女方结婚需要准备什么东西

结婚女方准备什么嫁妆 结婚女方嫁妆包括哪些

1、传统的嫁妆是子孙桶、龙凤被褥、洗脸盆、暖壶等等这些东西，较初女儿出嫁父母都会带些生活常用品。如果女儿嫁的远，还有一些地方会陪嫁地方的特产，一是为了让婆家尝鲜， 其次也是怕女儿远走吃不习惯当地的实物，带些特产，也就留下一些家乡的念想。还有些女方家里会为闺女陪嫁些贵金属作为嫁妆，比如金条、金碗、玉镯子等，给钱新人可能花了就没了，可是这些饰品确是可以作为传家宝的。

新时代的嫁妆也有很多，如果男方已经购买了房子和车了，这个时候女方家一-般会以现金的方式作为嫁妆，给自己的女儿在婆家奠定基础，提高地位。如果男方只有房 子没买车，女方家也可以买部车作为嫁妆，至于车子的价格，完全可以按照自身条件来确定，也是非常的体面。如果丈母娘看上了这个女婿的本身,而女婿可能还没有实力买房子，那么丈母娘也会直接送套房子作为嫁妆。男女双方达成一致， 共同来买房子的话，房子的部分首付也可以当做嫁妆。其实这样对于男女双方也是比较公平的一种方式

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宜宾中上家庭定婚一般给多少财礼合适？

我是女的,我也定婚了的.根据我的经验,钱不用给的太多,几千就好.但是--一定要送戒指项链,最好摆个订婚宴,请他们家内亲,不要收礼金.现在都是独身女,都很宝贝的,只要你把他们的面子做足了,你不给钱都高兴!但是呢,有钱还是给!最主要是对他们女儿好!!!

呵呵`我和我男朋友就是去年订婚的!

