虽说有很大演绎的成分，但历史上的诸葛亮初出茅庐而定天下三分之计，“鞠躬尽瘁，死而后已”，扶弱主而抗强魏，以一州之力五伐中原，并能做到全国而致胜，死后位列武庙十哲，被称为神人一点也不为过。

　　相传《马前课》为诸葛亮亲撰预言奇书，从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，以问吉凶。一口气推算了自三国时期至“大同”社会各朝代卦象，共十四课，奇准无比！

　　第一课

　　无力回天 鞠躬尽瘁

　　阴居阳拂 八千女鬼

　　“无力回天 鞠躬尽瘁”写的是诸葛亮自己的命运，也是蜀汉的命运。在著名的《出师表》里就有“臣鞠躬尽瘁，死而后已”之句，这是后二千五百年信史时代中国文臣的终极信条。“无力回天”说明诸葛亮知道汉家江山气数已尽，他也改变不了历史的定数，但受故主厚恩，只好明知不可为而为之，死而后已，以报先帝知遇之恩。

　　“阴居阳拂”讲的是诸葛亮逝世后之事，宦官黄皓在后主刘禅身边掌握大权，专擅朝纲，国事日乱，“阴居”指着小人当道。大将姜维只能维持残局。

　　公元263年，曹魏大将钟会大举南征，姜维据守剑门关（四川剑阁北），战事胶着。曹魏的另一路邓艾却偷渡阴平，单兵直取蜀汉重镇江油（四川江油），直驱成都城下。后主刘禅听说敌军已距成都不远，根本没有想到抵抗，他儿子北地王刘谌主战，苦劝不听，恸哭于昭烈庙（刘备的谥号为昭烈帝）前，唯恐愧对祖业，只好杀妻儿后自杀以死劝谏。

　　刘禅竟然不为所动，下诏令姜维完整大军投降钟会，蜀汉至此灭亡，这就是“阴居阳拂”的天象。

　　“八千女鬼”合起来就是一个“魏”字，预言蜀汉必为魏国所灭。

　　第二课

　　火上有火 光烛中土

　　称名不正 江东有虎

　　蜀灭之后三国鼎立格局已被打破，公元265年曹魏宰相司马昭逝世，他的儿子司马炎让曹魏最后一任皇帝魏元帝曹奂“禅让”。“火上有火”就是“炎”字，指的就是司马炎建立晋朝，是为晋武帝，首都设在洛阳，代表着新朝代的降临。

　　公元280年，晋朝出兵攻打东吴直抵建业（江苏南京），末代皇帝孙皓出降，东吴灭亡，分裂近一世纪后复归统一，可谓“光烛中土”。玄机在“烛”字上，以火烛之光照耀中土，注定光亮不足，为时不长。而武帝司马炎实质上是假禅让之名，行篡夺曹魏之实而称帝，故言“称名不正”。

　　果然公元290年，晋武帝死后，太子司马衷继位，即晋惠帝，次年就爆发八王之乱，又为下一个历史时期—五胡乱华揭开序幕，短暂的统一又进入混乱分裂，中原被少数民族占据。公元317年镇守建康（江苏南京）的亲王司马睿，宣布继位称帝，建都建康（江苏南京），史称“东晋”。建康地处江东，故曰“江东有虎”。

　　第三课

　　扰扰中原 山河无主

　　二三其位 羊终马始

　　从东晋、五胡十九国与接下来史称的南北朝，一直到隋朝中国恢复统一，这其中近三百年间，中原纷纷扰扰，各朝、各国忽兴乍亡，错综复杂，国祚都很短，长的几十年，短的才几年（二三其位）。北魏国运稍长一点，也就只有一百四十八年。这正合了“扰扰中原，山河无主，二三其位”的卦象。“马始”指天下大乱起于司马家族的晋朝，“羊终”指大乱结束于杨坚建立的隋朝。

　　马羊之间，意谓这是个整体的年代，这段混乱期不能说不是天定民族融合时期，族群迁徙，造成胡族汉化，文化南移也使丰沃的土地充分开垦，大分裂象一个大熔炉，一个崭新的汉民族活耀在更广阔的神州舞台。这段长期分裂后的统一，隐藏着汉字的神的力量！我们知道一个帝国分裂过久都会因为文字、语言、风俗习惯不同分裂成不同国家，同时期欧洲的罗马帝国灭亡分裂就是比照。

