正月二十五，是渑池县苏秦村龙耳寺的古庙会。这在渑池以西，陕州以东也是比较有名的古会。之所以古，是指从公元805年有龙耳寺算起，它延续了1212年历史，至今从未中断。

关于庙会的来历，相传龙耳寺前身系“苏秦旧宅”，是苏秦被赵王封为武安侯之后回老家所建。到了唐代，由于国富民强，佛教盛行，人们就在苏秦旧宅遗址上，建起了一座寺院，并把每年正月二十五，也就是苏秦被册封武安侯的日子，定为龙耳寺古庙会。

古时候的苏秦龙耳寺庙会，是由附近六个村子（也称六大社）主办，其中包括苏秦村，庵北村，河南庄，吕家村，雍家院，朱城六大社，苏秦村为首社（也叫会首）。每年庙会前几天，首社当事人要召集其他社进行筹备（也叫会茶）安排活动项目，落实治安民防工作。

我对正月二十五会有很深的印象，因为我的生日是正月二十四日。可以说自小就盼着每年的龙耳寺会，因为这个古会有许多“热闹”玩艺，带给了我太多的幸福和欢乐。

例如：对台大戏，高桥社火，低马旱船，抬垛，扛垛，小鬼摔跤，耍猴舞狮等大场面，更有吸引小孩子的吹糖人，卖皮老虎，卖琉璃咯嘣，芝麻糖，洋梨糕（一种两头尖的小糖果），柿饼，柿瓣，落花生，炒米蛋等好玩好吃的东西。

虽然当时很穷，但有孩子的家长，也都会大度地给孩子几角钱让去赶会。那时候天天能赶会，几乎成了孩子们最美的企盼。

赶会的人很多，每年都挤扛不动。尤其是当苏秦村社首的社火出村时更是轰动：龙耳寺离苏秦村一里多地，只听铁炮声声震响，传锣执事，鼓乐旗号紧随其后，探马串铃由远而近，人们急急闪开大道，一支数百人的表演队伍刹时就进入了会场……

当时有个不成文的规矩：只有首社的表演团入场后，其他成员才能依次进入会场。社火表演都在上午，下午都是唱戏。一般每年年都是一台戏，都是六大社各村的农家戏，记得也有过一年两台戏对唱的时候，寺院前东西各搭戏台，两台戏较劲时，互不相让，尽拣热闹戏唱，人们忽而东忽而西，哪里热闹往哪跑....当然这些都是大人们干的。

小孩儿们不敢进场，经常跑在龙耳寺后的柏树山坡上看热闹，看“羊倒圈”——这是农村野台子剧场常见的现象。

因为人多，只要场上有一二人使坏前后一挤，人们扛不住就东倒西歪，前拥后挤甚至会把人推到正在演出的戏台上……这时就由维持秩序的人，拿着长的竹竿，在人们头上乱扰来镇唬。出现这种情况往往需要好长时间才能平息。就是害怕小孩被挤，大人们才交待让离得远远的。

当然，小孩子还是有不少自己钟情的小场面，如耍猴，耍把戏（刷杂技魔术），吹糖稀人，吹琉璃咯嘣，卖皮老虎的。我记得我小时候就买过一个皮老虎——泥捏的小老虎头和屁股，中间裹节带帽的小皮子，一挤一拉，嘴里就叽叽咕咕乱叫，很好玩。

龙耳寺正月二十五会还有个很大的特色，那时候都说寺里供奉的奶奶也“灵”的很，能“送娃娃”。寺院西南角有个奶奶殿，里面有个娃娃山，一面墙上除中间蹲坐的送子奶奶外，全是泥娃娃。

据说谁家媳妇不会生育，都到这里求子，所以每年逢会期间到这里求子还愿的络绎不绝，香火十分旺盛。另据我老伴说：他大姨婚后多年不生育，就是在龙耳寺烧香许愿后生一个儿子，起名早拴，后又生一个叫成拴。现在看起来，这些做法也许并不科学，但在当时确实是一种比较普遍的现象。

况且在解放前有一个庙内和尚——郭师，确实是一个远近闻名，相当不错的中医大夫。尤其擅长妇科和儿科！我不知道这是巧合，还是送子奶奶冥冥之中的安排。不过解放后，老郭师的亲传弟子张海舟掌握了师传的医术，同样成为远近人人尊重的医生，确是不争的事实！

对于正月二十五会，印象中天气总是不遂人意，不是刮风就是下雨。后来到了二十世纪六十年代，由于历史的原因，龙耳寺庙会的举办方只剩下苏秦村一家，其他五大社名存实亡。苏秦村就把会址改在本村（因为本村有剧团有戏楼），但奇怪的是从此以后，每逢会期反倒多是好天气。改革开放数十年从未间断，而且越办越红火！特别近几年村子两委重视，群众支持，正月二十五会，已经成了凝聚民心，传承传统文化最重要的形式之一。

伴随着苏秦村申报中国传统古村落的成功，2017年的正月二十五苏秦村龙耳寺古庙会，又到眼前了。我相信，随着庵北村，利津村，张村等周边各村的要求加入，今年的正月二十五会一定更加红火一定更加好看！

正月二十五龙耳寺会，虽然并不华丽，但很大程度上，是它养育了我和许多人对传统文化的热爱和追求！我为她出过力，流过汗！如今古稀之年，我愿意讲述她的故事，分享自己的经历，是因为这是中国传统文化的一部分，缺了她，我担心中国人的“中”字，一竖能不能写直？缺了她，我担心我们的家园是一个没有灵魂和根基的家园....