对比各个年代得结婚都需要什么彩礼

各个年代的结婚彩礼都有自己深厚的时代烙印，改革开放三十多年，让我们盘点一下不同年代的彩礼变化。

70年代的彩礼三大件：自行车，手表，缝纫机。如果有了这三大件，那姑娘出嫁的时候是很有面子的。天津飞鸽自行车，70年代每个男孩子梦寐以求的梅花手表，也是他们送给自己未婚妻最好的定情信物，还有重中之重的大件缝纫机，在物资极度匮乏的年代，一台缝纫机，代表的是一个家庭的富裕程度。

80年代的彩礼三大件：冰箱，彩电，洗衣机。改革开放，人民的生活水平有了明显的提高， 老三大件已经无法满足婚姻彩礼的需求。新飞冰箱，北京牌电视机，威力洗衣机，几乎成了80后结婚的必备品，在80年代,如果谁家的客厅能摆上一个这样的电视机，那可是太时髦了！而洗衣机，对于80年代的女性而言，简直就是她们的最爱。

90年代的彩礼三大件：电脑，空调，手机。到了90年代，普通老百姓的生活水平，物质水平得到了极大的提高，于是三大件也就水涨船高，直接变成电脑，空调和手机了。我奶奶还在自己的老衣柜里存放着我爸以前用的小灵通手机，一直不舍得丢。

近三十年中国婚嫁彩礼变化史

近三十年中国婚嫁彩礼变化史

如今彩礼三大件：车子，房子，票子。每个地方都有每个地方的特色，中国各个省份的彩礼都不相同，江浙地带特别讲究礼尚往来，男女双方结婚，如果男方家庭买了一辆车，女方家庭通常就会赠送当地的一套房；广东地区也很人性化，广东潮汕，清远，河源等地结婚彩礼很少，一般情况2到3万就够了；广西基本不要彩礼，女方倒贴，湖南四川等地要高很多，基本上8万起步，车子房子啥的另外算；重点说一下江西，Steven作为江西人，面对江西的彩礼，也很汗颜，被全国人民吐槽的江西天价彩礼，不管是农村还是城市，基本都是10万起步了，什么三斤三两（三斤三两重百元大钞）和万紫千红一片绿（百元大钞和50元面值人民币，加起来18万），一动不动（一动是指车子，不动是指房子），四金（金戒指，金耳环，金项链， 金手环）等等都是必要的硬性条件，女方的颜值，学历，年龄大小都被作为彩礼的评判标准，还有的条件更是离谱，家里有弟弟的不嫁，独生子结婚都几乎耗尽一个家庭几十年的积蓄了，更别提还有一个弟弟。

的确良：70年代的稀罕物，曾经被当成嫁妆，现如今已经没落

现如今，人们的穿搭方式多种多样，从而诞生出不同的穿衣风格，例如：复古风、日系风、欧美风等等，这也就对衣服的面料和质量有了更多的要求。

因此衣服面料也就有很多种，有棉布的、丝绸、皮革、混纺等等。这是当代 社会 人们的衣着穿搭，但是早在上世纪七八十年代，却有着不同的面料。

年代的不同，人们的穿衣风格也同样不同。在上世纪七八十年代，人们的生活水平普遍较低，人们对穿衣的要求并不是很高，在农村，有的农民还穿着自家用粗棉布做的衣服，普通百姓的家里也只有过年才舍得买件新衣服。

孩子多的人家为了节省开支，他们的家长会让他们轮流着穿，正所谓：“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。在这样的 社会 背景的影响下，“的确良”诞生了。

什么是确良？早在上世纪七八十年代，我们国家大量的进口化纤设备，从而引发了国人的“穿衣”革命。在广州，最开始的“的确良”并不这样叫，广州人叫它“的确靓”，但是由于南北方口音的差异，再加上当时的粤语并不普及，因此北方人并不理解“靓”的意思，所以叫它“的确凉”。

虽然这样叫着“的确凉”，但是人们穿上它的感觉并不是很凉爽。因为它是一种涤纶的纺织品，是属于化纤类的产品，虽然它有着耐穿，耐磨，不易变形、容易清洗并且干得快的优点。