　　而中国四分五裂面对的复杂程度远比罗马帝国高出太多，光语言就有多少种。可是汉字却在幅员辽阔的中土境内，成为一股无形的力量，把不同语言、不同风俗习惯、不同血统的人民的心灵联系在一起，成为一种自觉的中国人。

　　第四课

　　十八男儿 起于太原

　　动则得解 日月丽天

　　中原扰扰的时期一过，不是烛光亮中土，而是日月光耀，天地明丽，注定是个黄金盛世！

　　属于“二三其位”历史末期的隋朝，国祚当然也短。弑父篡位（公元604年）的二世子炀帝荒淫暴虐，不消几年就民怨沸腾，公元611年“知世郎”王薄率众抗暴，民变开始，群雄四起，这最后一波动乱持续十八年。“十八男儿”一语关键新朝代，因为扣了“李”字（十八合起来是木字，男儿就是子，木子就是“李”字），群雄中李密、李轨、李弘芝多位李姓，“起于太原，动则得解”直接点名群雄中起兵于太原的留守李渊、李世民父子。

　　李渊因与炀帝杨广是表亲，所以不愿起兵。当时已有谶谣说姓“李”的将代替姓“杨”的君临天下，炀帝对他很忌讳，太原又是兵家必争之地，李渊当时如不起兵则又有被李密、杜伏威等反王势力消灭的危险。形势逼人唯“动则得解”，所以李渊在次子世民的劝说下冒险起兵，这一动解为中国历史开创出一个文治、武功都到达颠峰的“李唐盛世”。

　　“日月丽天”的光辉灿烂中，包含着柔丽的月光，果然唐代出现中国历史唯一的女皇帝—武则天。玄奇的是，她看似无端地造了一个新字“曌”（音意同“照”），作为自己的名字。这字上半截是明字，即日月，下半截是空字，即天，义为日月当空。这又为“日月丽天”掀出另一伏笔，盛世中已然带着女性登基的天象。

　　此外，“天可汗”象征大唐武功外，文学、艺术、建筑、服饰、雕塑等等，恰似千古唱绝的唐诗般意境悠远，又如最峰顶颠观日月盛况空前，总之四个字写尽盛唐。这是人类文明在文物、道德、民风、生活各方面的典范时期。

　　第五课

　　五十年中 其数有八

　　小人道长 生灵荼毒

　　唐末年藩镇割据延续、发展而成的过渡时期——五代十国。从公元907年到公元960年间约“五十年中”，先后有朱温篡唐建立的后梁（907~923年）；李存勖建后唐（923~936年）；石敬瑭建后晋(936~946年)；刘知远建后汉（946~979年）；郭威建后周（951~960年）这五个短命王朝，史称“五代”。五代却有八个族姓当了皇帝，其中后唐三任的皇帝李存勖、李嗣源、李从珂虽然都姓李，可实质上毫无血缘关系；后周就是郭、柴（荣）二姓。这就应了“其数有八”。僭窃交兴曰“小人道长”；兵连祸结使“生灵荼毒”。

　　短暂的动荡，书法、绘画却在中国历史占有一席，继唐诗之后的“词”崛起。经济重心由黄河流域转往长江，海上贸易兴盛，中原舞台重心逐渐南移。

　　汗青只书纷乱，文化柔敛内藏！真正运作的却是这股柔敛力量……

　　第六课

　　惟天生水 顺天应人

　　刚中柔外 土乃生金

　　“惟天生水”水性柔、善、文、弱，这是新朝代的先天特性。大宋开朝就上演中国历史上一场无血革命，著名的“陈桥兵变、黄袍加身”宋赵匡胤被拥立为帝。不是披上黄袍就是真命天子，历史证明他的登基是顺应天命。

　　在“杯酒释兵权”展现高度政治智慧，根绝了兵变之源，对前朝各国的皇帝、大臣均未大加杀戮，同时树立宋朝不杀大臣、言官的家法，为中国政治史写下新的一页。俭约自持，仁政爱民，知人善任，修生养息，怀柔以安天下，顺天命也应人心！

　　宋朝“强干弱枝”的政策，军事中央集权，造成对外积弱，这就是“刚中柔外”特色。刚“中”在五行属土，“地”成土中，此后天卦象（惟“天”生水是先天象），“土乃生金”指金朝是宋朝的最大外患，其实“金”泛指外患，这是必然，也是整个卦象的重点！整个宋朝外患不止，辽、金、元一个比一个强，没有强大的外患就彰显不出宋的“水”性。

