相学最高水平是什么

相学论断的最高境界—形象相法

所谓形象相法是指相学专家根据手面相的纹理分析和形色分析，对人事作出较为具体的吉凶判断的看相方法。如有一条赤红气色从颧骨处斜射下来穿过法令纹，这表示有人争夺自己的业务或工作岗位。如果根据这条气色的起点、形状和走向，又可以推断出争夺者的性别、年龄段、性格、能力、文化、势力、志向，以及争夺是否成功等较为具体事情的发生过程和最终结果。形象相法大致可划分为“日本的画相、中国的观气法、中国的类比取象法”三类相

所谓形象相法是指相学专家根据手面相的纹理分析和形色分析，对人事作出较为具体的吉凶判断的看相方法。如有一条赤红气色从颧骨处斜射下来穿过法令纹，这表示有人争夺自己的业务或工作岗位。如果根据这条气色的起点、形状和走向，又可以推断出争夺者的性别、年龄段、性格、能力、文化、势力、志向，以及争夺是否成功等较为具体事情的发生过程和最终结果。

形象相法大致可划分为“日本的画相、中国的观气法、中国的类比取象法”三类相学方法。

一、日本画相

日本画相是日本气色相断中的最高境界。明治时代，由日本的相学大师林文岭君所创。上世纪二十年代初，由我国留日学生康有为的入室弟子卢毅安先生从日本名相学家石龙子先生那里学来带入中国。他是我国掌握日本画相技法的第一人。

何谓画相？画相创始人林文岭君认为，由面相上看出肖像、物象之类的形相称之谓画相。《画相新篇上卷》曰：“人类万事万物之吉凶好恶，皆由画相看出，……。现举一二实例加以说明之。如诉讼之血色，可由脸上明显表露出来，对方双目含怒，手臂举起做前进或后退状，虽形状不一，但也可由面相中得知判决之胜负。又如请包工在家兴土木，此时可由面相上看出柱子、梁、窗户与地板。若关于旅行之事，有关街

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道、巷弄也可以由面相上一目了然，至于婚姻，也可见公婆、夫婿、舅姑及媒人等肖像。其它志愿之事即使是做学问之人，面相上也可以现出书籍之形相。若一心想赚钱之人，脸上也会有长方形纸币之状、及圆形货币之形。如心中想着机械，亦可出现机械之形状，其余之事皆同。”

其实，日本的画相是中国观气法在日本本土化后的一种相学技法。

所谓画相，据卢毅安先生自谓，观其人之面相气色，所表现者，有如一幅画面者也。卢先生又云：“画相，实则头脑各中枢之细胞，本能地将过去、现在和未来之事实留有印象，随时于颜面上显现之”。

现举卢毅安先生画相论断实例两则：香港苏朗天先生在《卢毅安先生事略》中说道：“董君(指董沣基先生)曾谓余曰：卢先生对于气色之观察，确属奇妙。某日先生特为余观察气色，谓余必有忧虑，而所忧之事，是与女人有关，因面相出现气色画相，见两女子背面而立，一高一矮。余追问卢先生，高和矮两女子之身材和面貌如何？卢先生曰：背面而立之故，难见其面貌，但高者瘦，而矮者肥也。余不禁拍案叫绝。盖高瘦者是余发妻，正因患肺病，急需治疗；矮肥者是外遇，急需南行，两者正需款项应付。而余之内心正为经济问题忧煎如焚也。”又有一友人告诉苏朗先生曰：“当年八·一三沪战时，余与卢先生避难于上海租界旅店上，同居多人。一日，先生忽对同居一青年曰：现各人处战乱中，莫不为着性命安危担忧，独君心中尚思恋一女子，毋乃痴乎？该青年人俯首承认，但求卢先生指示该女子现居何处？该女子现避乱于艇上，如有熟悉艇户，可往寻之，后来果然寻获，该青年感谢卢先生不已。余追究卢先生之所见，据云：从画相之观察，见该女子在舟上临江俯视，若有重忧者。”

后来我访得日本林文岭君撰写的《画相新篇》后，才得知画相的气色相断之方法，经过多年的刻苦钻研领悟到一二。如看事业以法令为主。法令下旁边出现恶色的肖像时，则表示该人下属中有人捣鬼或破坏该人之事业。假如与合伙人分家时，合伙部位就会出现恶色的合伙肖像；如果同行暗中来抢夺我生意时，就会在颧骨的阴阳界出现恶色的对方肖像(根据肖像可以判断出对方是什么样的人)。

二、中国观气法

无独有偶，在中国的本土上也有人会看“画相”。不过，中国的看法不叫画相，而称它为观气。观气在中国的相学中有好几种含义，观气包括“听气息、相形质、看精神、观气体、察气色、审气宇”等等，而这里所讲的观气是指观察气体凝聚而成的气团情状的气色形影。现举一例供读者参考：