但是它的透气效果差，夏天穿它的时候非常闷并且不吸汗，使本来就很炎热的夏天变得更热。因此它虽然并不像它的名字一样穿上凉快，但是又有很多的优点，所以人们就叫它“的确良”。

在“的确良”刚刚问世的时候，它的面料要比普通棉布的价格贵很多。因此，能穿上“的确良”的人，很可能是当官的又或者是一些知识分子，普通人家接触“的确良”做的衣服的机会少之又少，若是能有件“的确良”做的衣服，会是一件很有面子的事情，感觉特别荣幸。有的人家甚至将“的确良”做的衣服，当作结婚彩礼的一部分。

改革开放前，计划经济的实行，让当时百姓的日常生活离不开各种五颜六色的“票”，买布就要用“布票”，以前人们穿衣服，是自己买棉布自己做，但是分配下来的布票不够做成一套衣服，有孩子的人家爱子心切，做出的新衣服都是给孩子穿。

但是小孩子身体长得很快，非常耗布，但是布票又不够，因此就要买“回纺布”。“回纺布”的质量很差，很容易就会出漏洞，但是自从“的确良”的出现，就解决了这一问题。

“的确良”尽管价格贵一些，但是用的布票要比棉布少，而且质量要比棉布更加耐用，满足了人们对衣服的“温饱”，因此受到了许多人的追捧，改革开放之后，普通百姓身上穿的不再是颜色暗淡的中山装，而是颜色鲜艳且繁多的“的确良”做的衣服，使暗淡的 社会 变得五彩缤纷，我们国家进入了一个崭新的时代，翻开了全新的一页。

在之后几年里，我们国家大量引进设备，扩大了棉花的种植面积，“的确良”便开始风靡全国。在当时，男孩子们通常穿一双白色的球鞋，一条蓝布裤，胳膊上套件“的确良”，就成为了最酷的靓仔。

这是那个时代男孩子们的潮流，而女孩子们同样也不甘示弱，她们通常穿着用“的确良”做的裙子，精心打扮，变得婀娜多姿，回眸一笑，定会俘获男生的心。不管是男生女生，穿上“的确良”，都洋溢着青春的气息。

用“的确良”做的军装，更是受到许多男孩子的喜欢，一度鼓舞他们有了参军报效国家的决心，年轻姑娘们穿上“的确良”做的裙子，不仅洋气，还展现出女性独有的优雅。

在当时，若是男生想追求女生，送几件“的确良”做的裙子表示自己的真心；女生若是想追求男生，送几件“的确良”做的衬衫表达自己的爱慕之情。在他们结婚之后，“的确良”成为了他们的定情信物，伴随他们的幸福到永久。

上世纪七八十年代的“的确良”，确实非常的“良”，不仅给 社会 增添了温情，使 社会 更加的有色彩，又能满足人们对美的追求，分担了人们对衣服质量差的忧愁。

随着“的确良”的普及，它的缺点也不断暴露出来，这些弊端在南方地区展现得比较明显。南方地区气温高，多降雨，这也给人带来了不小的麻烦，用“的确良”做布料的衣服，若是碰到下雨天被雨水打湿，就会贴在身上，便会被“走光”，这一点对女生非常不利，显得非常尴尬。

而且“的确良”在夏天不吸汗，穿上它会感觉非常热，那么在冬天它会不会保暖呢？其实不然，“的确良”是化学工业产品，它不会像棉花那样可以起到保暖的作用，因此冬天穿上它并不会起到保暖的作用。

其次，也正因为它是化学工业产品，它的主要成分是聚酯，一旦碰上火灾，它会比棉花更加容易燃烧，并且发出刺鼻的味道，也增加了它的危险性。

由于改革开放的不断深入发展，我们国家的经济腾飞使我们的生活发生了很大变化。这一伟大的决定，使我们国家的经济迅速发展， 社会 的全面进步体现在我们的衣食住行上，我们国家实现了跨越式的发展。

人们的物质生活变得更好了，在人们认识到“的确良”的弊端之后，开始逐渐淡出人们的视野，成为了“地摊货”。人们更加热爱棉花所制成的布料，棉花吸汗并且有保暖的作用，并且人们 探索 出了涤棉混纺的布，其中棉的成分所占的比例越来越多，使人们在穿的同时不仅可以展现出美的一面，而且穿身上的体感也会比“的确良”更加的舒适。