　　后天表面的人事，我们看到的是积弱的宋朝，称臣纳贡、割地赔款、苟安江南，武功弱到极点，军事几乎一败涂地。即使南北二宋各出现一撼锐劲旅如“杨家将”与“岳家军”，却只能卫国不能复国，徒留“壮志情悲耻未雪”的感慨。

　　历史的印象往往遮蔽真相，不要忘了继唐诗后，宋词隽永再创高峰，宋真正的兴盛在于不是凭藉武力向外扩张，而是向精神、思想、艺术、文学建树，为中国文明做了恒久的贡献。这个时代光芒四射的人物不是将才，而是思想家、文学家、艺术家、科学家，甚至是百姓工匠，他们共同缔造光辉灿烂的宋代文化！

　　在唐文治武功达到顶峰之后，天意安排一段文治鼎盛武功不足的对比时代，让神州文化内藏这股似水般的力量、特质展现出来。老子曰“天下柔弱莫过于水……弱之胜强，柔之胜刚，天下莫能知，莫能行”，从这个角度看，二宋与辽、金长期的对峙，辽金极力入主中原建朝称帝，结果却是契丹、女真族被汉化。

　　过程中辽人敦佛、金人崇儒，儒释道三家思想在其中扮演着发酵性的影响，就是这股力量超越种族、语言等凡间隔阂，自觉不自觉地融入其中成为其中，为神州文化增添更多的色彩。当蒙古人入主中原时，反而将北方汉、金、辽人视为汉人，南宋人称为南人，整体都视为汉人，显示汉化的程度之深。

　　就宋与外患辽金元而言，辽的国祚210年，金朝120年，强大的元帝国只有89年，而积弱的宋朝却维持了320年，何谓强弱，耐人深思。

　　第七课

　　一元复始 以刚处中

　　五五相传 尔西我东

　　这一课是预言元朝。"一元复始”暗指元朝的国号。

　　蒙古人对汉人的统治是很严厉的。蒙古人把汉人列为三等和四等的国民（一等的国民是蒙古人，二等的国民是色目人即中亚人）。元朝规定每二十家编为一"甲”，首长称"甲主”，由蒙古人充当。严厉规定：禁止汉人打猎，禁止汉人学习武术，禁止汉人持有兵器，禁止汉人集会拜神，禁止汉人赶集赶场作买卖，禁止汉人夜间走路。故曰"以刚处中”。

　　"五五相传”是指元朝从元世祖忽必烈开始到元顺帝脱欢帖木儿为止，共有十位皇帝，五五相加即为十。

　　蒙古人从成吉思汗开始东征西讨，建立了一个横跨欧亚大陆、面积有三千万平方公里、空前巨大的蒙古帝国，由于太巨大了，只好分成各个汗国，由蒙古大汗总辖。蒙古大汗忽必烈把蒙古帝国总部迁到中国，并起国号为"元”，兼任中国皇帝。元朝灭亡，各个汗国也分崩离析，不久各自消亡。故曰"尔西我东”。

　　第八课

　　日月丽天 其色若赤

　　绵绵延延 凡十六叶

　　这一课是预言明朝。

　　"日月丽天”是指明朝国号，日月合起来就是"明”字。"其色若赤”暗指明朝皇帝的姓氏为"朱”，"赤”就是红色，"朱”也有红色的意思。

　　明朝从朱元璋到思宗朱由检共有16位皇帝，排列如下:

　　1．明太祖（1328年－1398年）

　　2．惠帝（1399年－1402年）

　　3．成祖（1403年－1424年)

　　4．仁宗（1425年）

　　5．宣宗（1426年－1435年）

　　6．英宗（1436年－1449年，1457年－1464年）

　　7．景帝（1450年－1456年）

　　8．宪宗（1465年－1487年）

　　9．孝宗（1488年－1505年）

　　10．武宗（1506年－1521年）

　　11．世宗（1522年－1566年）

　　12．穆宗（1567年－1572年）

　　13．神宗（1573年－1620年）

　　14．光宗（1620年）

　　15．熹宗（1621年－1627年）

　　16．思宗（1628年－1644年）

　　明朝在李自成攻克北京，思宗朱由检自杀后，残余力量南逃江南，一连串出了三个皇帝，但都不计算在内，因为此时下一个正统王朝清朝已经开始。

　　大明王朝16位皇帝，正好应了"绵绵延延 凡十六叶”这句话

　　第九课

　　水月有主 古月为君

　　十传绝统 相敬若宾

　　这一课是预言清朝。"水月有主”就好像是一个字谜，谜底为"清”字，清朝的国号。"水”为"清”字的水字傍（三点水）；"月”为"清”字右半边的"青”字的下半截；"主”字形就如"清”字右半边的"青”字的上半截。

