鱼象征了什么

鱼跟雁一样，可作为书信的代名词。古人为秘传信息，以绢帛写信而装在鱼腹中。这样以鱼传信称为“鱼传尺素”。唐宋时，显贵达官身皆佩以金制作的信符称“鱼符”，以明贵贱。“鱼”与“余”谐音，所以鱼象征着富贵。“如鱼得水”用来描述工作和生活和谐美满、幸福、自在。

扩展资料

鱼类的生活形形色色，大部分鱼类要么在淡水中生活，要么在海水中生活，只有不到10%的鱼类一部分时间在海洋中度过，另一部分时间在淡水中度过，它们在两种生境中来回迁徙，称之为洄游。如果在海洋中生长但需要去淡水中繁殖称为溯河洄游（如中华鲟），如果在淡水中生长但需要去海洋中繁殖称为降河洄游（如花鳗鲡）。

如果肥育和繁殖的迁徙发生在河湖之间，就称之为半洄游性鱼类，一般是在湖泊中肥育，在河流中产卵（如四大家鱼）。还有一些鱼类的生活限于河流的干支流，只进行相对较短距离的迁徙  。

鱼类洄游的原因很多，首先是受到外界条件的影响。鱼类在水中生活，它们的活动受到温度、水流和盐度等因素的影响。但洄游大多是因为水温的变化而引起的。当水温发生变化的时候，鱼类就要寻找适于生活的环境，从而产生洄游。由于它们身体两侧的侧线感受器官对水流的刺激尤为敏感，所以能帮助鱼确定水流的速度和识别方向。

参考资料:鱼_百度百科

在海边钓鱼都需要什么东西

在海边钓鱼都需要什么东西

1.青虫

2.红虫

3.沙虾

4.贝类

5.小螃蟹

6.小鱼1.钓具装备：

◆要 购置一套得心应手的专用钓具：竿长3·9米至5·4米硬调远投海竿三支，配蓄量150米以上远投绕线轮；5·4米或6·3米矶竿一支；2、1米以下船钓竿一支，配横向绕线轮或大型鼓式绕线轮；与上述钓竿配套规格相应的铅坠、钓坠、浮漂、钓漂、钓组绳等备件若干。如果经济条件允许，矶钓靴、海钓服、钓箱、偏光镜等装备配齐则更具"正规军"形象。购置时最好请海钓经验丰富的钓友帮忙把关。

◆忌 讳盲目自主，贪图便宜，购进廉价钓具以次充好，那样将在以后海钓活动遭遇断竿逃鱼惩罚，后悔莫及。

2.安全问题：

海钓过程中"安全第一，预防为主"，

◆要 坚决拒绝乘坐年久失修、单项动力系统的钓船远赴深海海域冒险作业。海岸垂钓时最好是结伴而行，听从经验老到的钓鱼人指挥。

◆忌 讳孤军深入，涉足潮间带深远的矶巖，以免危及生命安全。

3.鱼情了解：

◆要 拜师学艺，了解当地海域鱼类分布情况和常见鱼类的各种习性：因为钓鱼活动既需要丰富的实践经验，还需要把实践经验与理论基础有机结合，掌握这些知识最有效快捷的途径就是向高手讨教。

◆忌 讳不懂装懂，否则会时常 "竹篮打水一场空"，长此以往，势必将严重挫伤继续投身海钓的积极性。

4.钓位锁定：

◆要 选择理想钓位，首先从了解鱼类的四大习性入手，因为常见鱼类的食、住、行具有明显的规律；同时还要熟知它们栖息的环境型别，相应的泳层，才能做到"知己知彼，百战不殆”。最好是借助向导的指点直接进入鱼群密集区，或实施步步跟进策略，找钓鱼人扎堆的地方落脚。

◆忌 讳性格孤僻，不与钓友沟通，独来独往，目空一切。否则，"摸著石头过河"，出师的日子则遥遥无期。

5.用饵策略：

◆要 尽可能多使用海钓"万能饵"沙蚕，因为毛足纲沙蚕科家族绝大多数成员都是海钓饵超级精品，虽然售价昂贵一些，但凶猛鱼类、杂食性鱼类对其却情有独钟。结合弱肉强食自然法则，可用于海钓原生钓饵除沙蚕以外，还包括小活鱼类、头足类、软体类、节肢类和分割后的大型海洋生物肉类。最主要的还是要根据主钓目标鱼的摄食特点合理施饵，方能诱鱼中计，多有斩获。

◆忌 讳配饵过程中品种单一，形式僵化，在实施方面偏离科学合理、灵活善变轨道背道而驰必将一败涂地。

6.水情分析：

◆要 把握水情与出鱼的关系，出行适宜在大潮流急，水深而水质稍浑浊之际。因为"水至清则无鱼"，深水或浑水区域光线昏暗，利于鱼类藏匿索饵和躲避天敌，安全感增强，放松警惕，加之此类水质中饵料极为丰富， *** 鱼群摄食强度，到此一钓，定会不虚此行。