结婚要准备什么嫁妆求大神帮助

只要有钱就行了，其他的都是虚的。。最好男男有钱那最爽了 追问： 嫁妆 就是准备钱？ 回答： 小绕同学，难不成你是 玩真的 吗？是 你要结婚了吗。。。。这个嘛，当然不只是钱的问题嘞 追问： 我的妈啊。你哪个哦？只是今天我室友去买陶瓷然后回来说那是她们的 嫁妆 。 回答： 嘿嘿，哥是哪个不重要，哥就是怕你 误入歧途 了。那你等等啊，我去给你详细找找看看，你要的是我们江西人的嫁妆吗？话又说回来，你一个 女女 ，连这些基本的都不懂嘛？杯具了。。。 追问： 。。。我的确不懂，哥你就 指点迷津 吧 回答： 小绕同学，帮你找了找，整理了下，算是比较全面的了。 江西人 的习俗，你看看吧。。 旧时男子16至30岁、女子14至20岁为约定成俗的 结婚年龄 。婚礼都遵循家法的规定，一般过程为由七方面组成：托媒、换帖、择吉、订婚、行聘、迎娶拜堂。 【 江西结婚习俗 之托媒】 在一个家庭中，男孩到了二十岁左右，女孩到了十五岁左右，父母开始为儿女张罗婚事，托 媒人 牵红线，红线牵到男女不可见面，更谈不上互相了解。托媒时，先要给媒人预付部分报酬，叫做 买鞋 钱（意思是找人家需要跑路）。后又要给媒人送礼，请她吃饭。媒人接下了买鞋钱，开始履约物色门当户对的对象，并参加整个婚姻过程，直到把新娘子送进洞房，才算完成任务。有句民谚说：“新人 入洞房 ，媒人抛过墙”。结婚后，要做谢媒酒并送上礼品表示感谢。说媒是一种职业，一般是女性，故称“媒婆”。媒婆能说会道，两边说好话，说得“水都点得灯着”。 【 换帖 】双方父母将儿女的八字交换叫换帖，又称“ 合八字 ”。所谓八字，即根据 旧历 中的 天干地支 所示的出生年、月、日、时，用 五行相生相克 来推算双方的八字是合还是克。双方家长经初步了解情况表示满意后，就将男方生庚八字用红帖端写，由介绍人送交女方，女方则请 算命先生 “开合”，看年、月、日、时与女方有无相冲。如果相克，这桩婚事免谈；如果相合，也将八字写交男方，这就是俗称的 “回八字”。用红纸写好，放置于祖宗灵牌前的香炉底下过三天，如果三天之内各家出了一点事，送回庚贴，事情 作罢 ，全家 平安 无事，这才算换贴成功。换贴成功后，女方派亲属团到男方相亲，相亲时见物不见人，看房子，牧畜、田地，女方觉得男方家境可以，请媒婆出面讲 彩礼 ，经过多次磨合，对彩礼 达成一致 后， 择吉日 “压鞋样”，男方将鞋样和“压样钱”请媒婆送到女方，在定好的日子里，女孩做好一双鞋回给男方。男方看到鞋后，知道女孩的针线手艺如何，并且表示满意，这才算婚事的确定。 【 择吉 】 婚事从换贴成功，到订婚、行聘、婚礼、迎娶拜堂的每一个环节，都要请先生择吉进行，俗称拣日子。除了吉日外，南昌的老百姓还时兴每年的腊八结婚，据说这是 乾隆下江南 ，来到南昌时正值 腊月 初八，演绎了一个 吉祥如意 的故事，从此，腊月初八成了一个吉日，一直延续到现在。腊月初八日为 佛祖 成道日，俗谓此日 太岁 休闲，无煞星管事，为 婚嫁 吉日。民间称“腊八结婚不用拣日子”，于此日办喜事者甚多。 【 订婚 】从婚事确定之后，男方择吉请“领东酒”，又叫订婚酒，酒席上，男方将衣料、 鞋袜 、毛巾之类相赠，邀女方上街“扯布”，并将商订好的 聘金 、 金银首饰 、换财等礼物以及三代全贴送到女方。女方又将自家的全贴交给男方。酒席完毕，男方还要请媒人将“龙凤贴”送到女方，婚事到此才算最后谈妥。 【 行聘 】行聘又称过礼。“过礼”之日，由男方家抬着“抬箱盒”，挑着担子，一路鸣炮、吹打向女方送聘礼，往女家送的礼品有：成对 三牲 、公、母鸡各一只、蹄花一对、 鲤鱼 一对及送给新娘的衣服、鞋子等和现洋、布匹、衣服、鱼、肉、面、饼等。家境好，鱼、肉、面、饼都要成百，俗称“百肉百面”。女方回送鞋袜、毛巾、手帕之类物品，并盛情留宴，席上男女双方见面，男方给女方“见面礼”。行聘之后， 婚姻关系 即已确定，男女双方一般不得擅自解除，如果男方变更，不得要求女方退回聘礼；若是女方变更，则必须将聘礼退还男方。