三十年代，在北京与相学泰斗钓金鳌齐名的秦四爷，有一手“观气”的本领。据说在某些方面秦四爷还略胜钓金鳌一筹。 有一个人请秦四爷看相，问他所做的生意会不会成功。秦四爷就用观气的方法给他看。照观气的规矩，首先要看看那人做的是什么生意，然后才能看看所做的生意成功不成功。秦四爷先让学生看看，学生看后说那人所做的是火柴生意。秦四爷问学生为什么说是“火柴”，学生说：在那人脸上发现一盒一盒火柴的影像。秦四爷告诉学生说，那一盒一盒的并不是火柴盒，而是别的东西，并叫学生再仔细看看。但学生以为秦四爷故意考验他们，重看了之后仍坚定说是火柴盒。于是秦四爷说：我所看到的不是一堆火柴盒，而是一包一包麦粉。秦四爷的学生就问那人“是否想做火柴生意”？那人说不是。于是秦四爷就说：‘您是计划做麦粉生意。那人惊异地跳起来说：秦四爷，您真是神相了，确是已经开始设厂了……。学生向秦四爷追问这是何道理，秦四爷解释说：只有麦粉是一包一包的样子。若是火柴，那不是一盒一盒而是一根一根的火柴样子。

中国的观气法分为两种：一种是观内气，另一种是观外气。观内气是指观察额部和脸部气团状态的气色形影。观外气是指观察人体外层即头上和肩上所形成气团状态的气色形影。此种观气法被我国古来相家称为最秘之诀。珍同拱壁，苟非其人，虽子弗教，因为我黄元甫近视甚深，视力极差难以练成，所以我没有去学习观气法，而专攻类比取象法。

三、类比取象法

类比取象也是形象相法的一种，是通过对手面相部位的形态、气色和纹路的观察与分析进行取象，对人事作出较为具体的吉凶判断。如某人额上官禄宫皮层凝聚着黄色表示其人的贵人在工作或事业方面很器重其人，努力为其调动做工作。但黄色之外即皮层之外有赤红点，它表示有反对意见，赤红表示口舌是非，由此推演，因调动要经过领导批准，故推断领导层有反对意见。调不成是因为肉层气色为淡淡青黑色，而黄气色无根，青黑色代表对方单位的上级领导对其不利，最终通不过，不批准。（注：领导可分内领导和外领导，新领导和老领导，直接领导和间接领导，基层领导和高层领导，好领导和坏领导等等，其看法也不相同）。再如某人气色“1.颧颊有花杂形的赤红点暗色（底色为暗色）。2.右边地有一条黄气下至右眉前端。3.合伙部位有青气下至脸颊并穿过法令。4.奸门及嫔门有青气色。5.寿上及鼻准有赤红气色”。根据其人脸上的暗色可断他目前运气不佳；根据他脸上的花杂形赤红点可断他目前心情很烦躁（如果没有花杂形而是清爽的赤红点是指其它事情而不是主心情烦躁；若赤红成片指肺部上火；若为赤紫成片主火灾；若为紫赤色疮状又主其它事情。若长期担忧或担心看眼下的气色；若长期忧愁而不表露出来时看印堂气色；若临时烦躁看颧颊气色；而表露出来的烦躁看眉头；若暂时生闷气而不表露出来时看舌体气色等等）；根据他右边地至右眉前端的气色走势可断他在外地的生意已经升值；根据合伙部位的气色走势可断他跟朋友合伙做生意发生了矛盾，已经退出合作，而产业被对方争夺去；根据左奸门及嫔门的气色可断他的钱财被女人勒索去了（如果钱给配偶做生意亏损掉而破财就不看奸门和嫔门）；根据寿上鼻准的赤红色可断他为子女而破财（鼻子赤红色为破财，自己破财与为子女破财或为配偶而破财，其气色形状不一样，为子女而破财的气色是抓破美人脸的形状。鼻准也断子女，打胎或流产也看鼻准气色，但各有各的吉凶意义）。再比如双颧各一条赤红色的气色斜下来，左边这条到法令为止，右边那条穿过法令线。由此可断其人的工作岗位目前有两个人来争夺。一位是男性，另一位是女性。男的文化不高，能力虽强，但比女的要差些，夺位力量也不强，那个女的文化高又有能力，夺位力量又很强，再说这条红色又穿过法令，所以可推断，他的岗位一定会被那个女的夺走；（法令表示事业，有时候左法令代表总公司，右法令代表分公司。气色美主公司业绩优，气色恶公司业绩劣，合伙部位气色不好不宜合伙投资。法令线呈黄色表示欣欣向荣，呈红色表示事业发生困难，呈青白暗朦色表示事业不振衰退，呈青黑色表示事业会遭分割或破产关闭）；（不同方式的求财，其观察部位也不相同，如空手求财、投资求财、托人求财、合伙求财、出行求财、置货求财、脱货求财、办厂求财、推销求财、摸奖求财、赠送得财等等，其观察部位都不一致）。