◆忌 讳不分场合、时机盲目出海碰运气，浪费宝贵时间，无谓消耗有限财力物力，到头来机关算尽，"赔了夫人又折兵"。

7.钓季选择：

◆要 想精确掌握本地海域鱼类洄游季节，从中找出本地海域的"黄金钓季"，最好的方式是用时间来淀积基础，脚踏实地，尽可能多创造到一些实习的机会，在磨练中成长，才能得到属于个人的详尽资料。

◆忌 讳道听途说，事事过分相信别人，失去自己的原创动力，那样将会被动于人。

8.潮汐规律：

◆要 洞察和把握潮汐的变化规律，因为潮汐运动规律与钓绩有密不可分的内在联络。只有在时机恰当之际抓紧时间决战，才会事半功倍，用最短的时间赢取最大的收益。

◆忌 讳不分潮位恋战，耗时劳力，得不偿失。

9.钓技斟酌：

◆要 能够灵活机动地把钓具包内所有的钓竿加以合理利用：远投串钩钓底，以多制胜，静候佳音；矶钓以动制静，钓浮钓深随心所欲，钓动钓静变化自如；手竿"撅鱼"技法点洞巧钓，于礁岩缝隙和海藻繁茂处找鱼下钩，操控方便，换位灵活。此举三位一体，扬长避短，有机结合，定能所向披靡。

◆忌 讳不识诸多自然现象，画蛇添足，劳而无功。

10.其他因素：

◆要 了解影响海钓的各种因素：譬如风力风向对海钓的影响，强风肆虐和风平浪静天气都不是海钓的绝佳时机，因为狂风呼啸，浊浪滔天，垂钓者安全受到严重威胁，鱼群也会躲避自然灾害而迁移栖息地，即使少数还留在原钓场，也很少主动猎食。风平浪静，水体中溶解氧锐减，鱼群摄食强度同样低迷。至于风向、海域与钓获成败关联各有地方特色，尚需因地而异。

◆忌 讳违背自然规律，在风向不适当的时候到海上讨便宜。

钓鱼都需要什么装备？

(一)主要用具

1、钓竿：

台钓的主要物件是鲫鱼。一般活动在1.5米左右深度，靠池边较近的地方，鱼的重量一般在150-300克之间，最大不过500克，因此，钓竿一般选用3.6米-4.5米碳素或玻璃钢中调竿。当然，也需要根据不同水域情况进行选择。用碳素竿一定要注意环境，防止触电。硬调竿比较适合初学台钓者。

2、钓线：

鱼线：台钓钓线由两部分组成。从竿尖到铅皮座的一段叫做主线（或母线），铅皮座以下的叫做子线（或支线）。钓小型鱼线都比较细，因怕小鱼受惊吓所以线要细。台钓的钓线应选用柔软、切水性好的高抗拉强度钓线。专钓鲫鱼的主线直径不超过0.20毫米，子线不超过0.10毫米。这么细的线要是钓到大鱼肯定会跑鱼！但是，“鱼和熊掌不可间得”，所以宁可多钓些小鱼也不愿钓不到鱼！鱼线还分为多种：“陶瓷线”，“尼龙线”……可去鱼具店细细询问，一般根据物件鱼、钓竿和钓线的抗拉强度来选定。

3、鱼钩：

台钓一般钓鲫鱼，不需大钩，且为了摘钩快，采用不带倒刺的鱼钩。目前市场上有专供台钓使用的无倒刺鱼钩出售，可根据所钓鱼的大小选定相应大小的钩。若实在买不到无倒刺钩，也可自行解决，最简单的方法是，将大小合适的钩，比如海津6号钩，用尖咀钳子顺着钩尖的方向把钩的倒刺往回一夹即可。若出现毛刺，就得劳驾您动手用锉锉一下。

4、鱼漂：

台钓使用的浮漂多是立式浮漂。形状最好是上下尖，中间大的流线型，整体均匀细长者，并且标示颜色要鲜艳醒目，标示段不可过多。一般漂头为实心细杆，粗细和铅笔芯相仿。漂身最好是孔雀羽根或巴尔沙木的，塑料制作的灵敏度不好。浮漂标示杆（漂尖部分）分为实心与空心两种，实心灵敏性高，但稳定性较差，遇有风吹草动，难辨咬钩的真伪。因此有人喜欢用空心细塑管标尾。市场出售的达摩浮漂，常为许多钓者喜欢。鱼漂的浮力有大有小，可以选用几支同一牌子的不同浮力的鱼漂，根据需要更换。

浮漂的选择应根据水深浅、竿长短、鱼大小、视力好坏来确定。水深、风大、鱼竿长，适合用大漂；水浅、风小、鱼竿短宜用小漂。大饵钓大鱼，宜用大漂，反之用小漂。视力好可用小漂，较灵敏，视力差则可选择较粗较大的浮漂。但浮漂与铅坠的配合一定要恰当。

5、铅坠：一般用铅皮为佳，因便于调整轻重。

6、太空豆、插漂座、返捻环（联结环）、铅皮座。

（二）、辅助用具

1、坐椅与竿架：

竿架与坐椅初期是分离的，现在也有人仍然采用分离的，比较便宜。但更好的是椅架合一的台钓专用坐椅，即比较通用的钓箱。竿架和钓箱合为一体，同时可架两支竿，使用起来极为方便。