但是尽管如此，“的确良”并没有真正的消失，在有些棉花里也会放一些涤纶，这样就会使二者的优点很好结合起来。“取其精华，去其糟粕”，在拥有了棉花保暖的同时，又不失其耐穿耐磨的特点。

不同的年代有不同的记忆，在七八十年代，“的确良”成为了属于那一代人的记忆，他们穿着用“的确良”做的衣服，展现青春的风采，撒发出着幸福气息，成为了这一代人不可磨灭的记忆。这是一个时代的象征，“的确良”不会消失，它将永存在这一代人的记忆之中。

女孩子结婚的嫁妆有哪些

送嫁妆，即发奁。女儿出嫁，首先要准备嫁妆。近代多流行于汉族某些地区。陪嫁由女方自备，其种类可分为铺陈、摆设、日用等物品，因世俗视嫁妆多寡而论新娘身份高低，故而一般人家不得不倾其所有，大事铺排，以争体面。陪嫁物多为衣服、蚊帐、被絮、澡盆、脚盆、洗脸盆(架)、提桶、木箱、木柜、屉桌、大桌大椅、小桌矮凳、火盆、木炭、茶具、餐具等，多者可达十余抬。为显丰厚，大件为2～4人共抬，小件也要2人合抬。由于物多人众，队伍浩浩荡荡，蔚为壮观。富户大族多有陪送田地、山林者。贫寒之家亦有由男方备办一部分陪嫁，事先悄悄送至女家，过礼之日再一同抬回男家的习俗。由于陪嫁丰盛，民间俗有“生崽满堂红，生女一场空”之说。

旧时北京地区，女家收到男家的定礼之后，即将送来的龙凤喜饼、茶食点心分成若干份，装入食盒，给七姑八姨等近亲友好送去，告知陪送妆奁的日期，表示邀请。对于一般朋情，仅送去一张请帖就可以了。上书：“谨詹于×年×月×日为小女××于归之期，敬请阖第光临”等语。凡收到礼品或请帖的，都要届时送些礼品，给姑娘买些嫁妆，如衣料、首饰或鞋袜等物，谓之“填箱”。也有的送些礼金，装在红封套里。上书“奁敬×元”。

女子出嫁要陪嫁，奁具名目繁多，其丰俭因女家贫富而异。1924年6月，顾颉刚先生在北大《歌谣》周刊上发表一篇文章，罗列了光绪十五年（1889）苏州地区一场婚礼的“奁目”：铜、锡、瓷、牙、竹、木各式器具齐全，粗略统计，有箱子四只，面盆、脚炉、茶炊等铜器二十四件，汤盅、酒壶、茶瓶等锡器四十一件，茶碗、大盆、汤碗等瓷器一百三十五件，箱橱、妆台、浴桶等木器五十一件，丝箩、提篮等竹器六件，另有团圆镜等各式镜子，象牙筷等牙器及床上用品等多种。

过去在湖北天门一带，女方陪嫁有“一堂一房”的规矩，即堂屋和洞房家具均由女方陪送，而男家过礼则须“整猪整羊”。于是，“一堂一房”、“整猪整羊”，成为当地小康之家过礼及陪嫁的标准。京山一带陪嫁，除居家用品之外，还流行陪送风车、水车、锄、镰、耙等农具。在公安等地，陪嫁中必有八把大交椅，专置于堂屋，以示娘家气派。随州习俗，嫁妆有三件头、四件头、五件头之分。每件均为双数，各件均系居家用品。竹溪一带则分为三抬、四抬、八抬乃至二十四抬。当地有“八抬猪，八抬羊，八抬嫁妆送姑娘”的俗语流传。

新中国成立（1949）以后，传统的重嫁妆的观念和习俗并没有发生多大变化，只是在五六十年代，物资供应极为紧张，条件较差，许多机关、事业单位都实行供给制，“彩礼”、“嫁妆”根本无从考虑，往往是两只单人床一并就成家了。即使在农村，多数青年男女也不刻意追求物质条件，有了最基本的生活用具就可以了。购置嫁妆的费用仍是由姑娘的家庭支付的，但姑娘多年来靠自己的劳动，已为家庭攒得不少收入。如果新娘是在国营企业或是公社劳动成员有固定工资收入的，在父母同意的前提下，她会把工资的绝大部分用来置办嫁妆。在一般工人或农民家庭，嫁妆的内容和数量还和中华民国期间通行的标准差不多，主要是个人生活用品。但是所有的东西都必须是新的，装在两只木箱里。“嫁妆”已经成了男女双方为打造婚后小家庭生活，各自所作物质准备的代名词。