行聘后，一年三节，男方备礼物送岳父，称“送节”，女方亦给一定的回礼。 【 辞堂 】结婚前一天，女方要向父母和族长叩头，然后 束发 开脸 ，束发又叫及笄，就是将头发束起来，做成髻子插上花。女方要开脸，即用线把脸上的 汗毛 夹掉，然后换上嫁时衣，坐在床上不能下地。女方家里要摆酒席，宴请亲朋好友。从这天起新娘开始不吃饭，只吃一些线粉、 肉丸 、 桂圆 、 莲子汤 等。女方的母亲要 哭嫁 ，哭得时间越长越好，越哭越发，最长的哭嫁有48天之久。哭的时间是每天 天亮之前 。第一天开始哭称“开腔”。 哭嫁歌 内容非常丰富，教女儿孝顺公婆，尊重长辈，勤俭治家，夫妻合睦等等，如：“为娘教儿十件事，头件事情记在心，扫地先扫婆房中，莫将灰尘碰婆身。” 出嫁当天，房内外婆领哭，母女主哭，姑姑陪哭，嫁娘同辈已出嫁的姐妹帮哭，母女对哭，大家齐哭。哭出离别不舍之情，母亲哭出对女儿的慈教和祝福，女儿哭出虚心聆听母亲嘱咐的诚意，大家哭出喜气的乐意。哭嫁没有固定的唱词，一般由新娘的母亲先哭，教女儿如何为人等等。 【 迎娶 】 婚期临近前二、三天，亲友和 帮闲 者即纷纷上门， 张灯结彩 ，打扫庭院，全宅内外顿成红色世界，门首悬出姓氏的 红灯笼 ，厅堂中心挂“喜”字，红烛成双，线香成对。娶前一日，男方亲友到男方家中道喜，要送礼。新郎早晨起床沐浴，穿戴一新。上午要“铺床”，请“ 福寿双全 ”的人订被褥。 男家以新娘入门之日为正期。是日天早上 吹鼓手 即到家开场，继之贺客上门曰“恭喜”。 【 拜堂 】 新郎掀开轿帘，把自己的戒指戴到新娘手上，取下新娘手上的戒指戴到自己手上，这叫“相亲”。有人向花轿抛 茶叶 ，称作“破煞”。然后，花轿抬到喜堂，牵娘牵下新娘，新郎揭下 红盖头 ，新娘由伴娘搀着，开始了庄严而隆重的拜堂仪式。在司仪的喝彩声中 拜天地 ，一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，然后，夫妻对拜。新娘进入洞房，新郎则由母舅或房族老者唱着花烛歌引进洞房，谓之“打花烛进房”。 【 坐床 】 新人进洞房，床上坐着五男二女，先生唱“坐床彩词”，一边唱一边向床上抛红枣、 花生 、桂圆、瓜子之类食品，孩子们抢食，以示 早生贵子 ，唱完彩词，给每个坐床的孩子分发一份礼品。坐床喝彩词内容很多，如：一对红烛 喜洋洋 ，照见新人入洞房。新郎嘴上笑呵呵，新娘脸上开 芙蓉 。一把瓜子撒在东，生的儿女好面容；一把 糖果 撒在南，生的儿女敬爷娘；一把 果子 撒在西，生的儿女 会读书 ；一把炒豆撒在北，生的儿女样样都不缺。今日洞房花烛夜，明日同作白头人。夫妻和气福气多，儿女争气家庭乐。当中一对吹鼓喧啊，吹吹打打 闹洞房 等。 【 贺郎 】 傍晚开始点燃花烛，乐队 奏乐 ，安排好所有客人就座，新 郎官 另外安排一小桌，由两个伴郎童子陪坐。每桌上好四盘菜，有 红烧肉 、 红烧全鱼 、豆腐条、 竹笋 。这时，新郎由母舅带领安席。安席毕，厨房传花到厅堂，并将 鲜花 放在新郎官桌上。从新郎官桌开始唱两首贺郎歌，然后往下传，每桌须唱两首贺郎歌，轮到谁不会唱，须得罚酒，贺郎歌的内容都与结婚有关，说得都是好话，图个 吉利 ，也有些是逗乐搞热闹。如：一对花烛两边排， 多谢 亲友送 礼来 。一送喜帐朝上挂，二送花烛点起来，三送官烛 满堂红 ，四送蹄花五斤重，五送 金鸡 新郎吃，六送一套脱帽衣，七送一根 金丝带 ，八送一双缎子鞋，九送 红字 茶花 饼，十送 鲤鱼跳龙门 。一对鲜花鲜又鲜，一插插到 豆干 边，豆干本是 豆子 做，一粒豆子发千烟等。贺郎到深夜，由母舅或厨房唱散席歌，宣告贺 郎酒 宴散席。此后打花烛进房， 闹新房 等。 【 安席 】 在南昌一带，安席是贺郎的主要程序之一。安席之前新郎不能就座。安席时，新郎身披大红 绸缎 ，头戴宫花帽，由母舅亲手点燃6根香，领着新郎先拜天地，插三根香到大门口，然后再拜祖宗，插上三根香。