老祖宗留下的风水八字易经文化，你相信几个？

在我国，老祖宗流传的东西历史悠久，有的有据可查，有的无据可查。尤其是风水，八字，周易这些民间传统文化，那么它们究竟可不可信呢？

先说风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

生辰八字，简称 八字，是指一个人出生时的干支历日期；年月日时共 四柱干支，每柱两字，合共八个字，故称。生辰八字在 中国民俗信仰中占有重要地位，古代中国 道家、 星相家据此推算人的命运的好坏。

《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是华夏传统文化的杰出代表，亦是中华文明的源头活水。《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。

这些文化的确神秘，却不能代表一切，否则历朝历代那些有龙脉金穴和能人相助的皇帝，为什么最终会垮台，被其他政权所代替？就算有一个龙脉金穴和能人辅助，其发挥出来的作用也不可能永远有效，总是有时间限制的。我想今天之所以今天还有人能够发家致富，还是因为自己勤劳和抓住了机遇，人定胜天不是没有道理的。

关于易经和看相之说，不知道有没有道理

易经与看相可不能混为一谈，易经是一部关于万物原理的经典并不是为看相创作的，而看相则是套用了易经的术数部分再加入一些秘术糅合而成，所以可以和易经讲道理但和相术却没办法讲道理，只是有一点你要知道这世界没有道理的事物并不一定是完全不真实的，只是还没有人能说出道理罢了。

关于易经相术？？专业请进！

推荐看这两短文字：

生死有命，富贵在天,不可强也:讲的是表面上的现象,他不知道命是可以改的.

算命的灵不灵，完全看算命先生的心智修养，以及他所依据的算命典籍可靠性有多高而定。所依据的典籍越可靠、越精密，算起命来，就越灵越可靠。譬如遵照诸葛亮、李淳风、袁天罡、邵康节、刘伯温等正统的方法去算命，当然比现代普通人写的书，要可靠多了。现在有许多半桶水的算命先生，没有弄通古法，就想另创新法，当然其准确性也就差多了。

算命，不管是生辰八字,还是麻衣神相,又或奇门遁甲,八卦占卜……只要被算的是同一个人, 不同方法,结果应该是一样的!

《易经》说："积善之家，必有余庆！积不善之家，必有余殃

相人之术古矣，它属预测术之范畴，乃八艺之一，可信不可泥，可用不可迷。若以人的面相论人之休咎吉凶，则大错特错矣。一个人的一生荣枯得失，关键在内心世界里的一个“德”字上面。有德、积德之士，即使面相不好，亦能有好运，现在困苦，将来必然有好的前景，结局也完美。若是缺德，损德之徒，纵使面相是“美人”，十分园满，绝非有好的下场。即使他(她)目前耀武扬威，显现于世，将来必有厄运等着他(她)，结局必然是残酷的。

比如有的人心性险恶，整天钻营投机，网利尘市，即使是面相再好，也难以有一个园满的善终之局。有的人遇有厄运，不在德性上找原因，今天迁祖坟，明天搬家，后天四处求术士去化解，结果最后也不见效，怨气满腹，叹苍天之弄人。解决的办法就在自己的心中，何苦奔波不堪?况且，若术士仅掌握的是显态世界的外求法，一切化解之法，也成画饼。话归主题，若以人的面相、手相乃至骨相等相法去相人，抛开阴德而不顾，必是毫厘千里之谬。

因果报应自作自受，那么“祸殃子孙”不是很没有道理吗？

祸殃子孙”的事，一般人多认为没有道理，因为祖先父母作恶 ，无辜的子孙却要受连累而遭殃，这样的因果法则未免有失公平。其实，所谓“祸殃子孙” 只是一句惯用语，也只是一种表面现象，它的背后有更深的道理在。

佛在出曜经说：“作恶自受其殃，无能代者。”这句话告诉我们，“自作自受”是一条因果的铁则，不可能自己作恶，却由子孙代受恶报。

依佛法因果理论来看，这种“祸殃子孙”的现象之形成，根本原因乃是由于“同业相引，共业召感，后报转为现报”所致。

所谓“同业相引”是指往世造了相同种类的善业或恶业的人，彼此间有互相成为眷属的趋向。例如往世勤于布施济贫的二人，今世成为父子，父亲赚钱致富，儿子出生于此，同享富报。所谓“共业召感”是指往世共同参与，造作同一件善业或恶业的人，有互相成为眷属的趋向。例如往世父子共同偷盗，今世父亲成为贫穷乞丐，儿子则生为乞丐之子，共同承受贫 穷之果报。所谓“后报转为现报”是指原本是未来世才要承受的恶报，由于环境中遇到相关 的缘来促发，使其恶果提早成熟，而于今世就受到恶报；或者是本应于年纪较大时才受的恶 报，提早于年纪较小时就受报。