2、鱼护：

是由金属框架与锦纶丝网组成，长度应为2米以上，直径30--40厘米。由于鱼护的空间撑开，呈圆筒型，鱼在鱼护中比较安静，避免了对钓点附近鱼的惊扰。长度大，是便于适应各种不同的钓点，岸边距水面的高度。要求鱼护挂在支架上，鱼护口连有一细金属丝，或在鱼护口安上“挡针”，十分便利于顺手将钓上来的鱼磕入护内，节省时间。

3、太阳伞：

用来遮阳和挡雨，既保护身体，又减少不必要的干扰。

4、工具盒：

装必要的工具与备用的小渔具，如钩、坠、线、太空豆、联结环、浮漂等等。

5、饵料盒：

装各种干溼饵料。

6、抄网。

7、渔具包、鱼竿袋等。

8、其它：主要是饮食、药物用品携带的袋包等。

除了配齐这些工具外，台湾钓法还明确规定了各种工具的摆放方式、摆放位置、顺序等，采用台钓时都需严格遵守。在垂钓现场，竿架上搁竿应放在垂钓者正前方，饵料盒位于竿架与垂钓者之间。垂钓者右手边依次是工具盒、竿袋，与钓者平行位置。鱼护应设在垂钓者的左前方，手抄网则在正左边。去我家买有小礼品哦，

晚上钓鱼都需要什么

除了白天所需要的工具外，晚上最好配备头灯一个，蓝光钓灯一个还要配备支架，晚上寒气重，最好穿冲锋衣，冲锋裤，夏天还要带防蚊虫的东西

钓鱼都需要什么？最低端的钓鱼

鱼杆鱼线鱼钩鱼漂，蚯蚓就可以，装鱼的桶，马扎，钓鱼可以修身养性。

麻烦采纳，谢谢!

在海边钓鱼要用手套吗 ?

个人经验，是不用手套的，因为鱼饵一般腥味很重，如果带手套会把鱼饵的腥味溶入手套，到时手会有腥味，最好准备一桶清水随时可以洗手。

如果怕调上来的东西会有毒，像河豚有刺，螃蟹会夹人，鳗鱼会咬人，泥猛（臭肚）的刺有毒，是可以在鱼上钩时戴上手套解构，再脱下来。

在海边钓鱼一般用什么鱼耳?

去钓点附近钓鱼店买。

沙蚕【青虫】，南极虾，小卷【小鱿鱼】，虾仁，海蟑螂都是不错的选择。如是礁岩海藻【海菜】也是不错的选择。

个人经验，是不用手套的，因为鱼饵一般腥味很重，如果带手套会把鱼饵的腥味溶入手套，到时手会有腥味，最好准备一桶清水随时可以洗手。

如果怕调上来的东西会有毒，像河豚有刺，螃蟹会夹人，鳗鱼会咬人，泥猛（臭肚）的刺有毒，是可以在鱼上钩时戴上手套解构，再脱下来。

梦见在海边钓鱼好么？

梦见钓鱼，说明你生活不错，因为钓鱼的一个等待的过程，所以梦中钓鱼，也说明了你在寻找。

年轻人梦见钓鱼，你在寻找另一半儿。

商人梦见钓鱼，你在寻找机会，寻找合作者。

女性梦见钓鱼，可能会是胎梦。

如果钓鱼时半天没钓到，或者是咬了鱼饵又跑掉了，说明你对事情有着担心，但也不要介意，许多事情都不是百分百有把握的，努力争取，钓鱼是一个过程，其它也是。

男人梦见海洋，不久会有令人振奋的讯息。

女人梦见海洋，随着家里人的增长，肩上的担子也会越来越沉重。

商人梦见海洋，生意兴旺，遍布各地。

梦见海涨潮，或者起风暴，困难会堆积如山。

梦见自己站在海岸上，生活会有不幸。

病人梦见站在海岸上，病情会严重、恶化。

学生梦见站在海岸上，考试会不及格。

失业者梦见站在海岸上，会有多次就业机会，但是因为不能胜任，一切努力是徒劳的。

晚上怎样在海边钓鱼

晚上 要查好 潮汛。找好岩礁钓位。用矶钓竿。2 号波 钓10 米水深天平钓组 用虾 泥鳅做钓饵 南极虾 鱼肉做撒饵 主攻 鲅鱼 梭鱼 黑鲷 石斑 鲈鱼

用鸡肠能在海边钓鱼吗·?