如果想通过气色相法准确判断人的吉凶祸福，就必须掌握“气色原理”和“气色的应用方法”。

第一、要认准气色的体征和含义，如五种原色……

第二、要掌握气色的层次和源流，如气色呈现在皮外还是在皮层……

第三、还要掌握气色的运动规律和活动状态。比如春季青旺赤相黑休白囚黄死，夏季赤旺黄相青休黑囚白死，秋季白旺黑相黄休赤囚青死，冬季黑旺青相白休黄囚赤死。天道周岁有二十四节气，人面气色有二十四变，气色半月一换，交一节气，随时变更，其候不一，旺相或凶，休囚反吉，随节为用，与时消长，相生或灾，相克反祥，何时何色居养某处为宜，何时何色到达某处为忌。更要掌握气色判断的误区，例如红色多发生在印堂、颧面和准头，其它部位较少见，若呈现多为凶兆，红色以春夏为宜，秋冬为忌；若金形人，面带红润不忌，此谓微火炼金主吉庆；秋时面带红主威权得令，冬时面带红主禄马高升。可是春夏时节金形人面带红为忌，其它形局之人面带红有时为吉有时为凶，要根据人形、气色、部位和时令进行综合分析才能判断准确。除了研究气色的运动规律外，还要研究气色的活动状态，如浮沉、聚散等等。

学相学的基本要求是什么?

相法是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。

明朝相术大家袁柳庄说：「系相人之有术兮，肇东周之叔服」。叔服是中国历史上的第一位相士。据《左传．文公元年》记载，这年春天，周天子派遣内史叔服前来鲁国参加葬礼。公孙敖请叔服给他的两个孩子看相。叔服说他的儿子「谷」地阁（即下颔）丰满，晚年运气好，子孙兴旺。公孙敖听了非常高兴。战国时代，中国相术有了进一步的发展。当时，较为著名的相术家有唐举、尉缭、邓通、条侯等人。而当时名满各国的四大公子之一的平原君赵胜也很会看相。他在渑池之会上观察秦将白起的瞳仁和眼神，判断他的性格刚强但暴躁，「可也持久，难与争锋」，从而制定正确的战斗策略。刘邦当泗水亭长时，相士吕公给刘邦看相，说他面孔像龙、鼻子丰隆、胡须漂亮，左大腿生有七十二颗黑痣，其相「贵不可言」。吕公愿意把自己的女儿许配给刘邦作「箕帚妾」。宋朝著名文学家欧阳修年少时，有相士说他「耳白於面，朝野闻名，唇不盖齿，无事招嫌」。刘邦日后成了汉高祖，确实贵不可言。而欧阳修日后成了宰相，也确实惹出过麻烦，被贬夷陵，应验了相士的预言。

关键是自己的领悟啊！

相术是什么

就是看面相，面生五行，五行生八卦，人的熹怒悲情，酸甜苦辣都会在脸上无意中显现。会看面相，能知过去，能知未来。这个不是迷信，是有一定道理，多看看（易经）。

请问什么是相术

相术是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。 通常认为相术是指观察人的相貌，以预测吉凶祸福的一种方术。属于迷信伪科学范畴。而生物体灵魂三定律诞生后的相术概念是——相术不在仅局限肉眼所观察到的躯体外观变化（主要指面相、手相等），还应该包涵下列内容： ① 中医的望、闻、问、切所涉及的所有信使内涵； ② 西医望、触、叩、听、嗅所获得第一手临床信使资料； ③血、尿、大便、体液、分泌物等实验室检查结果； ④ 利用超声、CT、MRI等各种现代化科学仪器所获得的各种信使结果； ⑤ 所有涉及到的物质精神方面的各种大量信使； ⑥ 为相应命题进行相应科学分析判断的技艺和方法。 并由此进行科学论证分析（演绎归纳、推理判断），以求真事物本质，即事物的发生、发展和变化规律（包括预测）等，这就是灵魂医学的相术科学概念。

佛教的大师们是怎么算命的啊；看相特别厉害；学的是什么呢？我想学

佛陀是不准不教徒帮人做占卜、预测之类的事情。四十二章经有讲述。因为佛教讲一切缘起，事事无常，既然无常，哪还有什么注定啊之类的思想。你遇到的那些应该是以佛的名义，其实他们的预测看相还是学成于易经之类。中国自宋代以来形成了儒家、佛家、道家三教合一的局面。思想互溶互补。所以难免让人分不清。所以要想学好算命之类的事情。还是专注于易经。

相术的起源和发展？

相术又称相人术。古代汉族术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。

汉族相术的起源应追溯到三皇五帝时期，据《大戴礼记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。”与此同时，“圣人异相”的意识也已出现，据史载，伏羲人首蛇身，神农人首牛身等。说明三皇五帝时期，相术已不知不觉萌芽起来。

《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。

按照唯物主义观点，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，却不可深陷迷信。