吴引孙题天一阁抱柱联

天一阁

阮元摹刻石鼓文

　　原标题：阮元任职浙江多次登临天一阁 摹刻石鼓文 推广《书藏条例》

　　宁波与扬州相距数百公里，两地因历史与人文关联而进行跨越时空的文化对话。素有“外姓人不得入阁”祖训的天一阁，市档案专家研究却发现，两位扬州人阮元和吴引孙曾先后登临天一阁，阮元还是第一个全面、系统分析天一阁藏书久而不散原因的人，吴引孙的藏书楼——测海楼就是仿天一阁而建。

　　现存最早私家藏书楼

　　外姓人不得入范氏天一阁

　　宁波天一阁是中国现存最早的私家藏书楼。现藏各类古籍近30万卷，尤以明代地方志和科举录最为珍贵，因而也成为中国地方志珍藏馆。

　　天一阁的创始人是明兵部右侍郎范钦，他喜好读书与藏书，卸职归田后于嘉靖四十年（1561）至四十五年（1566）兴建私家藏书楼。根据《易经注》中的“天一生水，地六成之”，将藏书楼命名为“天一阁”，并在建筑格局中采纳“天一地六”的格局，楼外筑水池——“天一池”以水制火。

　　据全祖望《天一阁藏书记》载，范钦去世前，将家产分为藏书和其他家产两部分。长子范大冲自愿放弃其他家产的继承权，而继承了父亲收藏的7万余卷藏书，这也形成了天一阁“代不分书，书不出阁”的祖训。范大冲在维系和补充天一阁藏书的同时，也建立了维系天一阁藏书的族规，其中“外姓人不得入阁”一条，使得天一阁的藏书不为外人所知，藏书得以妥善保存。

　　清康熙十二年（1673），范钦四世孙范光燮允许明末清初思想家黄宗羲登阁，黄宗羲成为外姓人登阁第一人。天一阁自此进入相对开放的时代，但只有真正的大学者才会允许登临天一阁，至清末仅有十余名外姓人登临天一阁，其中就有扬州人阮元与吴引孙。

　　阮元任职浙江多次登临

　　并将天一阁管理经验推广

　　阮元于清乾嘉年间在浙江任职有十余年，于嘉庆元年（1796）、嘉庆二年（1797）、嘉庆八年（1803）等多次登临天一阁，他摹刻天一阁藏宋拓石鼓文嵌于杭州府学明伦堂壁间，建议范氏后人编录《天一阁书目》并为之作序。

　　阮元还是第一个全面、系统分析天一阁藏书久而不散原因的人。他分析天一阁之所以能久，原因有三：第一个原因是建筑选址科学。天一阁“构于月湖之西，宅之东，墙圃周围，林木阴翳。阁前略有池石，与闤闠相远，宽闲静谧”且“烟酒切忌登楼”，消除了自然灾害中最严重的隐患——火灾，其能久一也。第二个原因是管理制度严格，阮元认为“司马殁后，封闭甚严，继乃子孙各方相约为例，凡阁厨锁钥，分房掌之。禁以书下阁梯，非各房子孙齐，不开锁”。若有违反规定者，如子孙无故开门入阁者，罚不与祭三次；如私领亲友入阁及擅开厨者，罚不与祭一年；如擅将书借出者，罚不与祭三年；如因而典鬻者，永摈逐不与祭。第三个原因是以读书明理为家训。阮元认为“范氏以书为教，自明至今，子孙繁衍，其读书在科目学校者，彬彬然以不与祭为辱，以天一阁后人为荣，每学使者按部必求其后人有待之。自奉诏诏之褒，而阁乃永垂不朽矣。其所以能久之三也”。

　　阮元不仅总结天一阁“能久”的原因，还将天一阁藏书管理经验加以推广。嘉庆十四年在杭州灵隐寺立书藏，并撰《杭州灵隐书藏记》及《书藏条例》，嘉庆十八年在镇江焦山立书藏，并撰《焦山书藏记》及《书藏条例》。两个《书藏条例》都规定“书既入藏，不许复出。纵有翻阅之人，照天一阁之例，但在楼中，毋出楼门。烟灯毋许近楼。寺僧有鬻借乱者，外人有携窃涂损者，必究之”。可见阮元是登阁人中贡献最多、成就最大的一位。

　　吴引孙也曾登临并题联

　　仿照天一阁建扬州测海楼

　　光绪十四年，吴引孙任宁绍台道。他好读书藏书，同年登临天一阁，为之撰写楹联，“高阁凌虚，有清流激湍映带左右；宸章在上，胜商彝周鼎传示儿孙”。目前，天一阁正门内抱柱悬挂的正是吴引孙的这副对联。同时，吴引孙聘请浙东工匠在扬州建吴道台宅第，其藏书楼——测海楼就是仿天一阁而建。测海楼取“瓠瓢可以测，管中可以窥豹”之意，整个建筑按照天一阁的建筑理念，宅左别院，上下两楹，阁前筑池。

　　通讯员 扬档轩 王妮姗 实习生 张元茜 记者 姜涛

　　作者：姜涛