有没有会看面相的，我妈面相如何

看面相需要正面(如证件照片)和侧面的照片, 这张很难看得详细!

额头高=聪明

顴骨高=有主见, 在家中是老大

鼻挺有肉=有财有库有存钱, 但是鼻孔过大, 漏财

双眼皮+桃花眼+嘴相=人缘不错+好沟通+会说话+容易被人骗

声音能听出来一个人的性格，你相信吗？

我相信，声音能听出来一个人的性格。

性格决定命运，人的性格是天生的。

老话说的好，天性使然，先天的禀赋和气质是很难改变的。

一个人，任凭他怎样修饰和伪装，他的底色永远不会变。

虽然说，环境可以造就人，改变人的一些习惯和做派。

但是，先天的素质和体魄，境界和格局，导致了人生来就有差异。

后天的训练和培养，也是在先天条件和基础上进行的。

我们来到这个世界上，经受风吹雨打，经过历练成为了自己。

每个人都是独一无二的，与众不同的。声音也是一样，能够传达很多信息。

有句成语“牝鸡司晨”，形容的是强势的女人。

发明这个成语的人，一定是先有了感性的认识，然后才有了神来之笔。

莽夫的声音是粗犷豪放的，美女的声音是圆润动听的。

文雅的人，声音清冽美好。腼腆的人，声音柔软贴切。

英雄气概的男人，声音洞彻激扬。书生意气，挥斥方遒的男人，声音明快滑翔。

一个人的声音，会透露出很多信息。有时候，声音比表情更加真实，会出卖内心最真实的自我。

生活中，你只要仔细观察，就会通过声音识别出来一个人的大致特点。

职场上，通过对一个人声音，表情的判断，可以揣测出他的真实意图。

总之，“闻香识女人”，闻声识有志之士，都是有一定道理。

我们懂得识人之术，可以正确判断势态，巧妙解决若干疑难问题。

——END ——

我是拂砚，谢谢您的阅读！

是的，声音远比舌头诚实。

它表现一个人真实性格的诚实度，几乎可以与眼神不相上下。

它的确能够真实的反应出一个人深藏的性格。

不仅如此，古人甚至有凭着听到一个人的声音，而听出一个冤案的故事。

《冰鉴》上说，大圣人孔子，有一次，经过一个地方，听到一位妇人哭泣，于是差人去问她哭的是谁，妇人言到：“哭的是亡夫”，孔子便命手下人报官，逮捕妇人，说是妇女杀了她自己的丈夫。

后来经过官府审判，这个妇人的丈夫真的是被妇人与情夫害死的。

孔子的手下人不解，问孔子如何知情？

孔子说那妇人的哭声里面，多是恐惧之音，而不是悲伤之音，所以孔子断定此妇人不是哭夫，而是因为杀人后心中恐惧事情败露，所以哭泣。

由此可见，听声音不仅可以知晓一个人的性格，甚至可以知晓一个人的秘密。

在中国的文化领域里面，有很多关于声音与个性的书籍。

比如《麻衣相术》《柳庄神相》，以及《冰鉴》，对照里面讲到的知识，再认真辨听一些人的声音，再对照他的脾气和命运，你会发现出奇意外的精准。

比如，书上说长寿且福禄之人，声音自丹田而出，如同从瓮中发出，圆润饱满，“嗡嗡”作响，余韵悠长醇厚。

从前读这一段，觉得很神奇，因为，也从来听到过那样的声音，一直到有一天，听到一个年轻人的声音，他说完一句后，明明没有再说话，但却依然感觉他的声音余韵犹在，非常绵厚，而且每一个音都像一粒粒珍珠一样，非常饱满。

后来也知道了那个人福禄很好，更觉古人诚不欺我。

再比如，有人虽然努力平和的说话，但是，泼辣的个性与真正生来温柔的个性，其声音依旧也很容易泄漏她真实的性格。

说话声音简短有力，往往性情磊落。说话有气无力，性格多怯懦。

声音甜美似珠，粒粒滚动，又流水般潺潺流淌的女子，福气好，声音骄矜，故作温柔，其性必狡诈....

