婚配按属相还是星座，婚姻配对中生肖与星座哪个重要些

提起婚配按属相还是星座，大家都知道，有人问婚姻配对中生肖与星座哪个重要些，另外，还有人想问两人按属相鸡狗不能婚配，按星座又是比较好的婚配，相信那，你知道这是怎么回事？其实找女朋友或婚配需要参考八字还是生肖星座是否配对？下面就一起来看看婚姻配对中生肖与星座哪个重要些，希望能够帮助到大家！

婚配按属相还是星座

1、婚配按属相还是星座:婚姻配对中生肖与星座哪个重要些

生肖从年到时辰都有详细说明。说得大一点就是生辰八字，肯定比以月份计数的星座要准确得多。如果你是喜欢星座的，不妨用星座+塔罗牌的测试，这样算出来的情况也比较准确。

2、婚配按属相还是星座:两人按属相鸡狗不能婚配，按星座又是比较好的婚配，相信那

有什么好不好的，不要相信这些，

算命说鸡狗不合断头婚，你就不愿意和他在一起了？

现在有很多81年、82年鸡狗搭配的年轻人结了婚都是和和睦睦的。

最多可能就是在一起总是小吵小闹的。

属狗的比较正直稍微有些木讷，而属鸡的聪明但是絮叨。

星座上，不知道是否都是阳历的生日？这个是按照阳历算的。

找女朋友或婚配需要参考八字还是生肖星座是否配对？

男是天蝎座的，女是天秤座的。

还是蛮有魅力的一对组合。

天蝎座属于水相星座，而天秤座是风相星座。

在一起对于心灵的交往比较自在。有一种风起云涌的感觉。

都好着呢，不要相信这些。自己快乐就是了。

3、婚配按属相还是星座:找女朋友或婚配需要参考八字还是生肖星座是否配对？

结婚还是要看人，不能相信属相星座，如果你爱一个人就因为这些不和她在一起了吗？如果你实在愿意相信这些，我觉得属牛的和属猴的还可以，但是无论是你大还是她大，年纪相差太多，要好好考虑。

属猴的星座是什么？性格和星座有一定的相关性，但是如果互相能包容对方，就很合适在一起了，没有要怎么怎么样的说法

再看看别人怎么说的。

4、婚配按属相还是星座:关于恋爱婚配于属相星座的问题。

92年的人还信这个啊，感情才是婚姻的基础，属相星座只是一直笼统的说法，双胞胎的性格脾气都不同的来，何况无关的人

5、婚配按属相还是星座:当属相婚配与星座婚配相冲突时，以哪个为准？

6、婚配按属相还是星座:属相婚配和星座婚配哪个更有道理

都没道理出生日期时辰最重要

7、婚配按属相还是星座:属相,星座与婚姻有直接关系吗?