可以 但深度一定要找好 像北戴河那种沿海旅游观光圣地。。。岸边 基本没有钓鱼的地方 因为都太浅了 所以 怎么钓也不会有鱼的 可以再沙子里 捡捡海星 贝壳 螃蟹一类的。。海洋鱼生物 基本都适应了水压下生存 基本都在5~10米的地方 才开始有白蜡一类的食肉性鱼类 。。。。

在海边钓鱼注意哪些？怎么钓？

钓鱼心情一定要平静，不要急躁。鱼饵一般以虾为多，当然，按不同鱼种，饵也是要有变化的。

上矶后把装备在礁石的最高点放置好，（注意要放到最高点，别省力气，别觉得浪打不到，就可以你放在你自以为安全的地方，本人已经目睹N次兄弟们的装备被意象不到的浪冲走，当然如果礁石很高，就不要放到最高点了）

安装钓具（新手出手速度慢，可以在家里预先安装好钓组，一般装上5B的阿波基本可以对付3-5米的钓棚，子线绑好后可绕在不伤线的泡沫板上）

和饵虾与粉，不要加太多的水，要拌的稍微干点，要不等虾砖上的冰化了，就变虾汤了。也可以分2次拌，早上只拌早上用的，下午的等下午再拌。

安装好抄网。（在转移钓位的时候，抄网要随身携带。不要老是指望别人来帮你抄鱼，很多时候你中鱼，旁边是没有钓友的。）

别忙着下钩，要先测量水深（当然，熟悉的钓点，就可以免了），这个时候腿要勤点，如果礁石不大，则要绕礁一周，看哪有合适的流与潮，然后在你觉得合适的钓位测水深。应该选择多个钓位，在你心中排列个第一钓位，第二钓位，第三钓位等。如果礁石很大，你也至少要在你左右几十米的地方活动，选择钓位，当然体力强的牛人，可以把这个范围扩大至几百米。

可以下钩了，当然是选择你的第一钓位，如果一段时间后，在你可以调整的技术范围内，还是无鱼咬钩，那么可以转移到你的第二钓位，随着时间的推移，你先前看的钓位的流和潮可能已经改变，这时候就需要你自己的正确判断。如果你找到鱼群，鱼儿开始疯狂咬钩，而同一礁石上的伙伴钓况不佳，这时候请不要吃独食，请马上招呼伙伴过来，一起分享上鱼的快乐。

当潮流或钓棚改变，原来的钓组不适应时，不要偷懒，要及时更换钓组，时刻保持钓组的最佳状态。

建议你到这里和高手们聊聊，能学到很多东西：

鱼为什么睁着眼睛睡觉？

仔细观察鱼睡觉，是一动不动然而又睁着眼睛的，我很奇怪啊，鱼为什么睁着眼睛睡觉？还有，它会做梦吗？一般梦见啥？

鱼为什么睁着眼睛睡觉：

鱼类没有眼睑，所以是一直睁着眼睛的。但是他们也有睡眠。

看了下面的你就明白了：

鱼类的睡眠

很多人误认为鱼类是不用睡觉的动物，这主要是因为人们的误解。事实上，所有的脊椎动物都需要休息，以便恢复中枢神经系统与肢体的疲劳。鱼类身为脊椎动物的一员，怎会例外呢？它们也是需要睡眠休息的。那么，为什么鱼类会给我们造成这样的一种不睡觉的错觉呢？我们已经知道鱼与人不同，它是没有真正的眼睑的，因此。鱼儿无论睡着、醒着眼睛都无法闭上，甚至鱼儿死了，一样眼儿睁得大大，“死不瞑目”的。另外，鱼在休息时，也不象其它的动物一样，需要躺下来，它只要在水中静止不动或轻微摆动。

有些鱼类的睡眠姿势特别有趣。有一种鹦哥鱼，它是横卧海底而睡的；黑鱼则是将身体埋于沙砾中，弯腰侧卧；河[吨]_也是将身体弯曲起来睡觉的，不过它是用水草或石子做靠背的。白天，它的身体是褐色和深绿色的，但睡觉时却变成浅灰色，鳍与尾多为黑色。这是因为河[吨]在岩石和水草中睡觉，而这种姿势与睡觉时体色的变化可以给自己打“掩护”，以防敌害的发现。该鱼睡觉是通过两个脑半球交替进行的，平时总是处于一个睡眠状态，另一个醒着，每隔十几分钟，就有节奏地更替一次。因次，从表面上看，它好象是从来也不用睡觉一样。

有的鱼类因生活环境的关系，无法找到合适的“床铺”，因而不得好睡，特别是深海或大洋中作长距离洄游的中上层鱼类，由于数百米到数千米不等的深度，使得鱼儿即使想躺下休息，也因压力太大，不能随便沉降，只能采取浮在水中休息的方法。

鱼类浮在水中休息，适当地停止各部器官的活动，或者略有动作，这在鱼类的生理学上称为“睡眠游泳”。鱼类的睡眠游泳，各有不同，有的是为了防御敌害的侵袭，常常聚集成为极大的群体；有的则分散在一定的活动范围，到次日黎明再重新聚集，继续洄游前进。

鱼类的这种生活习性给渔民很大的启示。聪明的渔人根据鱼儿睡眠的习惯，在沿岸或港湾附近鱼儿出没的地点，将废旧的轮胎，木船沉于海底，造成有利于鱼类休息的安静的“卧室”，使鱼类“自投罗网”，群聚于此，以便围捕。这种人工给鱼类建造的“旅馆”“招待所”，在国外称为“人工鱼礁”。