学一些这方面的知识，在现实的生活中，还是有一点实际的意义的。

例如，交友，听一听她（他）说话，认真辨析一下她的声音性格等等，你大抵心里也就知道，这个人值不值得交往了。

图片皆来自百度，侵删

声音能听出来一个人的性格，你相信吗？

纵使一个人再怎么遮掩，从声音来判断他的性格，还是比较容易的。除了那些以嗓音为工作工具的专业演员、播音员，普通人的声音是足够透露出他的性格呢。

一、

我们先从声音的大小来衡量一个人。

身体强健，底气十足的人是声若洪钟呢。诸如《水浒传》中的李逵，《三国演义》中的张飞，《楚汉传奇》中的樊哙，《岳飞传》中的牛皋……

他们都是卤莽不失智谋，暴躁不失幽默的典范人物。他们的声音当然是宏大的、坦荡的。要么也不会有张飞“当阳桥头一声吼,喝断桥梁水倒流”的典故。

相比较起来，那些孱弱的、自卑的、胆怯的人是气若游丝、声如寒蝉的。诸如《红楼梦》里的林黛玉，中国古代四大美女之一的西施，三国时期的郭嘉，日本幕末天才剑客冲田总司，钢琴家、音乐家肖邦等。

二、

再从声音的连续性上看一个人。主意坚定的人说话往往是掷地有声，思维清晰的人说话常常是逻辑分明的；而犹豫不定、首鼠两端的人说话也同样是闪烁其词的。头脑混乱的人说话，简直不可理喻，东一榔头，西一棒槌，话也说完了，甚至连他自己都不知道描述了一堆什么。

经常和学生们打交道，我惊奇地发现，现在孩子们的口语表达能力已经到了 历史 最低的水平。绝大多数的孩子不会说话，就别说逻辑清晰、语言生动了，好多孩子即使围绕一个问题用几句话来表达都做不到。要么就是脸憋得通红，往出“蹦词儿”，要么就是拿表情来和你交流。

这实在令人堪忧。

三、

从性别上来讲，女人的语言天赋普遍突出，她们的声音敏锐而尖利；男人的语言开发比较晚，他们的声音低沉又驽钝，能言善辩的相对比例也较小。反过来，女人说假话、说谎话、把事情描绘得天花乱坠的人并不少。

直头直脑性格的人说话是口无遮拦的，更有不假思索者，话出口了，思维才追着出来——连他们都纳闷为什么自己会这样。

而那些深思熟虑的人有两个特征，一是他们本身话语就少。而是他们的话多是心里想了很多次才会说出来的。

四、

有人说谎时吞吞吐吐，这源于他们本性的老实，而有的人说谎都不带脸红的，可能由于幼小的锻炼。说实话，眼神骗不了人，而舌头却能够骗了人。

如果一个人说了违心的话，你看他的眼神，别一味听他的话语。而一个吹牛成瘾的人，更多时候出口成章，说得连他们自己都能头晕，甚至自己也相信了自己的水分。这是我亲眼目睹过的。好在，生活当中这样的“能人”并不算多，而且，也容易被人识破，而他们自己却蒙在鼓里。

五、

再一条，一个人的声音其实更能够看出来他的修养。

有人尽管成了企业负责人，公司老总。一不小心就会大声如牛、暴跳如雷。这源于他的性格，更源于他的成长环境，最关乎他的自觉和自身的修养。

而有些人，恰恰是公众场合最善于驾驭自己声音的人。严肃的事儿，他们会一本正经，庄重的事儿，他们会义正言辞，谈心的时候，他们能和颜悦色，幽默起来，他们又能谈笑风生。

所以，对于有教养的人，声音越不容易看出来他们的性格，对于没教养的人，他们的声音，无处不在显露他们的性格。

六、

当然，最原始的淳朴的声音，肯定源自于穷乡僻壤、陋巷荒村，那是原生态的发自内心的对生命的呼唤、对山水的慨叹。最善于描摹人心的声音，当属都市的舞台上的表演，比如相声演员的功夫。

商人的声音是虚造的，他们要掩盖利益的真相。政客的声音是鼓动人心的，他们需要操纵一部分人。教师的声音总有股说教在里面，不管你接受还是不易接受。谈判者的声音，既是利益分明的，也是据理力争的，他们思路情绪、语言准确，当然包括律师的声音。

牵扯过多，就此打住。

作者阿尚青子 图片源于网络

相术学是什么?