上世纪70年代情况有所好转，尽管一些紧俏商品仍凭票供应，但已开始进入寻常百姓之家。随着人们生活水平的不断提高，重嫁妆的传统风气又开始抬头。“奁目”是一个时代生活水准的最直接的表征。当时有“三转一响三十六只脚”的说法，结婚成家要准备自行车、缝纫机、手表、收音机即所谓“三转一响”，还要准备双人床、衣柜、衣橱、床头柜、梳妆台、写字台、方桌及四把椅子，这些家具总共有36条腿，即所谓“三十六只脚”。即便是在北京郊区农村，嫁妆也讲究有“八条腿”，这指的是大衣柜和五斗橱这两件大家具。此外，还有电视机、冰箱、自行车、大座钟、手表、电扇、餐具、花瓶、瓷茶具、桌布、玻璃杯、化妆品、成箱的衣服等等。在这种情况下，男方家庭事先给了她一些礼金，使她有可能提前买到这些在农村里显得很阔气的嫁妆。

民俗学者陈勤建先生曾三度参加上海郊区一亲友嫁女。1979年嫁女，农村经济刚好恢复，嫁女花费一千五百元；计有自行车、缝纫机、六条棉被和其它床上用品。1981年二女儿出嫁，花费三四千元，到1984年三女儿出嫁，大衣橱、五斗橱、沙发、自行车、电扇、洗衣机、电视机，应有尽有，外加十条彩被，二条鸭绒被及其它床上用品。嫁妆摆堂，整整放了两屋子。据说因电视机是黑白的，还特地在嫁女箱柜中放上数量可观的压箱钱。此事在当地热闹了几天，纪录很快被打破了。一位卖葱姜的女儿出嫁，专程从市区叫了二辆出租小轿车，越过黄浦江，在乡镇上兜风，酒席摆了三天三夜，嫁妆光彩被就有二十四条。要知道，这不是家招女婿，男家排场还没有算上。

浙江、杭州一些地区所有的嫁妆中，一只红漆马桶是必不可少的，而且几乎是头等重要的。马桶叫做“子孙桶”，用马桶作象征物，显然一是因为它与生殖器官常常接近，二是因为这个桶状的东西与妇人的孕育器官和生产通道相似。马桶中要放进枣子、花生、桂圆、栗子、荔枝，取“早生贵子”、“五子登科”之意，还有的用五只红鸡蛋放入马桶，亦取“五子登科”之意。送“子孙桶”不但是祝愿男家早日生子，而且男家亲友中如有久不生子者，也可以向主人要“子孙桶”中的红蛋和喜果吃。据说，吃了很快就会有喜，就会生男孩。

许多地方俗规嫁妆不能称“送”，以避“送上门的货不值钱”之忌，故俗谓之“发嫁妆”。发嫁妆，是展示女家风采的最佳时候，故各地都盛行张扬和炫耀，流行着“亮嫁妆”的风俗，有些地方说是“摆架子”。

广东人发嫁妆的情景火爆异常，铺张奢侈，炫耀而繁琐。出嫁前一天，女家就将嫁妆发到男家，做嫁妆的工钱由男家支付，曰“搬嫁妆”。豪门送奁，用大灯笼上写明“×府送奁”或“×府双喜”字样，向仪仗店雇佣人夫，将所有妆奁一一用红绳拴牢，或置于下柜(用以载乘物品，形同方桌)上，或以食箱盛载，或担或抬。嫁女的妆奁，应有尽有，从厅房中的家什、床上用品、衣服箱柜、厨房用具、便溺洁具、香案锡器，样样俱全。别具一格的是与嫁妆同行备有一份《奁仪录》，上面将所有陪嫁之物一一列录，以示慎重，丝毫也不怕繁琐。男家收到嫁妆，要对照奁仪录件件清点，并必须回一张“敬贮佳奁，禺子婿某某载拜”字样的红柬帖。《奁仪录》以绫裱面，起首二页是洒金红纸，其余每页都是红纸印金色间行。首二页通常写着“荆钗裙布”或“荆布家风”四字。再后是分类：锡器、银器、家什、顾绣、玻璃、花瓶、镜屏、时钟、箱笼、床铺被褥、卫生洁具等。豪门大户还有屋契、田契、当押招牌及侍婢等等。小户人家也有谷箩、米箩、食箱、刀剪、秤尺等。