在本章的许多例子中，造杀业的人本身未见到受恶报，是因应享的福报尚未享尽，恶报的缘尚未成熟所致。这时子孙受到连累而遭殃的情形和原因有二种：

(一)犯了杀生恶业之后， 生的孩子有残废、畸形、多病、短命情形之时，这是因当事人犯了杀业，藉由“同业相引， 共业召感”的缘故，召感到往世犯了严重杀业、应受残废畸形等果报的人，来投胎做他的子女。这时子女的遭遇实由于往世造恶业今世应受报所致，绝非代父母祖先受罪。

(二)生了孩子以后才造杀业的人，若是他的孩子今生福报较薄，而且往世曾造杀业，这时父母的杀生恶 行，会促使孩子的杀生果报提早成熟，本应于未来才受报，却提早于现在就受报，而发生多 病、短命、灾横的情形。就孩子来说，他的遭遇只是“后报转为现报，仍是自作自受，并无不公平之处。 由上可知“祸殃子孙”乃是因果律中重要的一环。它可使今生作恶，但因福报大而看不见 今生受恶报的人，藉由子孙的不幸遭遇而知所警惕戒惧；也可使“因果报应”的事理，在隐 微难明之下，仍有蛛丝马迹可循。智者见微知著，可不谨守杀戒，预为子孙明日绸缪乎?

周易竟如此简单—管辂术数学案例分析1

66管辂，管辂(209年-256年)，三国时期曹魏术士。字公明，平原(今山东德州平原县)人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，常以德报怨。正元初，为少府丞。北宋时被追封为平原子。

少府丞，什么官职呢？三公九卿里的九卿之一，少府最主要从事皇帝老子的财政，属于国家税务机关类似的一个，在里面任一个职位，由皇帝任命，说明还是个油水部门。

他父亲也是做官的，在古代算的上书香门第，但是他就是不爱好学习，，整天仰观宇宙、俯察虫鱼走兽，每天挺开心，他老爸看着就烦，他父母怕耽误他的睡眠，于是就禁止他看星星。但是管辂还是不肯睡，他说:"我虽年小，然眼中喜视天文，家鸡野鸟都知道天时，更何况人呢?"他常常在地上画日月星辰，说出的话非常人所能言。就连学问很深的人都认为他是一个"大异之才"。

他说过;知我者稀，则我者贵，安能断江汉之流，为激石之清？乐与季主论道，不欲与渔夫同舟，此吾志也。前面为道德经所述，后者是表现他确实立志高远。琅邪太守（山东青岛），单子春，听说管辂有才华，想见见，管辂父亲就让这小子去拜见，然后过去，宾客几百人，都是能说会道的，管辂说我还年轻，胆子不大，先喝三碗清酒再说，喝完酒就开始了对话，大意给大家说下，子春很谦虚说，我的才华和你应该差不多，管辂还比较谦虚，哎呀我只读了些四书五经，学问不到家，让我讲解圣人之道，述说秦汉历史我是不擅长的，可你要说这五行，鬼神，我还算拿手。子春说道：这才是最难的啊，你认为你说的这些难道是歪理学说（五行和鬼神论在当时儒学看来可能就是这样子，所以管辂借自己之口说出）然后就开始了，具体聊了些什么，我不是编辑小说的，不得而知，只知道这个少年，大战百位宾客，诸葛亮舌战群儒是不是罗贯中乱盖，但是我只知道管辂当时确实舌战百人，一一对答，子春这家伙就发声徐州（类似于布告）说他是神童！

前文说过，在周易历史当中，卜筮，一个是卜，龟壳，烧出裂痕，很繁琐有一千多种说法，一个是 筮，文王囚羌里，只有那种稻谷草，后来到了孔子就用蓍草占卜。易学经过很多演变，从最开始的天道思想再到神道思维，在到孔子的人性思潮，都是来源于阴阳，在孔子之后的几百年之间大家都按照孔子的来，在古代我们经常可以看到吃人肉，刚从奴隶社会发展成为封建社会难免人中的兽性需要通过一种伦理道德去规范，法律：道德标准的最低要求。所以我前面说过，儒家思想肯定有其不对的，但是在当时的环境下，不得不说是非常有远见和教化意义的，到了汉代易学开始向象数易转变，把节气，天干地支，五行系统的结合在一起，这些学说其实在春秋战国已有，但是没有系统，孟喜，京房，郑玄，马融，荀爽，虞翻等人的努力，纳甲之流开始盛行，其中才算真正的系统进去，到了管辂这里，这哥们是个奇葩，不著书立说，这就有点难搞了，大家出名，好歹留下点东西，他老人家从小就想成为春秋战国时期类似于术数大家之流，成功了，居然没有具体的公式，你看看人家京房，纳甲体系，多么 完善，公式套进去，只要心诚，事情大致可以断出来，但是，就是因为没有写书，所以才比一般人都厉害。为啥，没有聪明人能懂，这里面涉及到很深的逻辑分析和推理，要靠悟性，而不是著书立说，包括现代很多易学大师，每个人断卦都不同，这就是每一个师傅的经验，还有分析，逻辑推理到不到家的问题，这东西还真教不了！