影响婚姻的因素很多，如、道德、心理、文化、生理、观念、感情、风俗等。我们认为，命理因素也是至关重要的，但却被许多人忽视了。事实上，抛开命理因素，婚姻中许多问题是无法解释的。郎才女貌、如胶似漆、白头偕老、英雄美人……这些都是对婚姻的写照；棒打鸳鸯、牛郎织女、捆绑姻缘、冤家怨偶、异梦、夫妻、年轻守寡……这些都是对婚姻悲剧的描述。如此两类截然不同的婚姻现象，单从学角度去研究便无法找出问题的根源，也就无法找到杜绝悲剧的绝妙方法。如果从命理学的角度去分析，则不难找出答案。命理上所说的婚姻是广义的，而事实婚姻凡男女之间在某一时间范围里存在本质上的配偶关系（精神上和上的亲密关系），命理上就称这种关系为婚姻。一、合婚的方法（以下五种方法应全面综合考虑分析）1、生肖相配关系：凡男女生肖之间不能形成刑、冲、克、害（男生肖五行克女生肖除外），..如生肖为酉（鸡）的人不能与生肖为卯（兔）的人结婚，因为卯酉相冲。也不能与属狗人..相配，因为酉戌相害。2、以四柱中的神煞来衡量：四柱中不宜“桃花”过多；女性不宜出现“红艳”、“流霞”，..原则上视为不吉利。差错日生亦不利婚。3、以六亲衡量：男命不宜比肩、劫财重重而旺，否则有克妻之嫌，女命不宜伤官、重重而旺，否则克夫，男命偏财不宜透出，否则用情不专，女命不宜官杀混杂而无食伤制。4、以男女各自命局的用神来衡量：1）男女命局用神互为相生；2）男女其中一方的忌神为对方的用神（只对一方有利）；3）男女其中一方的忌神是对方命局所克制的（只对一方有利）；4）男女双方命局的格局互不；5）双方命局组合后互不伤害对方命局原有的子女星（官杀、食伤）；6）双方性格不求相同，但求啮合；7）双方寿数基本上能够匹配；8）双方行运之用神能够相互补益；5、男女双方八字的日柱相配，宜日干相生、忌冲克。夫妻星宜正配正、偏配偏。二、婚姻不幸形成的命理原因《》云：“一阴一阳谓之道”，男女结合为夫妻，二..者的人体五行气埸必定会有一种新的变化和组合，这种变化势必在一定程度上影响对方的..吉凶运气。严格的来说，婚灾的产生不仅决定于自己本身的命局，而且受到另一方局的影响。婚灾的深浅程度则由二者命局的组合而定。三、化解婚灾的方法1、方位调整:即去命局用神的方位，如用神为木，则到出生地的东方去。2、分居：双方暂时分开一段时间不见面，等灾期过后再续之情。3、离婚:彻底解决问题。4、法：古人传下来的奇特之法，对于这种方法“仁者见仁、智者见智”。合婚是传统八字预测学的重要内容之一，而且影响极广，现在还不时遇到请求合婚的求测者。婚到底能不能合，如果能合又怎么合呢？要弄明白这个问题，恐怕首先要弄清什么是合婚。合婚就是把两个男女的八字放到一起让预测师看看他们的婚姻质量如何，能不能白头到老。这个“合”是让预测师看，是预测，决不是“制造”。而在一般人的观念中恰恰在这个根本问题上出现误解：误认为通过预测师的合可以“制造”一个的姻缘。古人的合婚之法大体有这么几种：一是神，就是根据八字命局存有的所谓的神煞合。男命八字中有某某神煞是克妻的命，女的不能嫁他；女的八字中有某某煞克夫，男的不能娶她。这样的合婚法现在除了极少数农村地区外已经基本绝迹了。二是属相法，就是用男女年支之间的关系来定。据说男女间的年支害婚姻就不行，冲不行，刑也不行。三是年柱法，就是用年柱两个字的关系来看某男女婚姻吉不吉。年柱天合地合婚姻吉，相生吉，天克地冲凶，相克凶。四是用神法。就是男女八字命局的用神互帮婚姻为吉，相克为凶。结合预测实践看，这几种办法都必须坚决抛弃。，没用，害人！那八字究竟能不能合婚呢。我看叫合婚可以，但要改变它的内涵。合婚，决不是某人的婚姻不吉叫预测师给合一下就变吉了。天下没有一个预测师有这么大的本事。合是预测，而不是“制造”。如果某人确实叫预测师合过婚，而且婚姻也确实好，那是他（她）的婚姻本来就好，并不是合的结果。想改变命运，现在能做到的只能在程度上加大或缩小人的吉凶，而且这个程度还很有限。从根本上是做不到的。那么我们在平时预测时怎么为人合婚呢？我的经验是根据以下几个原则来办：1、看两个人的八字，只要两个人的八字和年运在婚姻上显示的都是吉的信息，那他们的婚姻就肯定很好。你可以打包票他们是好婚姻。2、如果男女两个人八字显示的婚姻信息都凶，再合也解不了他们的婚灾。合的目的是不出离婚的事，中国人讲究白头到老。那怎么办呢？这里边有几种情况：两个年轻人来合婚，感情已经如胶似漆，但从命运看40岁要离婚。怎么办？总不能劝他们不结婚或者40岁以后再结吧。最多告诉他们40岁后有感情风波，到时候注意就完事了。假如两个年轻人来合婚，看他们结婚就要闹离婚，那不妨劝他们过了最不好的年结婚，也可以和他们说清楚的。至于人家怎么办是人家的事。预测师能做到这一步就不错了。3.在预测中还经常遇到这样的问题：我和他（她）能结婚吗？（他）有缘吗？实际上没有一个预测师能从八字中看出这个八字所代表的人和张三或李四结婚。最多能说说对方的一些特征。遇到这样的问题，可以用两个八字婚姻信息是否同步来处理就行了。如两个人感情好的年份都好，凶的年份都凶，那自然是有缘的。如信息很不一致，无缘。还有婚外情的情况。也要根据这个原则断。男女婚姻阳之道，是人生大事。婚姻好坏直接影响着一生家庭的幸福，也影响着的安定。有的人婚姻家庭幸福，而有的人婚姻不顺生离死别，这是什么原因呢？除了双方的家庭环境、从到的教育、人生价值观、脾气性格差异等因素之外，其中很大的一个原因就是双方八字中的五行生克制化所致，但是要记住：未婚者在婚前把男女双方八字配合看一看，这样可以避免不顺的婚姻，因为婚姻是人生大事，谁都不想自己婚姻不顺，如果在婚前进行科学合婚，对人对己对都有利，减少很多无奈的烦恼。夫妻之所以离婚，是气场不合而发生对抗引起的。婚姻不顺，要努力补救。从男女双方八字上补救，找双方喜用神互补的四柱配婚，到喜用位找配偶，改名、、改风水、行善积德做好事、等均可避免不利的婚姻。恩爱型的家庭，双方出生的年、月、日、时的先天五行中，往往是年命相生；天干、地支相生、相合；其生日的干、支也相生相合，或者年、日互为贵人；双方出生地的方位合一定的规律；姓名无冲克等。婚恋坎坷型的家庭，双方先天五行中往往带有阴差阳错日、羊刃、桃花，四柱中冲克的因素较多，姓名中带有婚恋不顺的信号明显，双方虽结为夫妻，到了一定的运程和年份，不是离婚就是大病大灾甚至死别。介于中间的家庭为感情平平型，此种家庭基本稳定，大事不多、小事不断，双方内在的婚姻信息吉凶掺半。易化被世人誉为预测学、决策学，被外国人称之为”天下预测”。这是我们的祖先给我们留下的宝贵经验，张老师相信每一位有所期待的单身朋友，都想知道自己将来婚姻的趋势，都希望有一个完美的家庭。首先，可以看一下您的名字对婚姻有什么影响，起个好名有助于婚姻的顺利、家庭的。第二，可以对婚姻的趋势进行八卦预测，避免挫折和失败。第三，可以通过出生年、月、日、时先天信息分析一生的婚姻状况。第四，应用技术及前人的丰富经验，可以变婚姻不顺型为平常稳定型，变平常稳定型为恩爱型，使婚姻坎坷者向稳定型和型转化。改变婚姻趋势的方法有：调整姓名、选择适合自己的配偶属相及方位、佩戴配饰、遵循婚配组合（硬配、软配、适龄配、望年配等八字组合）确定结婚时间、避开婚姻易出问题的个别时空、顺应优生优育的年份、调整自己家庭的居住风水等。张老师祝各位朋友恋爱、婚姻顺利！

