命相学是如何将人按五行（木，火，土，金，水）来归类的？

五行八卦分为阴阳五行和八卦理论。

阴阳学说含有朴素的辨证法思想，认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳。比如：山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴；叶之正面为阳，叶之背面为阴；男为阳，女为阴；太阳为阳，而月亮又称作太阴。阴和阳是互相转化、生生不息的，表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现；当最阴的时候，阳已悄悄出现。盛极而衰，否极泰来，这个哲理还是很深刻的。

五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑；五声：角、徽、宫、商、羽；五味：酸、苦、甜、辛、咸；五脏：肝、心、脾、肺、肾；五情：喜、乐、欲、怒、哀；五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的木、火、土、金、水；相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。——这就是所谓的万物相生相克。阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说，来说明一个人的命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己 、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酋属金，亥、子属水，辰、戊、丑、未属土。这样以来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。这就是所谓的占卜。

八卦之学说为古有太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦之说‘太极’是阴阳未分，天地浑沌时期。‘两仪’就是天和地，如‘八卦’土中的阴阳鱼，白色的为阳，黑色的为阴，古人将阴阳鱼比作太阳、月亮、地球，太阳为阳，月亮为阴，地球为阴，阴阳相互环抱，表示阴阳交合，古人以四象来象征四方，象征一年的春、夏、秋、冬四季，四象生八卦，实际上是阴阳相重，阴阳相合而成。八卦分为“天体运行八卦图”和“人体运行八卦图”。人体是一个具有复杂结构和复杂功能的系统，至今依然无法确定人体的内涵和界面。‘人体八卦’其意就是反映人体的八卦体象和八卦在人体诊断中的应用，这里最为重要的是天人合一的人天观问题。人体不但普遍存在着太极阴阳全息，而且普遍存在着‘八卦’全息。人体是一个把‘八卦’，各部又都充满着小‘八卦’全息，，无论眼、脐、耳、手、足、腹、舌、脉等都存在着‘八卦’全息，并且都可以‘八卦’定方位。通过‘八卦’体现了人体的相关性和整体性。人体又是一个大太极，而各部位又都存在着小太极，大脑及五脏都存在着太极两仪，人体是一个大阴阳合物体，而其它各部又都是小阴阳合抱体。“人体运行八卦图”反映了人与天地宇宙所形成的一个统一整体。人离不开宇宙所赋予的自然环境，而宇宙间的运动变化又折射在人体身上，宇宙与人体在各自运动过程中具有相互感应的效应，通过八卦反映了天人一理，医易相通的原理。全图工二十层内容，将天体运行的规律与人体七经八脉，经络穴位及饮食健康的运行变化联系起来，形成天人合一的体系。此图显示了十二经络的兴奋时间及自然物象，对指导养身，疾病治疗，康复锻炼，对时间医学，易医学，顶测医学的研究具有实用价值。

另外还有九种颜色的说明：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，还有白与黑分别仁爱、礼貌、信誉、义气、智慧、勇气、力量，还有正义和邪恶。

“木”具有生发、条直的特性，木主仁，其性直，其情和；（木系仙术可衍生呈风系仙术）

“火”具有发热、向上的特性，火主礼，其性急，其情热； （火系仙术）

“土”具有生养、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚； （土系仙术）

“金”具有肃静、杀敛的特性，金主义，其性刚，其情烈；（金系仙术可衍生成雷系仙术）

“水”具有清凉、向下的特性，水主智，其性聪，其情善。 （水系仙术）

五行相生次序是：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

五行相克次序为：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。

五行与取名吉凶

中国传统文化中的五行，指的是金、木、水、火、土五种元素，古人认为世间万物都是由这五种元素组合而成的，五种元素之间有一种相生相克的生化制约关系。总的说来，五行相生则万物谐和，五行相克，则诸事不顺。民俗取名择吉中的重要规范之一就是五行相生、平衡则吉，五行相克、偏缺则不吉。