鱼会做梦吗：

严格来说，有脑神经的动物都是会做梦的。人的脑神经比较发达，梦境会很复杂；鱼的脑神经简单，但是做做吃饭的梦还是可以。

飞鱼祭详细资料大全

飞鱼祭是高山族雅美人的一种祭典活动。每年农历4月到8月是飞鱼季节，祭典多在黎明前进行。祭典时妇女著礼服在岸上助威，男人们戴头盔、佩长刀，站在木舟上杀鸡奉血，祈求保佑平安。然后，在风平浪静的夜晚燃起芦苇扎成的火把，飞鱼追逐火把，渔人以大网捕鱼，满载而归。

基本介绍

中文名 ：飞鱼祭 节日时间 ：每年四月到八月 流行地区 ：高山人地区 节日起源 ：祭祀 简介,起源,分类,大船招鱼祭,丰渔祭,初渔祭,返家祭,小船招鱼祭, 简介 飞鱼属于颚针鱼目，生活在温暖水域表层，是洄游性鱼类。全世界大约有飞鱼8属50种以上，在台湾海域则有4属21种。 飞鱼祭 飞鱼的胸鳍特别发达，张开有如双翼，能在水面飞跃数十米远。飞鱼的鳞片大而薄，胸鳍半透明，当飞鱼成群结队在海面上御风而行时，片片鱼鳞反射著阳光，灿烂而耀眼；到了晚上，渔船点上火把，飞鱼循光而至，月光和火光交相辉映，飞鱼也因此而反射出美丽的光芒。如此壮丽景象，难怪雅美族会认为飞鱼是神赐予的礼物。每年三月初至九月底，大批飞鱼随太平洋黑潮洄游至兰屿外海。七月以后台风多，三至六月是雅美族捕飞鱼的旺季。 据说飞鱼是天神给雅美人的礼物，雅美祖先曾经混吃不同类的鱼而生病，后来好心的黑鳍飞鱼教导雅美族如何招、捕、辨认、煮食各类飞鱼。种种因素促使雅美族对待飞鱼特别心存戒慎，以各种仪式配合渔捞、煮食活动以及晒曝过程，以保一切安全无虞。因为对飞鱼的这种心理情结，使飞鱼成为雅美文化的核心。雅美男人全年1/3的时间用于捕捞飞鱼，各种和飞鱼有关的禁忌、祭仪主导了雅美族的生活。 为祈求造物者赐与族人丰厚的食物，自大船招鱼祭揭开捕捞飞鱼的序幕后，大船初获鱼祭、渔组共宿成员返家祭、小船昼渔祭、飞鱼终了祭、飞鱼收藏祭、飞鱼终食祭等祭仪相继展开，这些和飞鱼有关的祭仪统称为“飞鱼祭”。 起源 原住民雅美人酬谢飞鱼王，祈神丰渔的传统祭仪。源于神话：雅美人以猎捕飞鱼为生，世居的兰屿岛是太平洋黑潮暖流的必经之地，鱼类靡集，尤以飞鱼为最。相传太古时，雅美人祖先梦见黑色飞鱼王翩然而至，禀告渔汛、捕鱼海域、捕鱼方法以及有关禁忌等等。雅美人祖先视为吉兆，遵嘱出海，果然满载而归。 飞鱼祭 雅美人从此以猎捕飞鱼为业，衣食丰足，并以隆重祭仪酬谢飞鱼王，同时立下禁规，世代相袭，恪守不违。每年三月渔汛初潮至十月禁食飞鱼，断断续续长达10个月。仪式繁复，禁忌颇多。按照猎鱼程式，三四周飞鱼旺季，以部落为单位组织船队夜间出海，先后举行招鱼、丰渔、初夜、尝新、解散等仪式。船员戴银盔、坎肩，给新船、渔具、火把、竹筒等许血禳祓，唱招鱼歌，祈神丰渔，并绕船狂跳呐喊作驱鬼状。船员集体食宿，住处围以篱笆，防范恶灵侵扰，禁止接触异性。 初尝新鱼须祭奠鱼灵，酬神谢祖。四月船队解散开禁，撤去宿地篱笆，船员回家食宿，以家庭为单位驾舟白天捕捞，直至六月，其间举行昼渔、昼食、贮藏等仪式，除照例为小舟、渔具等禳祓之外，取淡水烹煮飞鱼三条，合家默祷聚餐，并将晒干之鱼贮瓮备食。七月一日终止捕鱼，家家户户打扫庭院，宰一山羊，举行终食祭。十月禁止食鱼，家藏鱼乾，最后一顿食后，剩余部分抛至野外，以示‘终食”。祭祀与捕鱼期间，恪守不 *** ，不越界捕鱼，煮与吃鱼时不开膛破肚，不投石于海，不喧哗嘻闹，不吃掉地之鱼及豆、姜、柑等诸多禁忌。 分类 大船招鱼祭 在每年二三月间举行，意在召请飞鱼，祈求渔获丰硕。依照惯例，大都在旧历年前后，由长老观看月亮圆缺决定各个部落办“招鱼祭”的日期，因为传说中最早发现飞鱼的是红头部落，因此由红头部落先办“飞鱼祭”，率先出海捕鱼，以示礼让。“招鱼祭”进行时，严禁妇女围观，否则会带来灾厄。 