卜术相术命术三者的区别在于卜术是借助某些物品来占卜一些未知的事情，比如塔罗牌占卜相术是指通过看面相手相来推断一个人的性格婚姻以及福报等等命术是看生辰八字来推断将来会发生什么，命里又带什么，三者都是可以用来预测未来，但是中间的媒介不一样三术的区别在于命术以‘’命‘’；时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现6麻衣相法全称麻衣相法全编，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作宋以后的相书；研究出土的商代甲骨已经证明，术数在商代至少存有两种形式，一是卜，一是筮卜是用龟甲或兽骨做卜骨，经过钻凿等加工处理，然后放在火上灼由专门掌管卜的太卜或卜师，根据灼后的龟甲或兽骨裂出的兆象，判定人事的吉凶筮是用蓍草或其他可数物为工具，按照一定的规程数，最后得出一组数字构成为卦；尽管相术吸纳了包括中医在内的诸多古代知识，但它更多是作为预测工具存在，而非科学体系其知识来源广泛且杂糅，导致其在解释与预测方面显得较为肤浅此外，相术在商业化后，掺杂了不少欺诈成分，进一步降低了其可信度相较于中医古代哲学及科学技术对人类历史的深远影响，相术显得微不足道这主要是；管络出现在第六十九回卜易管络知机，讨汉贼五臣死节管络是三国曹魏时期有名的术士，历史上是真实存在的，在易经发展史上是个重要的人物，他精通占卜之术，是个通神的人物 其占卜之精准，被人称道‘知前五百年，知后五百年’ 被后人尊为‘卜卦’‘看相’的始祖其对周易的。

年少时孤苦贫寒，喜欢修炼长生之术，精于相术据新旧唐书袁天纲传记载，在隋朝时曾为杜淹，王珪，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方士，他最厉害的是不仅能算他人的祸福，而且还能算出自己的死期郭璞；杂术 圆光真传秘诀 清佛隐居士撰 民国中西书局石印本 二卷一册全 杂术 万法归宗 唐李淳风撰 民国广益书局石印本 五卷一册全 传记 历代卜人传 清袁树珊撰 民国排印本 三十八卷首一卷全 已赞过 已踩过lt 你对这个回答的评价是？ 评论 收起；五术即山医命相卜，是古代先哲以易经为哲学根基，以追求人与自然和谐统一为宗旨，探索宇宙运行规律和人生奥秘的一套思想与方法它们在实践中总结提炼，形成了独特的理论体系山术聚焦于精神修炼，医术关注疾病预防与治疗，命术探索命运法则，相术揭示人与世界关系，卜术预测事物发展山术旨；4卷334刘彝传可见，外地的专职或兼职卜者为数也不少古今图书集成·博物汇编·艺术典辟有“卜筮部名流列传”“星命部名流列传”“相术部名流列传”“术数部名流列传”，唐代入传者仅20人，宋代则多达39人这也可作为宋代卜者比唐代增多的佐证 其二，占卜书籍增多宋代的卜者并不都是；六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典易隐卜筮正宗增删卜易易林补遗易冒有许多相学精品流落在民间，民间收藏的相学许多有很实用的价值，可以帮助你多一个角度思考问题 6；紫微斗数以星宿配合十二宫的术数算命方法，是一种星相术，亦是中国传统相术中的一支因其系统里以紫微星2确立时期在夏商时代经过连山易和归藏易的整理形成详细的占卜算法，此后紫微星占卜算法不。

姜子牙生活在公元前1156年至约1017年，他本名姜尚，字子牙，也被称为吕尚或飞熊他并非主要学习相术，而是在兵法与治国之术方面有所专长相术在道家文化中被视为小法，是一种谋生的技艺姜子牙是齐国的奠基人之一，也是周文王和周武王时期的重要谋士和军事领袖他为推翻商朝，建立周朝做出了巨大贡献；方术起源于原始社会的巫术巫术 一种准宗教现象起源于早期原始社会，幻想依靠超自然力量对客体强加影响或控制早期的巫术与宗教不同，尚不涉及神灵观念，对客体也未进行神化，但力图对客体施加影响和控制以后它便与万物有灵崇拜鬼神等观念混杂在一起通常将以阴谋害人为目的的巫术如下蛊毒等称；玄学这事情仁者见仁智者见智，没有接触过的人自然什么都无所谓，没有什么敬畏之心，本人研究玄学的，主要领域在相卜，这方面本来骗子就多，还有一些二八五的半吊子胡扯，所以玄学近些年本来就被好多人当做骗人的东西，有些东西不去接触是不知道他有多深的，看见冰冒着气就说冰是热的人太多了，我研究了玄学很久也就很多不懂；麻衣相是一种古老的相书与相术，主要通过观察人的面貌五官骨骼气色体态和手纹等特征来推测个人的吉凶祸福贵贱寿夭这种相面术在中国有着悠久的历史，尽管其真实性一直备受争议麻衣相术认为，人的相貌能够反映出其内在的品质和命运例如，面部的饱满与否，眼睛的明亮程度，鼻子的形状，以及。