关于黎族的结婚习俗有哪些

婚礼，无论在古今中外，都被认为是人生仪礼中的大礼。由于民族、文化的差异性，使得各地的婚俗都呈现出很大的不同，众多绚丽多姿的婚俗习惯中，黎族婚俗礼仪构成了一道独特亮丽风景线。

琼中黎族自治县的黎族同胞，能歌善舞，婚礼上必不可少的当属身着民族服装的八音队。在整个婚礼的过程当中，黎族传统乐器演奏的八音队，全程走在队伍最前面，新郎和伴郎跟随其后，最后是拿着彩礼的队伍。

黎族的彩礼一般是槟榔、烟草、山兰米、山兰酒以及猪肉等，随着新郎家庭条件而有所差别，到了女方家要把槟榔破开分给众人吃。过去黎族的接亲过程哪怕是翻山越岭、涉水过河，也是要靠步行的。而现如今虽然很多习俗都变了，接亲的过程也由乘车代替了步行，但是出村和进村的这段路，还是要下车走的，以示接亲的诚意。

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而此时新娘一家已经备好碗筷，在家里等待着。新娘出嫁前三天要洁身，请人妆饰打扮，拔脸汗毛，修眉等。新娘身穿传统服饰，颈脖戴银项圈、玉珠圈，胸前挂银牌、银铃、珠链，腰系银链，银铃，手戴镯子、戒指，脚戴银圈。

随着新郎的队伍音乐的声音越来越大，新娘父亲点燃了鞭炮迎接。到达新娘家，由新娘的父母查看彩礼，合格了新郎才能进屋见到新娘。而这个过程中新郎要和伴郎等在屋外，等到时辰到了，才进去接新娘，一番等待之后，新郎终于见到了身着正装的新娘。

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新郎接走新娘之前，要先在女方家里吃一顿饭，酒桌中，迎亲队伍与女方家眷饮酒对歌，气氛十分热闹。一位长辈会用箭杆与骨头穿钉起来，向众人展示，代表新娘就此许给新郎，不能再许给别家，也不允许其他人抢亲，这便是黎族穿骨折箭定亲。

吃完饭后，送新娘队伍要及时赶往男家的村口，举行迎亲仪式。八音队又重新吹奏起来，新郎新娘打着红伞走了出来，又没下雨为什么要打着伞呢？原来这是黎族的风俗习惯，为的就是图个吉利。象征着今日日子红红火火。

这时我们看到一位黎族老人，远远就拦在了入村的道路中间，这是为什么呢？

原来根据风俗，要由黎族村寨的一位长者，手持一把弓箭或镰刀，在进村路口中央铺一片芭蕉叶，放上一个鸡蛋，面向送新娘队伍，念祈平安词，大意是“今日两位成婚，希望未来吉祥如意，早生贵子”。祝福过新郎新娘之后，长者将鸡蛋打破，代表开吉、吉利的意思，认为这样会使一家得到平安。过去的新娘和送亲队伍，回到新郎家基本是晚上了，所以新郎村寨的人，会在村寨前点亮火把，为到来的新娘，照亮回家的路。

黎族婚嫁男方聘礼中一定要有精心采摘的槟榔才能到女方家去提亲，槟榔对黎族人有什么特殊意义呢？

《海南岛志》亦曰：“岛之东西部，婚俗各有不同。（西部女子）及至十五六，男家再备具酒肉、金钱送女家，谓之‘押命’，或谓‘出槟榔’。是日，男女家均大宴宾客。又有所谓出新妇者，有男家请亲属妇女盛装往贺女家，女艳妆出，奉槟榔、蒌几袋。男家亲戚受槟榔，给封包一二元，谓之‘押彩’……至其东部诸地之婚嫁，男女两方凭媒说合后，即行出槟榔礼，与西部同，独无出新妇礼。”

可见，在黎族人民婚姻过程中，槟榔已经变成了聘礼的海南地方性语词的重要来源，这一过程是把本民族的传统文化融合汉民族婚姻文化的结果。起初，在订婚、婚礼诸有关过程中，槟榔的用量都比较大，“动以千万计”，后来槟榔有的逐渐省用，不一定要千万才可，甚至有的根本不用，槟榔只具备有象征意义罢了。

槟榔虽然只是海南黎族地区的一种热带作物，但却成为诸多诗文描述的对象，前述愈益期《与韩康伯笺》等文笔都很优美，具有很强的文学性。除此之外，汉族诗人苏轼、朱熹等都有以槟榔为题材的优美诗歌流传下来，成为中国文学中的一枝奇葩。当然，种养槟榔的黎族人民更是有很多民间文学作品流传下来，为文学园地再添光彩，也是我们探讨和研究黎族的重要参考。