这是母舅从新郎官的座椅上取下事先放好的毛巾，往椅子上掸三下，每掸一下，新郎拜一拜，然后舅甥同拜三拜。接下来是母舅提起新郎官的餐具，每一项餐具请动三下，每请动一下，新郎拜一拜，然后舅甥同拜三拜。拜完餐具拜菜碗，同上每次反复。桌上所有的餐具、菜碗都拜完后，燃放鞭炮宣告安席结束，这时母舅请外甥就座，外甥同请母舅就座。 【 传花 】安席完毕，酒宴正式开始。事先用红纸或红绸包好一块豆干，豆干上插上一朵鲜花，放置在花盘里，花盘又放在一个木质的条盆中。这时，由厨房派一人手托条盆，一边往厅堂走一边唱传花歌。如：一朵鲜花喜洋洋，厨房传花到前堂，各位亲戚 多喝酒 ，闹 闹热 热 贺新郎 。又如：鲜花落桌喜洋洋，好时好日贺新郎，贺得新郎 欢欢 喜，生下贵子 状元郎 。 【 闹房 】 闹新房的形式多样，目的都是为了营造亲热和吉祥、热闹和欢快的气氛，这也是当时父母之命， 媒妁之言 情况下，男女双方此前并不亲妮的需要。闹洞房闹得 过火 、粗野、越闹越发。闹房前，选两个 酒量 大的分别当“夜皇帝”和“夜皇帝娘娘”，出“题目”给新郎新娘做，他们脸上要涂上锅底灰。另选两人做“臣子”，负责教新郎新娘完成“皇帝”、“皇娘”出的“题目”。若新郎新娘做出了“题目”， “皇帝”、“皇娘”要喝酒，若新郎新娘没做出“题目”，旁边的人就用筷子打新郎新娘，逼他们做“题目”。 【 三朝 回门 】 结婚的第三日，新娘之弟到夫家接姐姐、姐夫 回娘家 ，称“回门”，娘家必设宴接待。新郎并要带礼品去，称女婿为“新客”。岳父母要给新女婿下赏钱，办酒席，母女话别后情。一对新人当天要返回男方家，不能留宿。直到来年正月，岳父母择吉迎接新 姑爷 ，称“接新客”，到岳父家夫妻俩先要拜见父母，再拜宗庙、拜亲朋、长辈，亲朋们以礼相赠，这回小俩口可以多住几天，但夫妻不能同床。新娘回娘家，还须准备“喜包”，部份给年幼 弟妹 和下辈侄甥等。 江西结婚 婚俗 ： 1.男方： 买床 上用品四件套，只需一套“ 被套 床单 枕套 ”和一床新被子（枕头由女方准备，当然事先要商量好型号，女方另外还要再买一到两床新被子，陪嫁当天带来），等到 接新娘 的前一天再套被套和铺床单，接新娘的前一晚请几个亲戚家的小男孩住你们的新房睡新床盖新被，寓意 生男孩 ，相应的，套被套和铺床单的工作也要生过男孩的妇女来操作。以上不是迷信，是习俗。 2.女方：以前接新娘那天陪嫁的有 家电 和家具，现在都是预先就放到男方家了，因为现在接新娘都是轿车，大物件没法运。如今陪嫁的都是小物件，如 阉鸡 、鲤鱼、猪腿、洗澡盆、 痰盂 、一到两床新的被子、两个枕头（这几样必需）、洋娃娃、一束大点的花、烟酒若干等。 3.接新娘当天：男女方家里都要准备相当数量的热 茶叶蛋 ，是给接新娘大军的早餐，此外双方都准备红包，数量双方事先约好。男方准备 清一色 的男孩去接新娘（可以一到两位女孩点缀），到女方 家后 爆竹 响，女方必须不让轻易进门，给红包才进。新娘的哥哥或弟弟背新娘上车，新娘的脚不得落地，上车后大军开拔，爆竹响。回到男方家，爆竹响，新郎抱新娘上楼。 注意：接新娘的汽车队伍行车路线不能重复，寓意不走回头路，因此要事先设计好，如从A路去，从B路回。 江西结婚习俗送礼 按一般习俗，参加婚宴都要准备一份小小的贺礼，用红纸或专门印制的 双喜字 封包，里面放进适当的贺礼金，礼金数目根据客人的经济情况和与新郎、新娘关系的远近亲疏而定，但最好要取双数，含六为“禄”，八为“发”，百为“白头偕老”的意思。 江西结婚习俗入席 参加婚礼要按照主人或主持人的引导就座，如果没有人引导，可以和熟悉的亲友坐在一起，但应注意不要主动坐到“新人桌”或“父母桌”。席间取菜、吃食要讲究礼貌。 江西结婚习俗 敬酒 新郎、新娘到各席敬酒致谢时，大家起立举杯，和新人先轻轻碰杯，再道“恭喜”。不要把新郎、新娘灌醉，不要东拉西扯，要把新人在每桌敬酒的时间控制在3分钟内，以让他们圆满结束宴会，早入洞房。同时，自己在酒席中，也不要大喊大叫，要节制饮酒，以免醉后狂言失礼。 追问： 吓到我了。