飞鱼祭 三月一日黎明，所有6人以上的大船都齐集海滩，参祭者个个头戴银盔、项挂金片、身着盛装坐在船上。各船船长手持短刀、高声诵唱祭辞，祈求神的保佑与飞鱼丰收。每船杀鸡一只，船长持鸡朝海上做招鱼之势，希望飞鱼能群聚到部落前的海面。鸡血注入装着海水的木盘中，船员们用食指点鸡血在黑色卵石上，表示丰收的鱼获将与石共长久，并祈祷能长命百岁，子孙永远能使用港口捕鱼。船长取出33个小竹筒涂上鸡血，以备日后捕鱼之用。船员挥舞银盔，尖声怪叫，表示驱逐恶灵。海上祭仪结束后，船主各拾五块锋利的大石头回家，放在晒鱼竿旁边，并摇晃着，象征鱼架上因挂满了飞鱼而摇晃，有祈求丰收的意义。悬挂飞鱼的绳子，就只允许用这五块石头砸，严禁用刀割。 大船招鱼祭举行后，大家一起回到集体食宿的营地，准备好火把，修检渔具，在营地周围插上篱笆。以前共宿营地建在村外，后来可以选择船员的三门以上住屋作为共宿之家。 丰渔祭 三月二日早上，船长率领船员拿着渔具来到海滩上，大家抓沙子投进船舱，高喊：“数不清的鱼儿进仓了。”然后，双手掬海水洒进仓，亲切地对船说：“船啊，把我们带到飞鱼最多的地方去吧。”船员们再回到自己家，各自举行祭祀晒鱼竿和渔具的祭祀。 初渔祭 三月三日晚上，渔船可以出海捕鱼了。族人相信，首次渔获的数量，预示著一整年的渔产丰歉，所以特别重视，在渔船出港时要举行庄严祭仪。领头出海的大船船员集体出猪一口以祭天神，祈求全社平安及丰收。首船通常是以轮流的方式选定，当年在新船下水礼中成功展示财富的船员自然会令人印象深刻，他所在的船会成为首船。首船作祭完毕后，缓缓驶出港口，其余船依次启航。 祭祀活动 每船在当晚捕到第一条飞鱼后，船长把涂了鸡血的小竹筒 *** 鱼嘴里，把鱼高悬船头，祈求鱼儿成群而至。当夜捕的鱼不能带回家，要留在船上，并涂血祈祷，第二天早上再带回营地。 从此，船员们开始了为期一个月的集体生活，夜晚出海捕捞，白天在营地食宿，捕获的鱼都放在营地。 尝新礼 飞鱼没有经过祭祀不可以吃。人们飞鱼带回后，把银盔和金片放在飞鱼上，祷告完毕后煮食。不能把飞鱼开膛破肚，必须完整地一条条摆放整齐地煮。吃的时候不许掐头去尾，挑挑拣拣，只能一条一条地吃。 返家祭 四月一日早晨，同一个船组的船员在营地吃芋头和飞鱼，聚餐后分配上个月捕获的飞鱼，然后带着飞鱼解散回家，此后船员们可以白天在自己家里食宿，晚上还是继续和大家一起夜渔。 飞鱼 小船招鱼祭 五月一日清晨，要出海的男子很早起床，搭建晒鱼架，祈祷晒鱼架上能挂满鱼干。然后来到自己的船边，蹲在船尾念完祷词后，再把扁圆的黑色卵石丢进船尾的贮鱼槽中，象征鱼季中将常有鱼掷入鱼槽。举行过此祭后每家的小渔船就可出海捕捞飞鱼了。 小船昼渔祭 小船招鱼祭过后各家再举行小船昼渔祭，可以使用小渔船昼钓，除了飞鱼外还能捕获其他的鱼类。此后各家主妇可以把渔获晒制成鱼干保存，一直吃到十月半。 飞鱼昼食祭 五月十七日举行。每家男子们各自盛装，到取海水和淡水各一壶，归来后取飞鱼干三尾烹煮，祝祷后和家人同食。此后，吃鱼的时间和性别限制取消，不论昼夜，不分男女都可以吃鱼。 飞鱼收藏祭 六月二十二日举行。是日各家主妇取飞鱼一尾和水芋一起煮，煮好后放到第二天早上，全家人祝祷后一起分享，然后此前晒好的飞鱼干就可以取下来收藏在陶瓮中了。 飞鱼终了祭 七月一日举行，此祭过后停止捕捞飞鱼。是日，男子将这年捕获的大鱼尾巴，通常是鲔鱼，穿串起来吊挂在海边，表示从那天起，不再捕抓飞鱼，改抓其他鱼。各渔船组都将大船推回船屋收藏。 飞鱼祭 然后各家男子到牧场捉一头山羊回来，女子去田里采摘水芋和甘薯，并打扫家屋内外。第二天早上，全家人穿上盛装，宰羊煮芋食飞鱼。 飞鱼终食祭 十月十四日举行。当晚家家户户收藏的飞鱼乾，要全部拿出来煮，合家本年度最后一次共食后，无论剩下多少都要全部丢弃，此后直到来年飞鱼季之前，不再食用飞鱼。