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我和我男朋友想利用暑假结婚，因为过完暑假就要上班，最好在8月10号之前能结婚，我们的生辰八字男:1

最好不要在七夕那天哦，七夕是牛郎织女相会的日子，一年就见一次，你不希望那样吧！个人见解！

民族的风俗习惯

风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风 ”;而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”。所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了风俗因地而异的特点。风俗是一种社会传统，某些当时流行的时尚、习俗、久而久之的变迁，原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而改变，所谓“移风易俗”正是这一含义。风俗由于一种历 史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。

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民族风俗

藏族

藏族主要分布在西藏，其余在青海、甘肃、四川、云南等地。藏族人多信喇嘛教。

敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。对尊者、长辈，献哈达的时候要双手举过头，身体略向前倾，把哈达捧到座

藏族风情

前。对平辈，只要把哈达送到对方手里或手腕上就行；对晚辈或下属，就系在他们脖子上。如果不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的。接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意。

藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑点头为礼。有客人来拜访，藏民们等候在帐外目迎贵客光临。藏民们见到长者或尊敬的客人，要脱帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；见到平辈，头稍低就行，帽子拿在胸前，以示礼貌。男女分坐，并习惯男坐左女坐右。

藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。如果客人不喝、不弹，主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就让添酒。连喝两口酒后，由主人添满杯，客人一饮而尽。这样，客人喝得不多，主人也很满意。按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不能拒绝，至少要喝3碗，喝得越多越受欢迎。

敬酥油茶的礼仪是:客人坐在藏式方桌边，女主人拿一只镶着银边的小木碗放在客人面前，接着提壶或热水瓶给客人倒上满碗酥油茶，主客开始聊天；等女主人再提壶，客人就可以端起碗来，轻轻地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并说些称赞茶打得好的话；等女主人第三次提壶时，客人呷上第二口酒；客人准备告辞，可以多喝几口，但不能喝干，碗底一定要留点漂着油酥花的茶底。

藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物，认为是触犯禁规，对人畜不利。

维吾尔族

维吾尔族人主要居住在新疆维吾尔自治区，信奉伊斯兰教。维吾尔人非常重视礼貌，接待见面，习惯把手按在胸部中央，把身体前倾30度或握手，并连声说：“您好”。客人席地而坐，不要双腿直伸，脚底朝人；院落的大门禁忌朝西开，忌讳睡觉时头朝东脚朝西，所以在给他们分配