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四川宜宾市宜宾县彩礼给多少？有什么习俗吗？

彩礼这种事得要结合自己经济条件来跟女方家长商量才行，这种事情问别人没用。

民俗特色

“画鸡脚杆”一俗

盛行清末，李（吉力）人先生的名著《大波》有此记述；但宜宾的搞法与成都、川西略异。旧时，宜宾各式学堂的学生、军营士兵、商号店员、作坊工匠、川剧艺人、茶馆、酒店、旅栈的“幺师”、堂倌等中下层社会人物尢喜以此种方式作为偶尔调剂、改善生活之一法。参加者一般五六人或七八人，即“一桌”为最佳。由众推一主持，在一张白纸上曲折交叉画上若干条线，于其一端写上参与者应交钱的数目（其中一人出钱最多，常高于平均数二三倍，少部分人略高于平均数，一半以上低于平均数，而又必留有一人分文不交），然后折迭中段，留下线头，由参与者逐一选一线头签名。主持者必须众人选毕后，把余下的唯一线头归于自己。最后展开中段，循线接头，决定参与者的出钱数目。钱一逗拢，随即进行吃喝。

　 这种采取差额出资而“打差额平伙”的作法，以所画线条状如鸡爪，故称“画鸡脚杆”。而今宜宾各城镇凡年逾半百者，估计有一半人数均曾亲身参与过或至少目睹过此一食俗。

　 宜宾的民间习惯，将参与此活动出钱最多者叫“老（作动词用，有“扛”意）大头”，又被戏称为“猪脑壳”；分文不出者叫“吃福喜”，被谑称为“翘胡子”。“猪脑壳”例被推座“上席（首位）”且享有最先点菜的特权，菜齐之后，由其喊声“整！”大家方才举箸。“翘胡子”则有联系定席、收款、结帐等义务，为众有服务，或即所谓“有钱出钱，有力卖力”之社会公例。

　“画鸡脚杆”带有赌博性质但不同于“打牌掷骰”，类似“炒股”和“文革”期间分配皮鞋、纸烟等短缺商品时采用的“拈阄”。此俗，解放后已渐废止，但至今城乡仍偶有人为之。

宜宾铜鼓文化

宜宾历史上有过很高地位和深远影响的文化门类。中国少数民族中尤其是西南少数民族，曾将铜鼓视为权力与财富的象征。

宜宾自古为铜鼓分布的主要地区之一。旧府县志等有关于铜鼓的记载，从宋景德三年（1006）至清末，900年间的铜鼓资料即有三四十处，文献所记宜宾铜鼓有200多具。由于历代战乱影响，宜宾古代铜鼓已很少遗留，现存的十余面铜鼓中，包括汉代、魏晋、唐代、明代产物。其中，水洞坎铜鼓出土于清嘉庆三年（1798），横江石城山铜鼓出土于民国年间，其余均出土于1950年以后，宜宾现存铜鼓中，最重者为“双龙铜鼓”和横江石城山铜鼓，各重31公斤；最轻者“建武铜鼓”，仅重14.8公斤。

明代生活在宜宾的都掌人首领阿大曾对铜鼓作过评价：“鼓声宏者为上，可易千牛，次者七八百。拥鼓二三，可僭号称王。鼓山巅，群蛮毕集。”今宜宾尚保留有许多以铜鼓命名的地名：铜鼓山、铜鼓寺、铜鼓洞、铜鼓乡、铜鼓村等等。宜宾于清代方开始铜鼓收藏，1949年后逐步开始了较为系统的研究。今全市铜鼓专门研究人员已渐多，近年已有部分科研成果引起国内外瞩目，如宜宾博物馆李伯章提出的“三型九式分类法”等，受到省内外专家重视。

今宜宾尚保留有许多以铜鼓命名的地名：铜鼓山、铜鼓寺、铜鼓洞、铜鼓乡、铜鼓村等等。宜宾于清代方开始铜鼓收藏，1949年后逐步开始了较为系统的研究。今全市铜鼓专门研究人员已渐多，近年已有部分科研成果引起国内外瞩目，如宜宾博物馆李伯章提出的“三型九式分类法”等，受到省内外专家重视。

宜宾民俗“打牙祭”