兹举一案例供大家分析：管辂到列人县典农 王弘直 家，见有三尺多高的飘风，从天上飞下，在院中回转。稍停又起，刮了好半天才停止。王弘直问管辂是什么征兆。管辂说:"东方会有马吏到来，作父亲的要为儿子吊丧。"第二天胶东官吏到，王弘直的儿子死。王弘直问管辂是怎么回事，管辂说:"这一天是乙卯日，是长子的征候。树木在申时飘落，斗建申，申破寅，这是死丧的征候。中午而起飞，是马的征候。

分析：其日在乙卯，日辰在卯，为东方，于卦为震，为长子之候。木落于申，斗建申，申破寅死，丧候（子）一，卯木落于申时（五行为金），其二斗建申，月建来说也是申（七月），凶上加凶，其三，申破寅死，从冲合而言，寅于申冲，而卯于寅比邻，均属木，寅被申克，卯木无助，日建和月建均为金，用神为寅，也被克制，故断长子死。

所谓聪明之人，都必须早死，这是老天的安排，套用影视剧一句：上天安排的，还不够你臭屁的。所以人不可懂太多，所谓天机不可泄露，你也可以用所谓的科学的解释：管辂，用脑太多。上天是公平的，在他48岁就去世了。这个明日在给大家讲解，用一生术数易断人事，勘于神明。

手相与易经

一、三大纹路

1、十字纹：在手掌上由两条“短短的纹路”交叉而成，其吉凶意义根据所在的手掌部位也有所不同。

2、星纹：在手掌上由三条或三条以上“短短的纹路”交叉而成，吉凶意义也是根据出现在手掌上的部位而各有不同。

3、岛纹：出现在手掌的“五大线纹”上，通常具有不好的意义，吉凶影响看所在的线而定。

二、五大线纹

1、生命线：又叫做“地纹”。从食指下方沿着“金星丘”游走，环绕大拇指的线，与健康的好坏和生命力的强弱相关。

2、智慧线：又叫做“人纹”。从大拇指和食指中间出发，往“月丘”延伸的线，与一个人的个性、思路方面相关。

3、感情线：又叫做“天纹”。从小指的下方朝食指的方向延伸的线，与爱情的品质与态度等方面相关。

4、命运线：又叫做“事业线”。从手腕附近朝中指上升的线，与一生的运势与事业相关。

5、婚姻线：又叫做“结婚线”。出现在小指根部和感情线中间地带的短线，与爱情以及结婚时间等相关。

三、八大丘

1、金丘：指“拇指根部”隆起、环绕大拇指的部位，代表着健康与活力。

2、木星丘：指“食指根部”隆起的部位，代表积极程度、上进心等。

3、土星丘：指“中指根部”隆起的部位，代表思考与诚信方面。

4、太阳丘：指“无名指根部”隆起的部位，代表财富、才能与名声等。

5、水星丘：指“小指根部”隆起的部位，代表创意、机智方面。

6、月丘：指手腕上“金星丘”对面隆起的部位，代表浪漫、神秘性质等。

7、第一火星丘：位于“金星丘”与“木丘”之间的部位，代表勇气、积极等。

8、第二火星丘：位于“水星丘”与“月丘”之间的部位，代表冷静、自制力

谈到看手相，经常会有人不知道应以哪只手为主，并为此困扰。因为受到封建思想的影响，传统的看法是男左女右，而近代的手相看法以左手为先天运，右手为后天运，在我们观看手相时一般以观看后天运为主，而先天运则起到辅助作用。

其实正确的看法是以自己习惯使用的手为主（后天运），实际上我们大多数人在使用左手时，并不能像右手一般灵活运用（左撇子则是左手后天运，右手为先天运）， 因此，左、右手的判断对手相的观察的准确性起到非常大的作用。

最后要说的是，我们在看手相时应该要充分地观察左右两手，然后再把两手的资料加以整理后，做个综合性的判断，这样看出的手相才是真实而准确的。

中国古代相术算命这东西有几个人信？我反正是比较相信，毕竟为中国伟大相术

相术算命也有其科学道理的,只是部分心术不正之人会利其相术谋取私利而已.《易经》就是一本可以算命的,易经内容广博宏大，无所不备既有天道规律、地道法则，也有人道准则。比如楼主所讲的相术从掌纹看过去，其实也就如同从树叶和树纹看历年的气候一样，是日积月累的经历。有所研究的人就能看懂。