古人认为天地万物不论自然现象还是人为现象、物质现象还是精神现象，无一能逃出五行的范围，天有五星，地有五方，人有五脏，把一切都纳入“五行”这个“万宝箱”之中。有的事物即使多于五或少于五，古人也要“削足适履”，多则砍去，少则补足。如家禽家畜远远超过“五”的倍数，可古人只取犬、马、牛、鸡、猪五种；季节本来只有春、夏、秋、冬四季，古人却偏要另加一个“长夏”来凑数。

木、火、土、金、水这五种元素之间的生化制约关系为：

首先是相生关系：

木生火——木燃烧而生火

火生土——火燃烧而成灰烬

土生金——金由土石冶炼而成

金生水——金液化则为液体(水状)

水生木——雨水滋润而生草木

其次是相克关系：

金克木——刀斧可砍伐树木 水克火——水能灭火

木克土——草木扎根于土中 火克金——火能溶化金属

土克水——土能筑堤挡水

民俗取名择吉对五行的要求，就是五行相生、平衡则为吉，五行相克、偏缺则不吉。

姓名相生 民俗以为，姓与名不能相克，应该相生。如有人取名为刘蓓、刘茵、刘林、刘芳，或取名金蓓、钱蓓等，民俗都认为是不吉利的名字，因为姓刘、金、钱在五行中属金，而名中的蓓、茵、林等在五地中属木，金(姓)克木(名)，故不吉。

一个吉利的名宇必须是姓与名之间五行相生的，如姓刘名波，姓汪名林，符合五行中金生水、水生木的相生关系，是大吉大利的好名字。

辈分相生辈分相生有两种情况：一种情况是在一个家族中，每辈依次取五行相生中的一行为名。如明朝皇室，除开国皇帝朱元璋外，以下各代皇帝按五行相生关系依次取一行为名：

太祖——朱元璋 孝宗——朱佑樘(木)

成祖——朱棣(木) 武宗——朱厚照(火)

仁宗——朱高炽(火) 穆宗——朱载逅(土)

宣宗——朱瞻基(土) 神宗——朱翊钧(金)

英宗——朱祁镇(金) 光宗——朱常洛(水)

宪宗——朱见深(水)

从明成祖朱棣开始，木生火、火生土、土生金、金生水，完成一个轮回，然后又是水生木，开始第二轮循环，如此依次按相生关系一辈接一行、一轮又一轮，以求循环不已，生生不息，确保大明江山万世不竭。当然，这只是明代帝王们的一种美好愿望，而事实上，所谓择吉，也只是人们一厢情愿的某种美好愿望罢了，如此而已，岂有他哉?

辈分相生的另一种情况是，在一个家庭乃至一个家族的同一辈人中，兄弟姐妹各取一行。如旧时某家共有兄妹五人，老大取名李子栋，老二叫李子烽，老三叫李子基，老四叫李子钰，老五叫李子泳，一家人木火土金水五行俱全，且谐和相生。

偏缺补救按各人体质和命理中五行偏缺补救的办法来取吉名，在民间用得最为常见。

民俗文化认为，每个人按禀性都是五行的聚合，完美的人应当五行俱全，比例谐和，不偏不缺，然而这种人只是极少数，大多数凡夫俗子、寻常百姓不是五行有缺，就是不缺也有偏，或偏少，或偏盛。

民俗认为，人体质上、命理中的五行偏缺对于人的命运影响极大，危害甚深，以取名来补足(缺的)或克制(偏盛的)就是为了使人向好的命运转化的举措之一，正是从这个意义上说，采用五行偏缺补救的办法取的名就一定是个大吉大利的好名。