宜宾民间素有“打牙祭”之俗。“牙祭”一般指旧时工商业主规定对店员、匠师、徒工等以农历每月初二、十六各给一次肉食。此俗起于何时，尚难确考；为何称之为“牙祭”，食文化专家们说法也不一。但至迟明末清初已在南中国沿袭。清康熙、乾隆间人吴敬梓所写《儒林外史》之第十八回，对此已有具体描述：“平时每日就是小菜饭，初二、十六跟着店里吃牙祭肉。”不过，就宜宾而言，此俗早已不限于城镇商店，即使乡村农家历来也普遍如此。

　 为何不以初一、十五而以初二、十六作为“牙祭期”，宜宾民间有各种说法。比较合符旧时实际的解释是：这与旧中国佛道二教对老百姓的影响有关。因为，每月初一、十五便为供佛、敬神之期，旧时不少妇女兴吃“花花斋”，必在初一、十五吃素，故而普通人家也跟着“忌荤”，打牙祭吃肉也就顺理推迟了一天。本来，按佛教的经典所宣扬的是人一生应该“苦修”方成“正果”，当然要求终生素食。但按照中国士大夫改造后的佛教的“禅宗”一出，提倡“顿悟”，主张“放下屠刀，立地成佛”，因而初一、十五供佛之后，初二、十六吃肉并不有违“修持”；“酒肉穿肠，佛留心中”，打牙祭也就心安而理得了。

　 旧时，肉价昂贵。据宜宾县、翠屏区及重庆、自贡等地新出志书所记物价参数分析，抗日战争前后一斤猪肉售价常相当于4至5斤中熟米价格。所以人们常视牙祭为难得的改善生活之机会，素来异常看重。因之，打牙祭一俗曾在旧时宜宾社会各阶层引起过形形色色的多头反映。

宜宾旧时人家有以人丁众多为荣之习，不少家族长期不分居，几代人十余口、二三十口同居，当家人常为每月的两次牙祭费尽苦心。如果至时不见肉食，全家男女老少均必指责交加，抱怨不休，讽之为“疲垮拉垮，牙祭不打”，示意当家人应该早日自请“辞职”下台。

　 宜宾的商店、作坊老板，即使资金十分紧缺，至时必设法筹措，务使店员、徒工有肉吃。否则，必被视为：“牙祭不打，生意要垮。”

　 农村的长年、丘二、看牛匠等为打好牙祭，与地主、富农展开过曲折斗争。“主人”常借口赶场“回家迟”，热天买回臭肉，长工们便在煮肉时加入青岗叶或酒谷草以避臭。有的主子故意在肉内加盐便咸，或加糖使“闷”，长工们便自备茴香、海椒、野花椒、芫荽使之诸味协调。此即民谚所云：你有七算，老子有八算。你吃盐煎肉，老子放茴香。你要吃甜肉，老子放麦酱。

　 1948年，宜宾城中府文庙的“省宜中”高中部学生，因厌恶回回打牙祭都是吃的白面锅盔拌回锅肉，而要求吃一二次牛肉，曾为此闹了一次小“学潮”。当时宜宾商会所办《戎州时报》，在“学校花絮”一栏里还刊出过一则“吃猪肉引起燥辣”的短文。

　“打牙祭”曾被写入川剧戏词。《焚香记》“打神”一折里，旧艺人便曾借“神”之口，指斥戏班子老板。唱的是“初二、十六打牙祭，哪个得你刀头吃（念“期”音）。好东好西拿出去，骨头骨节吾神吃。吾神吃了不争气，跑到后门去打稀。倘若会首知道你，剥你皮来抽你筋。”此虽俚俗，但反映了民间艺人对打牙祭一事的种种看法，戏词对神揶揄嘲弄，对老板痛斥，也表明了旧时各行各业，三教九流对“打牙祭”一俗的普遍关注。

　 解放后，人们对吃内仍习称“打牙祭”。近年，由于改革开放带来的实惠，城乡多数人家几乎天天吃肉，早已不再限于初二、十六的两次牙祭。“牙祭”已被推而广之，用以比喻为种种适意的美好享受，借代为尽情惬意的满足。多看几场电影，便自称“打了一回电影牙祭”。另还有“新书牙祭”、“相声牙祭”、“钓鱼牙祭”等等。