维吾尔族服饰

房间、安放卧具和枕头时，特别要注意。忌随便走近灶台、水缸等。

讲究卫生，经常在自来水龙头下直接冲洗手、脸。到维尔吾族家里做客，进门前和用餐前女主人要用水壶给客人冲洗双手，一般洗3次。习惯一人专用茶杯，住宿期间也不换。当第一次给茶杯的时候，要当着本人的面，把茶杯消毒后再用。

在屋里就坐的时候，要跪坐，忌双腿直伸、脚朝人。

吃完饭有长者领着做“都瓦”的时候，忌东张西望或站起。

在饮食方面，喜欢喝奶茶、吃馕，喜欢吃拉面和包子以及“炖整羊”、“涮羊肉”、“烤羊肉串”、“羊、牛肉的锅贴”。烤羊肉串是这个民族最出名的风味小吃。每餐必喝葡萄酒，酒量大。忌讳吃猪肉、狗肉、骡肉、鸽子。

衣忌短小，上衣一般过膝，裤脚到脚面，最忌户外穿着短裤。

肉孜节、古尔帮节是传统的盛大节日，不管男女老幼都喜欢戴着四楞小花帽。他们最喜欢的体育技艺是高空走大绳。

蒙古族

蒙古族，主要居住在内蒙古自治区。信仰喇嘛教，牧民爱穿滚边长袍，头上戴帽或缠布，腰带上挂着鼻烟壶，脚穿皮靴，多住蒙古包。

蒙古族饮酒风俗

蒙古族传统礼节，主要有献哈达、递鼻烟壶、装烟和请安等，当然现在还有鞠躬礼和握手礼。献哈达的礼节和藏族一样。蒙古族牧民十分热情好客、讲究礼仪。请客人进入蒙古包时，总是立在门外西侧，右手放在胸部微微躬身，左手指门，请客人先走。客人跪坐后，主人按浅茶满酒的礼俗热情敬献上奶茶和美酒，并把哈达托着献给客人。

当接过主人的奶酒，最得体的是按照蒙古人敬酒的方式，左手捧杯，用右手的无名指蘸一滴酒弹向头上方，表示先祭天，第二滴弹向地，表示祭地，第三滴酒弹向前方，表示祭祖先，随后把酒一饮而尽。如果客人不会喝酒，只要把酒杯恭敬的放在桌上就可以了。

招待来客的佳宴有手抓羊肉和全羊席。如果你是贵客，主人会设全羊席来款待你，表示主人对你的尊敬。蒙古人忌讳吃狗肉，不吃鱼虾等海味以及鸡鸭的内脏和肥肉。送客的时候，主人送客人到蒙包外面或本地边界。

路过蒙古包的时候，要轻骑慢行，以免惊动畜群。进蒙古包前，要把马鞭子放在门外，否则，会被视为对主人的不敬。进门要从左边进，入包后在主人陪同下坐在右边；离包的时候要走原来的路线。

出蒙古包后，不要立即上马上车，要走一段路，等主人回去后，再上马上车。

如果蒙古包前左侧缚着一条绳子，绳子的一头埋在地下，说明蒙古包里有病人，主人不能待客。

那达慕大会是蒙古族传统节目，一般在农历七、八月份举办，是蒙古族人民一年一度群众性的盛大集会。大年和小年是蒙古族比较重要的节日（大年就是春节，小年在腊月二十三）。

回族

回族约有1／3人口聚居在宁夏回族自治区，其余散居在全国各地。他们信奉伊斯兰教。

回族人尊敬长者，禁止居室里面忌放猪皮、猪鬃等制品。

回族非常注意并尊重别人的自尊感，顾全别人面子，不喊外号。

“阿訇”是清真寺教务主持，非常受穆斯林和回族人的尊敬。在接待工作中，如果他们在祈祷，不能被打扰。忌用左手递送物品。

回族姑娘

凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。回族的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手。

在饮食方面，禁食猪、狗、驴、骡、马、猫及一切凶猛禽兽，自死的牲畜、动物以及非伊斯兰教徒宰的牲畜，禁止抽烟、喝酒，禁止用食物开玩笑，不能用禁忌的东西作比喻（比如不能说某某东西像血一样红）等，甚至在谈话中也忌带“猪”字或同音字；在信仰方面，禁止崇拜偶像等；在社会行为等方面，禁止在背后诽谤别人和议论他人短处，禁止放高利贷，玩赌等。一般实行族内通婚，但限制同乳兄弟姐妹结婚。