对此，古人有多种方法。

一种是中医诊断法，中医以望、闻、问、切等诊疗手段判断一个人五脏之气的盛衰情况，例如是肝火过旺，还是肾虚气短，等等。

一种是人相观察法，相术家从体形、气色、性格、声音上把人归入相应的五行之中。

从体表上可分为： 从性格上可分为：

木形——青而瘦长 木形人清高，尚仁

金形——白而方正 金形人严肃，尚义

水形——黑而肥圆 水形人圆通，尚智

火形——赤而尖露 火形人急躁，尚礼

土形——黄而敦厚 土形人敦厚，尚信

人的形貌、脾性千差万别，仅用五行来归类未免太简单化、绝对化了，可见古代相术的这种观人法流弊甚多，不可盲信。

此外，还有一种命理推算法，即通过人的“生辰八字”来推算其五行的情况。我们重点介绍怎样由“八字”推出五行。

古人是将天干地支与五行相配推出五行。

天干数为十，五行数为五，二配一，天干从甲乙开始，五行从木开始，依次次往下推，即：甲乙属木，丙丁属火，戊已属土，庚辛属金，壬癸属水。地支数为十二，从寅开始，寅卯辰属木，巳午未属火，申本戌属金，亥子丑属水，其中辰戌未丑又兼属土。

根据上述天干地支与五行的相配关系，便可写出四柱八字的五行了。

例如，有人生于公元1945年8月18日下午6时，可写出其八字的五行。

年柱：乙(木) 月柱：甲(木)

酉(金) 申(金)

日柱：己(土) 时柱：癸(水)

未(火) 酉(金)

看来，这人的八字中五行具体有：金3、木2、土1、水l、火l，金较多，故这人在命理中偏盛，取名时宜用属火的字，如灿、辉、旺等字，去克制偏盛的金。

除了上述天干、地支与五行的这种正规配合，命理学中还有一种“纳音五行”，用干支结合符号(即六十甲子)来配五行，如甲子配金，丙寅配火，民间有口诀对具体配法作了详细交代，其口诀云：

甲子乙丑海中金 甲申乙酉泉中水 甲辰乙巳复灯火

丙寅丁卯炉中火 丙戌丁亥屋上土 丙午丁未天河水

戊辰己巳大林木 戊子己丑霹雳火 戊申己酉大驿土

庚午辛未路旁土 庚寅辛卯松柏木 庚戌辛亥钗钏金

壬申癸酉剑锋金 壬辰癸巳长流水 壬子癸丑桑杯木

甲戌乙亥山头焱 甲午乙未沙中金 甲寅乙卯大溪水

丙子丁丑涧下水 丙申丁酉山下火 丙辰丁巳沙中上

戊寅己卯城头土 戊戌己亥平地木 戊午己未天上火

庚辰辛巳白腊金 庚子辛丑壁上土 庚申辛酉石榴木

壬午癸未杨柳木 壬寅癸卯金箔金 壬戌癸亥大海水

有必要提醒读者注意的是，古人把五行中的每一行演化为六种具体形态：

金——海中金、剑锋金、白腊金、沙中金、金箔金、钗钏金；

木——大林木、杨柳木、松柏木、平地木、桑朽木、石榴木；

水——润下水、泉中水、长流长、天河水、大溪水、大海水；

火——炉中火、山头火、霹雳火、山下火、复灯火、天上火；

土——路旁土、城头土、屋上土、壁上土、大驿土、沙中土。

古人认为，五行具体形态的这种演化和区别极为重要，因为有了这种区别，就能具体地推出某人八字中的五行偏缺盛衰情况了。例如，某人八字为：

年柱乙丑——海中金

月柱 甲寅——大溪水

日柱戊戌——平地木

时柱庚子——壁上土

由上可知，此命缺火，但土也不足——墙壁上能有多少土呢?

知道了一个人的五行情况，如何取名呢?

前面曾经提及，完美的人是五行俱全、不偏不缺的人，这种人不多，但还是有。在给这种人取名时，就应注意不要人为地造成偏缺，破坏已有的平衡。

具体办法是，一是取的名字中五行俱全，不偏不缺，与已有的平衡相应；一是在字形和字义上避开五行字，用那些与五行无关的字来取名。

然而对于大多数人来说，他的五行或多或少总是有些偏缺，就必须通过取名来使之平衡。故此，所取的名字使其五行达到了平衡的，就是吉名，反之则是凶名。

取名所用的“材料”是汉字，那么首先必须确定汉字的五行特性，才能对症下药地给人取名使其五行达到平衡。

古人认为，汉字的五行特性可以从形、义、数三方面来确定。所谓形，是指字的形体构成，许多汉字在字形中就包含有金、木、水、火、土；义，是指字的含义，不少汉字可从字义上发出五行来；数，是指字的笔画数，并与易学理论联系起来；按易学理论，一和六属水，二和七属火，三和八属木，四和九属金，五和十属土。