苏轼《食槟榔》诗曰：“月照无枝林，夜栋立万础。眇眇云间扇，荫此九月暑。上有重房子，下绕绛刺御。风披紫凤卵，雨暗苍龙乳。裂包一堕地，还以皮自煮。北客初未谙，劝食俗难阻。中虚畏泄气，始嚼或半吐。吸津得微甘，着齿随亦苦。面目太严冷，滋味绝媚妩。诛彭勋可策，推谷勇亦贾。瘴风作坚顽，导利时有补。药储固可尔，果录讵用许。先生失膏粱，便腹委败鼓。日啖过一粒，肠胃为所侮。蛰雷殷脐肾，藜藿腐亭午。书灯看膏尽，钲漏历历数。老眼怕少睡，竟使赤皆努。渴思梅林咽，饥念黄独举。奈何农经中，收此困羁旅。牛舌不饷人，一斛肯多与。乃知见本偏，但可酬恶语。”

在这首诗中，东坡先生不仅用生动、简练的语言为我们描绘了槟榔的生长性状，而且还告诉了我们他自身吃槟榔的情形和感受。此诗可以和朱子诗句对照理解。宋代大思想家朱熹诗云：“忆昔南游日，初尝面发红。叶囊知有用，茗盌讵能同。捐疾收殊效，修真录异功。三彭如不避，糜烂土非中。”在这首诗里，我们可以得见朱子最初吃槟榔的感受，他甚至还很清楚槟榔的药用价值，由此可见南宋时槟榔已逐渐为广大的南方汉族知识分子所认识。

在槟榔诗文中，还应该提到的就是黎族人民在生产生活中创造的民间文学作品，其中又以民歌为最多，兹节录两节：“口嚼槟榔又唱歌，嘴唇红红见情哥。哥吃槟榔妹送灰，有心交情不用媒。”“男重烟筒女槟榔，烟筒槟榔交游广。上村下寨情理重，烟丝槟榔大家尝。”槟榔成为一种文学题材是和黎族人民的日常生活实践是分不开的。东坡先生被谪海南，多与黎族人士交游，槟榔成为他笔下的描述自是当然。朱子为一代圣贤，以槟榔入诗，亦可算贯彻了他“以文入诗”的主张。有两位作为榜样，后人再作许多槟榔诗文也就不足为奇了。明清时期就有很多有关槟榔的诗文流传下来，丰富了我们的认识，也为我们今天研究黎族的槟榔文化提供了很多极有价值的资料。

　槟榔作为一种实物，在黎族人民观念中成了一种象征，展示了黎族人民社会交往的规则，其主要的社会功能在于礼仪的表现，具有维护社区内部稳定的功效。

浅谈海南黎族结婚风俗

海南黎族结婚风俗：黎族的家庭各汉族一样,都是父系小家庭。婚姻制度实行一夫一妻质。一般由父母包办，从小订婚;姨表不婚，同宗不婚。阶级的门当户对已成为习惯。聘金往往要几头牛和一笔不小的钱财。

在重男尊女的道德观念影响下，认为男子是传宗接代的龙子。奉女性为“圣母”、和平的代表，女子出嫁肩负生儿育女的责任。丈夫死了，其妻子不能继承家庭财产，只分享当年的口粮。送丈夫入棺后，由娘家兄弟接回去落户。

结婚前，男方家要做三件事：一要向女家送聘礼，第二筹备婚礼物品，第三动员众亲为新郎盖新房。女家也要办两件事：第一备好酒菜招待接亲队伍;第二组织村里妇女参加送新娘的队伍。一年之中的秋收后至春节前夕，是黎族人结婚的旺期。

结婚场面隆重，婚礼程序有趣，但各地有异。结婚普遍以接亲、迎亲、饮福酒、逗娘、对歌、挑水、送亲、收席、通报、请妻、媳规等程序。

接亲：举行婚礼的当天上午，男家派出三至五名男女，前往女家承担接护新娘。男者俗称“公鸡”，是负责联络人;女者负责陪送新娘。接亲时，女家办酒席，请来民间八音乐队吹吹打打。新娘姐妹召集亲戚朋友和村里妇女参加送新娘队伍，人数越多新娘身份越高，少则二三十人、多则百人。

婚俗：新娘出嫁前三天要洁身，请人妆饰打扮，拔脸汗毛，修眉等。新娘身穿艳丽衣裙，头披花巾，戴耳环，颈脖戴银项圈、玉珠圈，胸前挂银牌、银铃、珠链，腰系银链，银铃，手戴镯子、戒指，脚戴银圈。合亩制地区的新娘，还要挂精致的小腰箩和戴闪光的云母片草笠。

新娘离开父母家时，由陪娘护送，男家接亲人员带路，行走在队伍的`前头，还有乐队吹吹打打，场面十分热闹。盛行新娘不见新郎不露面的婚俗，保亭、陵水地区的新娘，用雨伞遮脸;合亩制地区的新娘，用草笠遮脸，并佯装哭骂娘家把她送去远方。

如果不哭不骂，众人会说她“想老公”，不孝顺父母亲。白沙县南开地区的新娘，由四个陪娘各拉着红毡四角，新娘躲在里面。琼中县和沿海地区的黎族新娘，披纱不露面，并且选择陪郎和陪娘，要与新郎、新娘同年出生，其身材和相貌与新郎、新娘大致相似的青年男女。赛方言区黎族，由新郎带领接亲队伍到女家把新娘接回来。