相术的起源和发展？

相术又称相人术。古代汉族术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。

汉族相术的起源应追溯到三皇五帝时期，据《大戴礼记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。”与此同时，“圣人异相”的意识也已出现，据史载，伏羲人首蛇身，神农人首牛身等。说明三皇五帝时期，相术已不知不觉萌芽起来。

《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。

按照唯物主义观点，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，却不可深陷迷信。

何为面相中的五岳四渎

五岳在地图上就是中国的东西南北中五座名山，面相中的五岳指的是什么呢?四渎指的又是什么?下面由我为大家整理的面相中的五岳四渎，希望大家喜欢!

一、面相中的五岳

五岳在地图上就是中国的东西南北中五座名山，而在面相中，将眼、耳、鼻、口比喻成江河淮水，那么相对于脸部位置的就是五岳，也就是山、丘的部份。五岳分别是东岳左颧骨、西岳右颧骨、南岳额头、北岳下巴、中岳鼻子。这五岳相对四渎而言，当然是要隆起、高耸，这样面相才能均衡搭配，因此有五岳必须穹与隆之说。

更深入来讲的话，穹是中间突起，四边下降的意思，这中间的位置恰是鼻子，所以鼻子为五岳的中心点，也是最重要的部位，最好是形成“五岳朝拱”，君臣相配的格式。就是东南西北的位置，对于鼻子来说，大小、位置、间隔适中，但气势不能比鼻子强，否则会有欺压的现象产生，变成臣欺君、奴欺主的格式。

而五岳各自掌管人生不同时期的运势，南岳额头掌管少年运;中岳鼻子、东岳左颧骨、西岳右颧骨掌管中年运;北岳下巴掌管晚年运势。看哪个地方有损、不美，那么该时期的运势就会受到影响。

另外，鼻子是特殊的地方，由于它有四渎之称，也有五岳之名，因此兼具山与水的交会处，所以鼻子的好坏，是看相最为关键之处，从此就可以明白个中原由。

二、面相中的四渎

所谓四渎就是面相中的眼、耳、鼻、口四个部位，相书以这四个部位代表水的位置，眼睛为淮、耳为江、口为河、鼻为济。相书有云：“四渎深长、涯岸不走”，意思是说眼、耳、鼻、口这四个部位轮廓要深，而且不能够堵塞，否则就会有问题。也就是说这四个部位要配合面相，大小、位置、外形都要适中，否则运势就会有所阻碍。

1、眼睛

眼睛的上方、下方就似乎水的两岸，必须要隆起有力、有肉包覆，才算是福禄之相，不可以布满横纹、内缩无力，那样就是贫贱之相。但眼神也必须要与之相配合，否则有形无神也是枉然。

2、耳朵

耳朵也是开阔厚大，比削尖薄小要好。

3、鼻子

鼻子也是挺拔有力、鼻翼饱满，比起低陷削尖、鼻翼不收要好得多，这跟财富多寡也有明显的关联。

4、嘴巴

至于嘴巴的话，就必须要具体说明一下，由于嘴巴的深浅，不是看嘴巴外形大小而已，还必须观看嘴巴内的舌头，所说深浅正指的是舌头的深浅。若是开口就看见舌头，那么就属于舌浅，若是开口较不见舌头，那就是舌深。舌的深浅反应福禄多寡，若舌浅就是辛劳无福，属于劳动阶层，若是舌深的话，就是才华出众、能者劳心的阶层。

而古人观看的四渎，由于是五官的缘故，所以相学上当然占有相当影响，若四渎不流通，几乎就是五官不协调，一生当然就庸庸碌碌，毫无成就可言。另外还有“四水归元”、“四渎朝相”的说法，四水也就是四渎，归元就是朝向一个点聚集，这个点就是人中。因此人中深浅长短，足以左右四水能否发挥作用，人中若是无法纳四水之气，那么运势看似有利但最后反而有害，若是能纳四水之气，运势就能通达顺畅、循环不已。

都知道五岳是啥，可是四渎说的哪个你了解吗？

“五岳”就是指衡山、嵩山、恒山、泰山以及华山这五座名山，而“四渎”则是指长江、黄河、淮河以及济水这四条河流。中国境内大大小小的河流数量众多，古人唯独将这四条河流归类为“四渎”则是因为它们都是独流入海的。关于“四渎”的这个说法最早出现于《尔雅·释水》这本古籍中。由于河流不仅能够为他们提供水源和鱼类食物，同时河流也会给他们带来破坏，所以古人对河流总是心存敬畏。

也正是出于这种心理古人会为河神立庙祭祀，借此求得心安与庇佑。而“四渎”作为众多河流中的“杰出代表”自然最受古人尊敬，所以也因此出现了“四渎神”。自周朝时期开始君王就会带头对“四渎神”进行祭拜，该习惯一直保持到汉代。汉宣帝在位期间还曾下令将为“四渎神”祭祀一事列入国家祀典之中。