推测人的气数、命运的一种迷信。通常根据人的五官、气色、骨骼、指纹等推断其寿夭、荣枯、吉凶、祸福。因以面貌为主，故又称相面。中国春秋时代已出现不完备的相书。汉代开始，相术成为一门有其独特理论体系的学问，同时出现了一些相书和专门从事相术活动的相士，相术开始重视相骨。唐代时重要的相书是敦煌本《相书》，有9卷，35篇，认为人体的各个部位都可以相。内容也从服务于少数人的升官发财，发展到求子求女、求贤夫贤妻、求田地等，渗透到人们的日常生活中。宋代，相术达到鼎盛时期，出现了完整的相书《麻衣相法》，其主要内容是相五官，作者相传是麻衣道士。《麻衣相法》汇集了宋以前相学的精华，建立了比较完整的体系，开创了中国相学的应用领域，并使相术在朝野广为流传。明代有相书《柳庄相法》。作者袁珙，一生游历，曾与一位异僧学习相术。他能以听声、观相推断人之吉凶。清代的相术著作，为旧有相书的解释、改编或修订，无大发展。随着相术不被统治阶级重视而流于市井乡陌，成为纯粹的末流小道，相术逐渐衰落。

相术与信息分析:

一般人眼里，相术差不多就是算命了。算命是迷信，而信息分析则是科学。二者大概水火不相容。接触相术理论的第一天起，就为它方法的科学性所震憾。感觉相术这种古老的神秘文化中，包含了许多有助于我们理解信息分析的内容。

算命理论的体系，可按方法论分为二：

1、随机型。这种算命方法的代表为占卜、求签、扑克算命等。随机型算命的特点是结果不可重复，同一个人求签二次，完全可能求得二个不同签，但他的“命”只有一种。所以，尽管关于随机型算命有许多神乎其神、不可不信的传说，但现代科学并不能解释其机理。即使不是迷信，至少与科学无关。

2、特征型。这种算命方法的代表为生肖、星座、相手、相面等。特征型算命的结果是可以重复的，因为人体特征相对固定，所以只要算命者理论基础相同，对一人算命的结果就应该一致，为会因算命者、算命时间不同而得出大相径庭的观点。且不论算命是否算得准，这种方法是可以用现代科学来解释的，这就是依据人体特征来预测人的未来。

与算命相关的信息分析原理，只能存在于特征型算命理论中。因此，本文不能笼统地说研究算命中的信息分析原理，而只能是研究相术中的信息分析原理。目前我所能想到的相关内容，有以下几点：

一、基于概率理论的方法论基础。

相术理论的出现一般说应该是基于归纳法，即观察大量人群命运，发现命运与某一特征的概率关系，而后建立理论。例如，各种手相理论普遍将围绕拇指的一根主线当作生命线，并认为生命线越长则人的生命越长。我们可以想像，古代相师以归纳法建立理论，看遍死者手相，发现这一条线与生命关系最密切，且该线越长命越长，于是称其为生命线。在这一理论建立后的数千年中，不断有相师在检验这一理论，并且均认可了它。有没有可能在所有人群中，生命线越长则生命越长的概率会小于50%？认为是不可能的。如果生命线越长则生命越长的概率会小于50%，则相师们早就将其称为“短命线”了。

进一步的问题是：这种概率究竟有多大？根据我的试验与推理，它也不会大于90%。一般说来，如果这种推测方法的正确性可以达到90%，它也就达到了对于社会问题科学预测的要求。换言之，相术就成了科学。但事实上相术并没有进入科学殿堂，所以它的正确概率也不会太高。

信息分析中，各种方法预测的成功性亦有一定概率。也许这种概率略高于相术，但大量实例表明，它们也难以达到90%以上的概率。

二、对象的复杂程度决定方法应用的正确。

相术难于达到更高的正确性，部分是由于相术研究对象的复杂性所决定的。古代有各种各样的人在试图根据某些特征进行预测。比如有人观察星相进行预测，告诉我们什么样的星相适宜做什么事，或者掉了颗流星就要死某人，等等。这种观测星空的人，我们现在称他们为古代天文学家。另有一些人观察山水进行预测，告诉我们什么地方宜建什么房子，宜葬人，等等。我们现在称他们为风水先生。还有就是观察人体特征进行观测的人，我们现在称他们为巫婆神汉。其实，在古代，这三种人的方法论与理论观完全一样，只不过星空规律较简单，山水规律其次，而人生的规律最复杂最难于预测，才使现代人对他们有了完全不同的看法。

信息分析的正确性同样受对象的复杂性所制约。如果选择的对象过于复杂，现代科学达不到正确解释的境界，得不出正确的结论；当然，如果选择的对象过于简单，大部分人都一目了然，则失去了分析的意义。