数与五行之间并无任何内在联系，易学理论却非要把它们联系在一起，可见这种联系完全是人为的。

古人既知道了一个人的五行情况，又知道了汉字的五行特性，那么就可以对症下药地取名，救其五行的偏缺了。

与汉字的五行特性(形、义、数)相应，对五行偏缺的补救就有形补、义补、数补三种形式。

某些汉字可从形体结构上一眼便看出其五行特性，所以在取名中对五行偏缺的补救，最简便、运用最多的补救形式便是形补。如认为一个人缺金，取名时就用含“金”的字，像钦、铁、锋、镇均可。缺木、水、火、土时亦是如此。有些人命里不只缺一行，而是缺两行或多行，这时就须考虑几行同时补救。如一个人被认为缺木、缺水，取名时就宜木水兼顾，如取名“柳汉”、“泽根”，或单名一个“沐”字或“汀”字。总之，概括地说，形补的基本原则就是一句话：缺什么补什么。

此外，有一个量的原则，那就是：缺多少补多少。同时缺金，有的人缺得多一些，有的人缺得少一些，故须分别对待，缺得多的宜多补，缺得少的宜少补。在人际交往中，我们往往碰到如“金鑫”、“森林”这样的名字，这肯定是认为其命里缺金或缺木太多，故而予以大补。而有些人只是稍缺某一行，就只须稍加补救。如稍缺水，可用“润”、“沐”、“清”等补之，切忌用“海”、“江”、“涛”等大水，否则会因补过了头而泛滥成灾，适得其反。

五形八卦与易经，相术有什么联系吗？

它们之间都是有联系的，都是由易经所衍生出来的，请参考以下资料，希望对你有用

【周易】 【太极图】 【先天八卦图】 【中天八卦图】 【后天八卦图】 【洛书】 【河图】

龟卜占法 古币占法 灵棋经 袁天罡称骨歌 奇门遁甲 解梦文化 相术

周易

《周易》是我国最早的卜筮专著。它以特殊的体系和表达方式，为我国术数学的建立奠定了牢固的基础。《周易》产生的年代, 过去许多学者一致认为是在商末周初, 由于商末周初时的卦有数字卦和画卦两种, 基本上可以确定《周易》诞生的年代, 最早只能在周昭王之后, 或西周中晚期, 而绝不可能是在商末。

《周易》记载的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。

现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第二部分称为易传, 包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。

周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。

通行本周易顺序, 古人有一歌诀:

乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否；

同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲；

剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。

咸 恒 遁 兮 及 大 壮，晋 与 明 夷 家 人 睽；

蹇 解 损 益 夬 姤 萃，升 困 井 革 鼎 震 继；

艮 渐 归 妹 丰 旅 巽，兑 涣 节 兮 中 孚 至；

小 过 既 济 兼 未 济，是 为 下 经 三 十 四。

五行，堪舆，观天，法术，……他们之间什么关系啊，好像哪都有五行，医术，堪舆，看相……五行有属于什么

楼主你好，俗话说医易同源，中医理论有借鉴五行之术，观天相当于欧洲中世纪的占星术，在中国常常与周易一块使用，五行理论也是从周易里出来的，法术是道家的东西，主张通过修身养性达到长生的境界，堪舆即风水，也是通过周易与五行之间的相生相克解释

中国自古就讲究“五行”，指的是怎样的关系程序？

五行，是五材之间的作用规律。五材，是古人把万物总归纳为五类。金，指山，石头。木，指所有生物。水即水。火，阳光空气。土即土。天下万物除了这五类，别无它物。金生水，山是水的发源地，山对水的发展有促进作用