所谓的“四渎神”其实分别指的是主管长江的“江渎广源王”，负责黄河的“河渎灵源王”，再有就是淮河的“淮渎长源王”以及济水的“济渎清源王”。不过不同时期的百姓对这“四渎神”的称呼并不是完全一致的，所以它们的名字在朝代的更替过程中也是几经变化，不变的是古人对它们的崇拜。

这“四渎”之中其中有两条河流后来因为黄河改道的原因而不再独流入海，这两条河流就是淮河与济水。其中淮河因黄河改道转而汇入长江，而济水则成为了黄河的一部分。济水原本位于河南境内，后因黄河改道转而汇入黄河之中，然后再跟随黄河流经河北、山东两地注入大海。自唐代开始济水改名为清河，故而现在很多人只知清河不闻济水。

五岳四渎指什么

一、五岳指的是：

1、东岳泰山（现今山东）

位于山东省泰安、济南之间。古称岱山，又名岱宗，春秋时改称泰山。其地处我国东部，故有东岳之称。总面积400多平方公里，主峰海拔1545米，山势雄伟，号称“东天一柱”。古迹众多，为我国名山之首，素有“五岳独尊”、“五岳之长”的美誉。泰山自古就是帝王举行封禅大典祭告天地的重要活动场所。

2、西岳华山（现今陕西）

位于陕西省华阴市。华山向来以奇险名闻天下，为五岳之一。

3、南岳衡山（现今湖南）

衡山主峰为祝融峰，海峰1290米，盘垣数百里，中有大小峰峦七十二座，回雁为首，岳麓为足，其中以祝融、芙蓉、紫盖、石禀五峰最为著名。山中古木参天，四季常青，奇花异草，飘香溢彩，景色秀丽，气候宜人。

4、北岳恒山（现今山西）

位于山西与河北两省之间。又称太恒山、元岳、常山北岳。山体绵延数百里，横亘塞上；主峰海拔2017米，在山西省浑源县南，分东西两峰，东为天峰岭，西为翠屏山，两峰对峙，浑水中流而过。峰上奇石怪松，古木参天，苍松翠柏，蓊蓊葱葱，景色绝秀。

5、中岳嵩山（现今河南）

位于河南省登封县西北。分为太室山和少室山，东西绵亘60公里。古称外方，夏禹时称嵩高、崇山，商汤时称嵩高，西周时称岳山，东周始定为中岳，五代后称中岳嵩山。山有七十二峰，著名的有：峻极、太阳、少阳、明月、玉柱、万岁、凤凰、悬练、卧龙、玉境、青童、黄盖诸峰，其中峻极峰为嵩山最高峰。

二、四渎指的是：

1、长江

是中国第一大河，发源于青海省唐古拉山的沱沱河，曲折流向东南。上游称为通天河。由通天河直达到四川省宜宾市间，称为金沙江。从宜宾市到江苏省扬州市之间，才正式称为长江。扬州以下，又称为扬子江。

2、黄河

是中国第二大河，发源于青海巴颜喀拉山北麓，流经青海、西藏、内蒙古、陕西、山西、河北、山东等省市。

3、淮河

古称淮水，发源于河南省桐柏山，经安徽、江苏入洪泽湖。其下游经淮阴、涟水入海

4、济水

又称渡河、泅水，发源于河南省济源市王屋山，其故道本过黄河而南，东流至山东，下游为黄河所并，与黄河一齐入海，只有河北发源处还存在。

扩展资料：

“五岳四渎”的祭祀与崇拜：

西汉初年，山川祭祀总体上继承了秦代格局，同时不断进行微调。在这些微调的基础之上，当汉代国家政治格局中的东西差异逐渐弥合时，山川祭祀格局也终于在武帝中后期发生了彻底的变化。

“五岳四渎”已开始出现在同时代的历史典籍中，如《史记·封禅书》曰：“今上封禅，其后十二威而退，遍于五岳四渎矣。”《礼记·王制》又曰：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”

在《封禅书》的语境中，“五岳皆在天子之郡”与天子出巡“遍于五岳四渎”显然是一件值得炫耀的事。“五岳”概念在武帝朝受到重视，并最终进人国家祭祀。

至汉宣帝时，国家愈加重视对山川等的祭祀。宣帝对全国的祭祀做了统一安排，并首次明确了“自是五岳四渎皆有常礼”。据《汉书·郊祀志》记载：

“制诏太常：‘夫江海，百川大者也，今阙焉无词。其令祠官以礼为岁事，以四时祠江海洛水，祈为天下丰年焉。’自是五岳、四渎皆有常礼。

东岳山于博，中岳泰室于嵩高，南岳溉山于溉，西岳华山于华阴，北岳常山于上曲阳，河于临晋，江于江都，淮于平氏，济于临邑界中，皆使者持节侍祠。唯泰山与河岁五祠，江水四，余皆一祷而三祠云。”

参考资料来源：百度百科-五岳四渎