作为近代中国一位举足轻重的军人政治家，蒋介石瞧不起坐而论道的文人书生，但他本人却酷爱读书。光1919-1945年间，蒋日记所记的阅读（含请专家讲读）书目就近200种，其中中国古籍（经、史、子、集）80多种，新书（清末民国时期所著译）100多种。

　　虽然，蒋介石不像毛泽东那样“读书破十万卷，藏书十万册”，但他读书不习惯快速地泛读，而是偏爱缓慢地精读。读每一本书他都要从头至尾读完，少有中辍。其中有少部分书是常年反复读，读三五遍甚至更多遍。蒋不仅数十年持之以恒地读书，也数十年持之以恒地写日记，其阅读书目和读书感怀常记载于日记中。

　　蒋介石的阅读习惯、阅读方式、阅读取向、阅读偏好都十分特别。更鲜为人知的是，下葬时，其灵柩中除了象征他一生荣誉的勋章与党旗以外，还有他生前最常阅读的四本书。究竟蒋公一生最钟爱哪些书呢？随其入葬的又是哪四本书呢？我们一起来看看吧！

《大学》

　　蒋介石虽留学日本，但一生都保守着传统读书人的阅读偏好，喜欢阅读古籍。爱古籍这点和毛泽东很像，但毛泽东喜读史、蒋介石爱读经。蒋读经书，多是反复读。而他对于《大学》的评价最高。1934年9月，他在庐山给受训的军官将领专门讲解的就是《大学》之道。

　　蒋介石幼年时就背诵《大学》无数遍，在他眼中《大学》之道，是由内在的德性之修养，到外发的事业之完成，为一贯不断进取开展的过程，是中国最基本的政治哲学，它将一切做人做事的道理，都包罗无遗，把个人的内在修省以及向外发扬的道理，发挥到了极致。

《中庸》

　　蒋公也十分推崇《中庸》，在日记中，他曾多处记录读《中庸》的感想。1936年3月，蒋在南京陆军大学专门讲解《中庸要旨》，认为《大学》以格致诚正为本，而《中庸》以慎独存诚的‘诚’字为体，《中庸》是本体论，《大学》是方法论。

　　他认为如果能细心研究《中庸》一书而得其要旨，立身处世，便可以受用不尽。此外，蒋反复强调，《大学》《中庸》所说的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”那一段话，由修身做起，最终以“平天下”为目标，是中国固有政治哲学之精微博大、高明切实之处，为外国的政治哲学家所不及。

《曾国藩家书》

　　蒋介石十分推崇清代政治人物曾国藩，一生受曾国藩的影响非常大，可谓对其的喜爱到了顶礼膜拜的程度。一本《曾国藩家书》常被他置于案旁，终生拜读不辍。据说，他点名的方式，静坐养生的方法，都是模仿自曾国藩。曾国藩对蒋介石的影响，由此可见一斑。

　　他读曾的书，着眼处亦在立志养气、立品修行方面，处处以曾国藩为道德楷模。曾国藩有写日记的习惯，并喜欢在日记里三省吾身，蒋介石跟着学写日记，还在日记里痛骂自己，注重修身。蒋原先生性好玩，风花雪月，后来学了曾国藩，才改性子，可以说他能成为一党一军一国的统帅，很大程度是他学曾国藩的缘故。

《孙子兵法》

　　蒋也喜爱阅读军政谋略与治术方面的书籍，而他一生读得次数最多、谈到也最多的首推《孙子兵法》。1930-1937年间，蒋日记中几乎年年都有读《孙子》的记载，且每有叹为观止之慨。蒋读《孙子》强调学以致用，从中汲取军事谋略与治兵之术。

　　蒋介石虽然对《孙子兵法》引用甚多，涉及其多个篇章，但最重视的是“计篇”，尤其强调其所提出的“五事”的军事原则。“五事”指军事战略的五个要素，即道、天、地、将、法。蒋介石一句话概括了这五事：要明确作战的目标——主义，利用天时，判别地利，提高将领作战能力，严明部队纪律。

《圣经》、《荒漠甘泉》

　　《圣经》和《荒漠甘泉》是随蒋介石入葬的其中两本。《圣经》是基督教的宗教经典，而《荒漠甘泉》是著名的基督教灵修书籍，帮助许多基督教徒和非基督教徒在困境中重获希望。蒋介石对于基督教在一开始是犹疑和不完全信任的，但由于夫人宋美龄全家信教，蒋介石也因此受到了感染。

　　蒋介石对基督教的信仰成为了他后来的精神支柱。无论是后来内战的失败，还是被迫迁往台湾，他都没有转弃自己的信仰，坚信天父不会亏待他。而愈到晚年，蒋介石对于“天父”的依赖愈为强烈，不仅要事都要问卜，并且无论结果都相信是天父的意志。毫无疑问，基督教的信仰对于晚年的蒋介石有着重要的影响。

《唐诗三百首》

　　蒋介石去世后随其入灵柩的除了上面提到的两本基督教经典外，还有《三民主义》和《唐诗三百首》。这三类书，分别代表着蒋介石的三个身份：虔诚的基督教徒、国民党领导人以及中国传统文化追随者。相比起其他书，《唐诗》更带着些许柔情色彩。

　　1975年，清明节将至，89岁高龄的蒋介石呼唤身边的护士为他念诵几首描写清明的古诗，当请护士诵念黄庭坚的《清明》“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”时，蒋介石因衰老和病痛而憔悴的面容起了变化。不论是生前曾叱咤风云、左右时局的大人物，还是平凡的小人物，大限将至，都不过是尘归尘土归土，尊卑贵贱其实并无区别。可见，中国传统文化对于蒋公依旧是深入骨髓的。

《王安石集》、《张居正集》

　　蒋介石也喜读传统人物的传记与文集，在中国古代政治家中，他对王安石和张居正更是情有独钟。王安石与张居正是宋明时代两位推行大规模改革措施的政治家。

　　蒋介石读王安石的文集，敬佩其变法的勇气，认为中国要转弱为强，也必须推出新制度。对于张居正，蒋十分推崇其“治术”，并认为自己的气节、才情与机遇，与张居正十分相似。1939年1月7日，他亦指定干部看《王安石集》与《张居正集》。

《孝经》

　　《孝经》为中国古代儒家的伦理学著作之一，以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

　　《孝经》对于蒋介石的一生尤为重要。他在1934年5月13日里写道：“晚诵《孝经》立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”。6月14日，其母亲忌辰之时，他亲手书写《孝经》开宗明义章，说：“甚思遗留后人，使其孝弟立业，以补吾过也。”1937年2月11日，在温读《孝经》之后，他记下：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”

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