在选择课题或选择分析信息源时，切切要认真考虑它们的复杂程度。最好选择类似天体运动的对象进行分析，千万不要选择类似人体命运的对象进行分析。

三、特征数量与分析能力的辩证关系

对同一对象，依据观察的特征数量的不同，可选择不同的特征型相术方法。有的特征少而简单，如生肖，分析方法也简单易掌握。但特征少则必然导致误差增大。生肖只有12个变量，但人生远不止12种命运。因此这种方法的粗糙程度是可想而知的。

那么，是不是变量越多越好？变量多的确便于我们认识事物，但对人的分析能力的要求也更高。如果人的分析能力跟不上，变量多反而导致预测的准确性下降。有这样一个实验：一实验者挑选一批以往比赛中的马匹，每匹马挑出100个特征的指标，由赌马师从100个特征指标中挑选5个，然后根据5个特征进行预测。以后，又挑选按10个特征、20个特征、40个特征进行了预测。预测的正确性变化情况是，当挑选10个特征时，赌马师的确由于信息的增加而提高了预测的正确性，但增加到20个时正确性不再上升，增到40个时甚至有所下降。这是由于人的分析信息的能力有限，信息太多反而会降低预测的准确性。

常听说古代大师看相如何准，还有一些民族的相师看相准，而现在则没有这种看得准的人。实际上，古代算命的人是那个时代最优秀的人物，智商高人一筹的人在看相，某些民族也是他们民族的智者在看相。而我们现在看相的大多是无法考上大学、甚至不能以自己的智慧养活自己的朋友，他们缺乏必要的信息分析的智力能力，看不准是必然的。

现代人喜欢看手相，手相一般取4要主线（中国为生命、事业、爱情、智慧，西方为生命线、命运线、心线、脑线）及20来根辅线，每条线的长短、清晰度、分叉、交叉、截断均为特征，变量多于生肖，但远远少于面部特征。不是这个时代最优秀的人物，很难具备分析面部特征信息的能力。

四、重视信息反馈

反馈信息对于信息分析有很大价值。实际信息分析过程中，分析人员经常在得出初步结果后，试探性地告诉用户一些分析结果，以获得反馈信息，帮助提高分析的正确性。古代相术理论更加重视反馈。面相理论中，眼睛的“相”所占比例达30%（即“眼相三分”，其余是天庭三分，地角三分，耳鼻嘴共一分）。看相者盯住对象的眼睛说话，从这一“心灵的窗口”不断获取反馈信息。以手相为例，看相者看完手后，执住对象的手盯住对象的眼睛说话。从最有把握的生命线开始谈，一旦从反馈信息中得知生命线有误，则开始考虑辅线的价值，并调整整个预测体系。

也许有人质疑：瞎子怎么办？盲人眼睛虽不灵，但其它感觉超乎常人。他们能够从对象的呼吸、心跳、脉博中获取反馈信息。

五、算命的价值取向

中国和西方的相术理念有许多不同，其中不少差异体现了文化差异。以手相为例，中国手相术是定性的，线条的位置并不对应生命的具体。而西方却讲究定量，从手掌靠姆指处高点（或螺纹中点）出发向外作辐射线，辐射线与各线条的交点就是生命的时间点，共有10岁、20岁、30岁、40岁（辐射到食指、中指、无名、小指）、50岁、60岁、80岁、100岁（到中缝等）8个交点，完全将它量化了。还有一些由不同文化产生的差异。但最有意思的差异是中国相术理论侧重“算命”，这个“命”是对象固有的，不可改变的。即使要改变，也需要某些特殊动作（如到某处避难或烧香）。而西方的相术则是一种“咨询”，他若告诉你某一时间有灾难，只是告诉你这一时间灾难的可能性较大，或大于其它时间，你如果没事，这段时间应该避免灾难，如少出门，不参加危险活动。他告诉你某一时间有病，你就应该在这一时间注重保养身体。

例如，以命运/事业线为例，中西方均以与中指相对应的线作为一个人人生成就的参照线。中国相术中，如果缺乏事业线，相师告诉你你将一事无成；而西方相术理论则说，你将要付出比他人更大的努力才能成功，尽管这很难。

西方的决策者委托信息分析课题，也将其成果当作咨询结果，参考但不迷信。而中国的决策者则往往完全相信或完全不相信分析结果，没有将其当作一种咨询，或一种在决策中给予重视的信息。

相术 有的人的声音很像小孩子，20多岁了打电话人家还问你是7、8岁么，这种人相术里有什么说法么

没什么说法，只是声带发育有点问题，和命理无关，不需要担心，别被人忽悠。