孕妇梦见河里鱼,夏天生是男是女？

梦见河鲤鱼，跟夏天生是男是女没关系。

鲤鱼，是鲤科鲤属动物。

鲤鱼属于底栖杂食性鱼类，荤素兼食。饵谱广泛，吻骨发达，常拱泥摄食。鲤鱼又是低等变温动物，体温随水温变化而变化，无须靠消耗能量以维持恒定体温，所以需饵摄食总量并不大。同时鲤鱼与多数淡水鱼一样属于无胃鱼种，且肠道细短，新陈代谢速度快，故摄食习性为少吃勤食。鲤鱼的消化功能同水温关系极大，摄食的季节性很强。

冬季（尤其在冰下）基本处于半休眠停食状态，体内脂肪一冬天消耗殆尽，春季一到，便急于摄食高蛋白食物予以补充。深秋时节，冬季临近，为了积累脂肪，也会出现一个“抓食”高峰期，而且也是以高蛋白饵料为主。因此初春、深秋垂钓鲤鱼，要以蚯蚓、河虾等动物性饵料为主。

春季过后，随着气温升高，鱼的摄食量变大，饵的质量已不主要，数量则上升为第一位。因此在暮春、整个夏季、初秋的一个相当漫长的时期里，鲤鱼都以素食为主。此时垂钓，应使用面饵、糟食等。

鲤鱼虽属底栖性鱼类，但这并不是说它的活动区域一成不变。季候变化、水温冷暖。风力风向、气压高低、朔望更替、水质清浊、水流大小、水位涨落、水体溶氧、饵物环境等，都会随时改变鱼儿的活动区域，使它们常常进行较大幅度的位置移动，若在较大水域，这便叫做“洄游”。鲤鱼同其他淡水鱼相比，有共同习性也有特殊习性。这些习性主要是由繁殖需要、索饵需要、趋氧生存需要决定的。

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黄河的历史人物——炎黄二帝与尧舜禹的传说

黄河和她的儿女们，是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的，要揭开这个谜底，除了依靠考古文物资料外，还要利用古籍记载的许多远古神话传说。炎黄二帝和尧舜禹的传说，便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹。

黄帝和炎帝其实并不是皇帝，而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领。黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域，当时已是父系氏族公社时代。传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔，“昔少典娶于有氏，生皇（黄）帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜”。这里所说的“生”，并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生，而是说他们都是少典氏的后裔。“黄帝以姬水成”，是说他在姬水岸边长大，因而以姬为姓。姬水当即古漆水，发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林，在今武功县汇入渭河。姜水为渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陕西宝鸡汇入渭河。这就是说，炎黄两个部落，最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区。

传说黄帝原姓公孙，因长于姬水，才改姓姬；曾居轩辕之丘，号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔，又称有熊氏。他“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐（伶俐），长而敦敏，成而聪明”，后来被推举为部落首领，率部迁徙到陕西北部定居。随着农业生产的发展，为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到达今陕西的大荔、朝邑一带。那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件，但不时出现的干旱又困扰着他们，迫使他们去继续寻找理想之所。于是，黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河，顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地，再向东北迁移，到达今河北涿鹿附近。那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地，附近还有可供狩猎的山林，他们觉得环境非常优越，就定居了下来。

就在黄帝率领他的部落东迁的时候，炎帝也率领他的族人开始长途跋涉。炎帝又称赤帝，一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇，一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山，“育于姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏”。同是为了寻找理想的定居之地，他也率领部落东迁。但走的路线与黄帝不同，他们先是沿渭河东下，到达今河南西南部，再顺黄河东下，到达现在的豫东地区，在那里安顿了下来。

那时候，随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解，部落首领逐步掌握了一定的特权。部落之间为了争夺生存空间，为了互争雄长，经常发生战争。一些部落首领为了满足自己的私欲，“内行刀锯，外用甲兵”，也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争。这种战争加剧了社会的分化，给正常的农业生产带来巨大的威胁，但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用，对此显得无能为力。面对日益增多的战争，具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来，结成联盟，进而结成范围更大的联合体。炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方，扩大自己的势力，从而引发大规模的冲突。双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战，黄帝指挥属下的熊、罴、貔、貅、、虎六个氏族，与炎帝部落杀得天昏地暗，炎帝部落遭到惨败，只得缴械投降。由于这两个部落有血缘亲属关系，黄帝没有屠杀炎帝部落，而是和他们结成部落联盟，黄帝便成了炎黄部落联盟的首领。炎黄部落联盟经过长期的发展，形成日后华夏族的雏形。