　“牙祭期”似已成为过去，但“牙祭”一词仍沿袭不衰。它带给人们的却是历史的回味，时代的留痕，社会的写照，旧俗的反思。

苗乡婚俗

一般先经“插伞”，放口定亲，继办酒，女家称“桑彩”，男家称“载两”。女方单日办酒，双日送嫁；男方单日花宵，双方迎娶。无论路途远近，新娘均不坐轿。

新娘由一对伯叔辈结发夫妇作正送亲，同时有十数位能歌善舞之同辈陪送。进门后多不拜祖宗，由男方主持迎亲者领着绕堂屋火塘转三圈，进入另一间火塘休息。午后，主送亲夫妇，将途中所取“吉祥竹”、嫁妆、家具、钥匙等交给迎亲的夫妇，举行交接仪式时，每交一件说一段礼词。最后进入高潮“吃和气饭”。

男家宰鸡数只，必有一雄鸡，连同女方带去的母鸡一同煮熟，蒸糯米饭一甑，设席于中堂。男家姐妹陪新娘及送嫁女伴同宿，亲友不闹洞房。次日，男家备酒席为送嫁者送行，送亲者每人必喝一杯酒方让出门。婚后三天或半月，娘家派人接新娘回家一段时间，再回男家同住。

苗乡语言文字

20年代中，珙县传入“老苗文”。中华人民共和国成立后，推行了由26个拉丁字母组成的，以56个声母、27个韵母、8个声调（辅音字母）为基础的“新苗文”。

宜宾苗胞语音属汉藏语系、苗瑶语族、苗语文、川滇方言、宜宾次方言，能和贵州中、南、北部，四川南部，云南全省及东南亚各国、美国、加拿大等地苗语相通。

待客饮食

逢客至或年节常用大碗、大杯盛酒，围着火塘或桌面，一人一口依次轮流畅饮。佳肴火烤腊肉、醅菜等佐酒。经三凉三沸熬炖的酽茶乃有名待客饮料。筛底糍粑素有最喜爱之礼品。

宜宾竹文化

竹之美景：宜宾是一个以绿色竹子环绕起来的城市，因《卧虎藏龙》而名扬天下的蜀南竹海则是宜宾“竹之美景”的代表，120平方公里，清风徐来，极目之处，尽皆竹浪，北宋文人黄庭坚一句“壮哉，竹波万里”足以道出蜀南竹海的气魄和雄浑；420余个品种，足以让人览尽天下之竹。漫步竹林之间，或赏竹浪翻滚，或览小河流水，风之所至，川妹子悠扬的甜桑也飘然而至，让人如落幻境之中。

竹之工艺：借助丰富的竹子资源，在宜宾市长宁、江安县形成了许多以竹子为原料的工艺品，其品种之多，涵盖人们生活的各个方面，有竹雕、竹根雕、竹编等，特别是借助竹根而雕成的各种工艺品，其精美的制作工艺、古朴厚重的地方特色和生活情趣，更是让人爱不释手。

竹之美食：宜宾人以竹子为原料作出了各种菜肴，进而形成了闻之即可令人垂涎三尺的“全竹席”，不同品种、不同生长期的竹子以及竹子的不同部位，配合着其他美味原料可以制作出丰富的 “竹之佳肴”，如竹筒饭、竹根酒、竹海腊肉、竹叶黄粑、三鲜竹荪汤、凉拌笋丝等，饕餮之徒切莫错过。

宜宾结婚娶媳妇要多少彩礼？给多少合适？

感觉宜宾人结婚，特别是女方父母大多好像没什么要男方给彩礼这个风俗，只是办婚礼的钱由男方出，女方家还陪衬很多嫁妆。我问我宜宾的朋友为什么不给女方父母彩礼，大多数人都说给钱的感觉就跟是买一样，人家是嫁女儿不是卖女儿，男方是取老婆不是买老婆。但是不否认还是有少许宜宾人要男方给彩礼的，不过都是看男方家的经济情况而定的，并没有什么5万起价的最低档次，有钱的就给的多点，家庭条件差点的就给的少点，就算提出了要彩礼，但也不是说拿不出女方定的数目就不结婚了，就算对方要，男方就是有都不给，最后还不是结婚了。所以说彩礼这个风俗在宜宾这地方不怎么流行，因为宜宾人的婚姻不被金钱绑架。