　　"古月”合起来就是一个"胡”字，"胡”是古代对少数民族的统称。"古月为君”是指清朝是少数民族建立的王朝，清朝也确是东北的满族建立的。

　　清朝入关以来共有十位皇帝，按其年号依次排列如下: 顺治（1644年-1661年）、康熙（1662年-1722年）、雍正（1723年-1735年）、乾隆（1736年-1796年）、嘉庆（1797年-1820年）、道光（1821年-1850年）、咸丰（1851年-1861年）、同治（1862年-1874年）、光绪（1875年-1908年）、宣统（1909年-1911年）。"十传”就是指这十位皇帝，"绝统”指清朝最后一位皇帝年号是"宣统”。

　　1912年2月13日宣统正式颁布退位诏书，大清王朝正式落下了历史的帷幕。新的国民政府宣布优待清朝王室成员，允许退位的清帝依然住在皇宫里面，给其访华的外国元首待遇，而且全国上下对满族人民也没有歧视，宣布中华民国是汉、满、蒙、回、藏五族共和。故曰"相敬若宾”。 .

　　第十课

　　豕后牛前 千人一口

　　五二倒置 朋来无咎

　　这一课预言中华民国。

　　1911年10月10日革命党人发动武昌起义，南方各省先后响应，1912年2月13日清帝正式退位，大清王朝结束。"豕后牛前”就是指这件事：1911年是辛亥年，是猪年，"豕”即猪也，1913年是牛年，那么，1912年清帝退位之年就是"豕后牛前”之年。

　　"千人一口”是个字谜，"千、人、口”三字合起来就是共和的"和”字。中华民国是共和国，推行民主制度。

　　"五二倒置”是形容共和国的国体和制度，在共和国里一切权力是属于人民的，共和国的国家元首叫总统，总统是民选的，人民不满意了还可以弹劾他，这一切和君主制的国家是倒过来的。君主在过去被形容为"九五之尊”，故诸葛亮用"五二倒置”来描绘这一切。

　　"朋来无咎”是指中华民国在统治大陆期间，因积贫积弱，民国草创，故而在国际上受欺负，受到了日本等国的侵略。"朋”，外邦也。

　　马前课第十一课

　　四门乍辟 突如其来

　　晨鸡一声 其道大衰

　　四门乍辟： 四门不是指的四个门，而是指四这个字，四字门开了，里面的八字放出来了。是指的共字。

　　想必到这，你也知道是说的本朝国运了，但《马前课》跨度极大，连近300年的唐朝也只有一课，我们国家才解放60多年，改革开放也只有30多年，所以后面几句基本无解。

　　其实，就连大才子金圣叹解读比《马前课》更为详尽的预言著作《推背图》，对于其死后发生的事也是莫衷一是，金大才子无论如何也想不出个电脑、原子弹来，何况我等凡人，这里集录前人智慧，权当猎奇。

　　更何况，天道循环，万物苍生自有其宿命，我等不过随顺历史潮流罢了，又何苦去替那都不知道在哪一年发生的事去担心呢？

　　所以，后面内容，只做简单记录，或有世外高人，也可试解之，权当一乐吧。

　　马前课第十二课

　　拯患救难 是唯圣人

　　阳复而治 晦极生明

　　词之大意，圣人出世，拯救万民，天下回归太平。

　　马前课第十三课

　　贤不遗野 天下一家

　　无名无德 光耀中华

　　“贤不遗野，天下一家”，是历来人们称颂、向往的盛世，正是新世纪景象。这一课的预言有意思的是和《推背图》第五十九象不谋而合。《推背图》第五十九象谶曰：“无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化”，指在经历磨难的深刻教训后，人类道德普遍回升后，人们不再互相算计，而能互敬互爱。

　　接下来“无名无德”是说人们都能发自内心地行善，人与人之间互相关爱、互相信赖，亲如兄弟，而不是为了自己的名利。过去道家也说“上德不德”，这和“无名无德”有异曲同工之妙（大意也是古人美好的愿景吧）。

　　马前课第十四课

　　占得此课 易数乃终

　　前古后今 其道无穷

　　64卦的最后一卦是火水未济，从易理的角度看，占得此卦代表着走到这里就完成了一个事物发展的循环周期了。

　　前古后今 前面的一切已经成为过去了，今后人类会有一个全新的开始，那么“道”就是这样周而复始，无穷无尽！