浙江金华、东阳一带，在迎亲日发嫁妆。喜日清晨，女家便把所有的嫁妆就一一搬到场院，从木制家具到竹器制品，从生活用品到家用电器，统统用红绸捆扎，上面放上松柏、万年青、红绿纸屑，扎成抬扛，排成队列，然后燃放爆竹，众乡亲闻声赶来围观评议，热闹非凡。吉时一到，媒人带领着男家派来的迎妆队到来，先将男家委托她带来—的利市红包送给女家，以支付女家掌厨、烧水、梳新娘头以及打发乞丐，再送上猪心、红烛等礼。这时，女方才举鞭炮，让嫁妆起程，发往男家。有趣的是媒人要肩扛数根翠竹，谓之“子孙竹”，在前领路，一路不停地放着鞭炮，张张扬扬，浩浩荡荡地前往男家。在湖州一带，当女家把嫁妆发到男家后，由男方根据嫁妆的多少，包“行嫁包”给扛嫁妆的人，然后把嫁妆件件摆开，陈列于堂屋中，放鞭炮，招呼亲友、邻里都来观看，俗称“亮嫁妆”。

说起“亮嫁妆”之俗，以广西荔浦一带最为奇特。按当地俗规，亮嫁妆在洞房内进行，俗称“开嫁妆箱仪”。仪式在婚宴后，新人敬茶完毕举行，由舅爷(没有舅爷的由伯爷或叔爷代替)主持。准备开箱前，舅爷高唱：“左边箱，右边箱，金子银子亮堂堂”。唱毕打开箱子，一边拿出箱内的物品，一边高唱嫁妆名称。拿一件唱一声，每拿出一件东西都随带出一些撤在箱面上的纸钞、硬币，哨哨落地，满屋飞扬。在围观者的“喔！喔!”声中，洞房里呈现热烈的气氛，显示娘家的富有。舅爷把拿出箱的嫁妆交给一位专门接物的人，在洞房的床上、桌上、地上一一摆开，让众人观看一番，以示体面。箱中除值钱的细软之物，手工绣品、衣料、日用品外，还有几样必不可少的陪嫁物：一小扎火柴，一小包食盐，一小瓶油、醋、酱，以示新娘勤俭能干，治家有方，同时炫耀娘家赔嫁齐全，吃、穿、用样样不愁。

上海南汇一带，在迎亲日前一天发嫁妆，有“填箱”之俗。按当地俗规，新娘的红绿被须由嫂子缝好，父母把陪嫁给女儿的被头、土布、衣服、头巾等一一递给阿哥、阿嫂，由嫂子打成铺盖放到嫁妆箱中，以示这些东西都是哥嫂同意后陪嫁给女儿的，以免日后家中产生矛盾，谓之“填箱”。然后嫁妆置于堂屋，点上红烛。男家迎嫁妆的人来到后先付女家请各种师傅的开销，而后由阿舅开始发嫁妆。首先发一只子孙桶，发时说，“一眼眼破家牲椰拿仔去(即一点点破东西你拿去吧)”，然后大家才能动手搬嫁妆。有趣的是，当地俗规嫁妆一不能挑，二不能抬，也不能扛，一律用手拿。拿了嫁妆出门后一定要朝东南方向走，半路上嫁妆不能转手又不能停，而且明显很轻的物件也要装出很重的样子；明明不远就到的，却偏偏兜远路走，俗称“兜青龙”，其实是炫耀炫耀，故意“摆架子”。(北师大文学院教授、民俗专家 万建中）

70、80、90年代的结婚三大件分别都是什么？

要说起70年代80年代和90年代，结婚的时候这三大件儿都有哪些，这让我回想起来父母那一辈的一些事情，当然他们结婚的时候我并没有参与，但是在我长大以后，父母有意无意当中也提及了很多次，他们结婚时的那些事情，其中就包括结婚的三大件儿是什么。

