默如论师 地藏占察入净土道场

　　所占事繁，所观相多，若统计之，经中列为一百八十九种。其名甚多，不易分类，今作大概拆别，于统计观相中作如此判。

　　1

　　佛法果德相

　　佛法果德相（1~12），从一至十二数中，前九数，若乘，通，梵，禅，戒皆为得相；十至十二为不得相。虽有得不得相，然皆属于果德者；若成禅等，虽非佛陀最高之果德，然戒禅不满足者，毕竟不能成佛，而初学者能得少分成禅，亦为成果，故总判为佛法果相也。

　　2

　　佛法因行相

　　佛法因行相（13~31），从十三至三十一中，不外观友，观人，观义，若见，若闻，若学，若诵，若说，若证，若知等事，其中有是与非，正与邪，有与无，真与谬之别，即对于佛法之因行相--见闻学诵等--有成就者不成就者，然皆指佛法因行而言也；例上果德可知。

　　3

　　佛法初修相

　　佛法初修相（32~48），因行与初修本同，但因行宽泛，初修义狭，权为分类。从三十二至四十八判为初修相。如智定之学习，教法之求得，经卷之读诵，以及出家作事之成否，皆为初修者之应为也。

　　4

　　世间人事相

　　世间人事相（49~103），自四十九至一百零三数，多为人生之杂务事相。求富贵，求寿仙，求师弟父母男女妻妾同伴等，因所求而或喜或恚，若思若唤而能否合集，供具资生之如意与否，厄难病苦之能否脱离等事，皆人事纷纭杂沓之相也。

　　5

　　人群家国相

　　人群家国相（104~131），此与人事相本甚相近，但人事重于个人之情事，人群则指人与人之团体关系，及其来往活动情形，君民好坏，家国丰乐或灾乱等事，此从一百零四至一百三十一均属之。

　　6

　　内在心灵相

　　内在心灵相（132~139），自一百三十二至一百三十九中，泛举梦障二相，梦为寐中心灵特殊相，障为醒后无智之相也。

　　7

　　外在病难相

　　外在病难相（140~160），隐于内者为心相，发于外者为身相。自一百四十至一百六十中，漫谈难之能否脱离，患之能否疗治，医药之能否得力，甚或因病难而长苦而尽命也。

　　8

　　生前由来相

　　生前由来相（161~171），众生轮回不停，今世身命，前生展转而来，其由来处，不外三途或天道人道，亦有由修行而来者。

　　9

　　死后归去相

　　死后归去相（172~189），今世修善得善果，作恶得恶果，善生人天，恶堕三途；如深植福田，奉承三宝，则能净佛国土或生兜率，甚而能住下中上乘，能得佛法之胜果也。

　　----出自《占察善恶业报经论》(默如论师著)

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