后来，定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩展势力范围，又引发了与炎帝部落的战争。九黎即九夷，属于东夷族。传说蚩尤领有9个部落，81个氏族，他兽身人语，铜头铁额，食沙石子，如同妖魔，这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化。“蚩尤作冶”，“以金作兵”，制造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善战，威震天下。他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东，进攻炎帝部落。炎帝部落无法抵挡，节节败退，居地尽失。蚩尤紧追不舍，炎帝向黄帝寻求援助。黄帝于是率部迎击，与蚩尤在涿鹿展开激战。这场战争进行得极其惨烈，据说黄帝与蚩尤九战不胜，蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜，黄帝的部落看不清方向，黄帝之“臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车，他们才得以冲出大雾。黄帝在困境中还得到玄女的帮助，制作了80面大鼓，用东海神兽夔的皮蒙鼓，用雷兽的骨头作鼓槌，在战斗中擂响，声闻500里。战斗延续了很长时间，最后在冀州进行决战。黄帝派应龙向蚩尤进攻，应龙蓄水，摆下水阵。蚩尤请来风伯雨师，一时风雨大作，冲垮水阵，使黄帝再次陷入了困境。黄帝又请来天女旱魃阻止风雨，使天气突然转晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黄帝指挥大军掩杀过去，取得最后的胜利，蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝。黄帝便进入东夷活动的地区，他“驾象车而六蛟龙，毕言（兆火鸟）并辖，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇（凰）覆上”，至泰山之顶大会鬼神，并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲，以纪念涿鹿之战的胜利。蚩尤后来被杀，一部分九黎人加入炎黄部落联盟，融入了华夏族；一部分南下，融入南方的苗蛮之中。

涿鹿战争的胜利，进一步扩大了炎黄部落联盟的势力，发展成规模更大的部落联合体。黄帝的权威大大提高了，集审判权、祭祀权、军事指挥权与生产指挥权于一身。各部落均需听从他的号令，不听从号令的，即出兵进行征伐。他还开山修路，努力打通部落地区的隔绝，增进部落之间的交往。传说黄帝一生“未尝宁居”，在118岁那年出巡河南时死在荆山，人们将他护送回陕北，葬在今陕西黄陵县的桥山之上，这就是前面提到的黄帝陵。

由于黄帝后来被追尊为华夏的祖先，后人便把远古时代的许多创造发明都归功于他和他的“大臣”们，如说黄帝建造屋宇，开凿水井，缝制衣冠，制造舟车弓弩，炼石为铜，创制乐律，他的妻子嫘祖发明育蚕，他的“大臣”仓颉创文字，伶伦造律吕，大挠作甲子，等等。同样的原因，由于炎帝也被追尊为华夏的祖先，后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上，并称他为神农氏。在先秦的传说中，神农氏和炎帝原本是时代不同的两个人物，神农氏生活的时代要早于炎帝。到战国时，人们将两个人合在一起，称为炎帝神农氏，说“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”，“始尝百草，始有医药”，“又作五弦之瑟，教人日中为市”。这些发明当然也是原始时代人们的集体创造。

尽管炎黄二帝只是传说中的人物，他们的发明创造也都是远古时代黄河儿女智慧的结晶，但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的化身，还是受到后人的无限尊崇与怀念。因此，在黄河流域以及黄河流域之外的中华大地上，一直流传着许多有关炎黄二帝的传说，留下了许多同他们有关的名胜古迹。除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外，比较著名的还有山东曲阜的景灵宫，河南新郑的黄帝故里，济源的王屋山天坛，灵宝荆山的黄帝陵，河北涿鹿的黄帝城、黄帝泉，四川都江堰的黄帝祠、轩皇台，盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓，安徽黄山的黄山轩辕峰，湖南岳阳的轩辕台，浙江缙云的仙都鼎湖峰，甘肃平凉的问道宫，湖北宜昌西陵山、嫘祖庙，随州的神农祠，山西高平的神农城、神农井，河南淮阳的神农五谷台，郑州炎黄二帝塑像，湖南炎陵县的炎帝陵，等等。这些源远流长的传说和名胜古迹，对于增强华夏民族的认同感，激发炎黄子孙的民族自豪感，增强中华民族的凝聚力，产生了不可估量的作用。

黄帝以后，黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领，他们就是尧、舜、禹。这时已是龙山文化的晚期，处于氏族制度行将崩溃的时代。传说中尧又称陶唐氏，他的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑，尧庙村有尧庙，临汾县有尧陵、神居洞。他的生活非常简朴，古书说他“茅茨不剪，采椽不斫，粝粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是说，他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子，吃的是粗粮，喝的是野菜汤，冬天披块鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他对百姓却很关心，部落里有人挨饿受冻，他说这是他使他们挨饿受冻的，有人犯罪受了处罚，他说这是他平时没有管教好的缘故，自己出来承担责任。舜又称有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲东北）。传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时，曾在历山（中条山别称）耕田，在雷泽（今山西芮城北）捕鱼，在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶，后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南），担任部落联合体首领后，又都蒲坂（今蒲州镇），看来他的活动中心在现在山西的西南部，今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵。舜严于律己，而又宽厚待人。他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害，好在他贤惠的妻子巧设智计，才使他化险为夷。但他被推举为首领后，却不计前仇，宽待他的继母和弟弟，使他的一些仇人都受到感动，一心向善。禹的先祖传说住在河套一带，禹的时候迁徙到今河南西部。他以天下为己任，率领百姓治理水患，发展生产，更是受到高度的赞扬。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。