首先来说在70年代的时候想要结婚，需要准备的三大件儿，主要是自行车，手表，缝纫机，其实这三大件还是非常有意义的，因为你从这三大件儿的用途来看，就知道父母那一辈的人是多么的务实，自行车是为了上下班使用，这样可以让自己去工作不迟到，下班也可以很快到家。

手表是可以让自己准时上班下班，让自己非常有时间观念，缝纫机就更不用说了，这是对家庭非常有帮助的一件设备，因为家里面的衣服，裤子，被子，褥子等等，很多都需要缝缝补补，甚至在过去那个年代，买衣服不方便都是有自己做衣服，所以缝纫机绝对是非常有实用价值的一个大件儿。

再来说说80年代结婚的人三大件儿是哪些，说到这我就想起了我的叔叔阿姨们，他们结婚时需要的三大件儿，就更加先进了，那就是冰箱，电视和洗衣机，这三大件儿也能体现出了人类的进步，都可以优化人类的生活的设备。

到了90年代的时候结婚的人，让我想起了我的哥哥姐姐们，他们结婚时的三大件儿就比较丰富了，根据每个人喜欢的不同，所以选择也会不同，通常是彩电，录像机摩托车，洗衣机还有金首饰任意选三种。

六、七十年代农村的彩礼、陪嫁是怎样的？

六、七十年代，那个时候还是大集体时，人们在生产队集体出工，挣工分。那时，物质还比较匮乏，有的生产队一个工日价值最少值2分钱，好一点的生产队每一个工日价值1角多。那时一元钱太值钱了，人们可以办许多事。

六十年代初期农村的陪嫁是这样的：

青洋伞，玻璃把；冇的球鞋我不嫁！

意思是陪嫁的奢侈品是布伞和运动鞋！那么，那时人们平时用什么伞呢？一种油纸伞，手工制成，骨架和柄都是竹制成的，伞面由多层皮纸加桐油制成，比较重，虽是纸做的，但比较结实。穿什么呢？布鞋。与市面上常见的布鞋最大的不同在鞋底，那时的鞋底是由妇女用一层一层的破布片重叠，然后用苎麻线一针一针、密密麻麻纳成，一般不能在水里走，花时很多，一般一年一人最多一双！劳动时穿草鞋！草鞋由梧桐树皮作经，由笋壳或稻草为纬编织而成，有时也加烂布带。不结实，不好穿，只有一个鞋底，上面由绳子绑缚。故运动鞋、布伞是作陪嫁、彩礼之用。

但奢侈品慢慢提高要求。到了七十年代中期，变成了“两机两转”。两机指收音机和缝纫机，两转指手表、单车！其中单车最为奢侈！几乎在农村中不能实现！更主要的是缺货，开始还必须分配指标！农民甚至一般的小头目不可能有指标！那时有粮票、布票、烟票、酒票、豆腐票（或大豆供应指标），有些东西只有体制内的人才有！农民手中没票！当然，八十年代就逐渐不要票了，后来将所有的票都取消了。时代像一艘永不停步的巨轮，滚滚向前。也许年轻人不会相信那时是这样的彩礼，这样的陪嫁。可这一切真真实实……

六、七十年代刚好是破四旧、立四新的时期

说到农村财礼在六十年代也只是应景而已，有的五十、六十，最多八十是天价了，另外带女方去供销社买上四套衣服，再配上一把花洋伞就行了。至于陪嫁一般也就一床盖被一床垫被而已，还有两只红色杉木箱装著自己的衣服鞋袜，再带上一付利市桶(浴盆、脚盆.马桶)，这就是比较典型的农村嫁娶了。

不过在七十年代后期生活条件好了以后，财礼有一百.一百六.二百也有的了，陪嫁也多了起来，有脸盆架.五斗柜、大衣柜等等。

有人说，七十年代结婚三大件是手表、缝纫机、自行车。在我们这这三大件，应该是八十年代了。六七十年代结婚也不叫彩礼，那时我们这里叫“聘礼”也只有8块钱，嫁妆也是非常简单。不像现在开口就是天价彩礼，房子、车子，那时的女子可没有现在的值钱。