茶叶和红糖是回族人的节日佳品。

壮族

壮族是我国少数民族人口最多的。主要分布在广西壮族自治区以及云南、广东，贵州三省。壮族信仰多神教，崇拜巨石、老树、高山、土地。祖先崇拜占有主要地位。每家正屋都供奉着“天地亲师”的神位。有的还信奉佛教。

壮族

壮歌久负盛名，定期举办对歌赛歌的“歌圩”盛会；壮族刺绣、竹芒编以及“干栏”建筑艺术等名扬远近。

如果有客人来访，他们都会热情招待。由主人出面让座递烟，双手奉上茶。有客人在家，不可以大声讲话，进出要从客人身后绕行。和客人共餐，要两腿落地，和肩同宽，不能跷二郎腿。

饮食以大米、玉米、薯类等为主食。认为狗肉、野味是美味佳肴、珍品。用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭；长辈未动的菜，晚辈不得先吃；给长辈和客人端茶、盛饭，必须双手捧给，而且不能从客人面前递，也不能从背后递给长辈；先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席；晚辈不能落在全桌人之后吃饭。

普遍喜欢喝酒。招待客人的餐桌上有酒才显得隆重。敬酒的习俗为“喝交杯”，其实并不用杯，而是用白瓷汤匙。

龙州等地的妇女还有嚼槟榔的习俗，有些地方槟榔仍是待客的必需品。

不爱吃胡罗卜、西红柿、芹菜等。

尊老爱幼是壮族的传统美德。路遇老人要主动打招呼、让路，在老人面前不跷二郎腿，不说污言秽语，不从老人面前跨来跨去。杀鸡时，鸡头、鸡翘必须敬给老人。

壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进入自己家。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服，一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。

壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。

满族

满族人大部分聚居在东北三省，以辽宁省最多。

满族非常重礼节。平时见面都要行请安礼；如果遇到长辈，要请安后才能说话，以示尊敬。最隆重的礼节是抱见礼，也就是抱腰接面礼。一般亲友相见，不分男女都行这个礼

满族婚俗

，表示亲昵。家里一般都有“万字炕”（即一房西、南、北三面都是土炕），西炕最尊贵，用来供奉祖宗，不能随意去坐。挂旗也是满族盛行的一种风俗。旗也叫门笺、窗笺。春节时每家都要在门楣上、窗户上贴上挂旗，有的还贴上对联，增加节日气氛。

满族以稻米面粉为主食，肉食以猪肉为主，常用白煮的方法烹制，如满族名菜“白肉血肠”。冬季寒冷，没有新鲜蔬菜，常以腌渍的大白菜（即酸菜） 为主要蔬菜。用酸菜熬白肉，粉条是满族入冬以后常吃的菜。

过节的时候吃“艾吉格悖”（饺子），农历除夕时，要吃手扒肉等。他们还保留了饽饽、汤子、萨其玛等有民族特殊风味的食品。

满族接待客人，不避内眷，家庭女性成员都可参加对客人的敬酒等活动。给客人上菜必须成双成对，客人一旦接受妇女的敬酒，就必须喝干，否则被认为是不礼貌的。

满族最突出的禁忌是不准杀狗，禁吃狗肉，禁穿戴带有狗皮的衣帽。

满族信仰萨满教。祭天，祭神，祭祖先时，以猪和猪头为祭品。宰杀前要往猪耳朵内注酒，如猪的耳朵抖动，则认为神以接受，就可以宰杀了，俗称“领牲”。

朝鲜族

主要分布在东北三省，多聚居于吉林延边朝鲜族自治州。他们在服饰妆扮

朝鲜族民俗村

、生活起居、文体活动等方面都独具特色。

朝鲜族是一个能歌善舞的民族。每逢节假日和喜庆日，朝鲜族群众就会载歌载舞，欢腾雀跃。不论男女老少，不仅都能唱会跳，而且还都十分酷爱传统体育活动。

老人在家庭和社会上处处受到尊敬，儿孙晚辈都以照顾体贴祖辈为荣。晚辈不能在长辈面前喝酒、吸烟；吸烟时，年轻人不得向老人借火，更不能接火，否则便被认为是一种不敬的行为；与长者同路时，年轻者必须走在长者后面，若有急事非超前不可，须向长者恭敬地说明理由；途中遇有长者迎面走来，年轻人应恭敬地站立路旁问安并让路；晚辈对长辈说话必须用敬语，平辈之间初次相见也用敬语。

喜欢食米饭，擅长做米饭，用水、用火都十分讲究。各种用大米面做成的片糕、散状糕、发糕、打糕、冷面等也是朝鲜族的日常主食。咸菜是日常不可缺少的菜肴。朝鲜族泡菜做工精细，享有盛誉。

有吃狗肉的习俗。常用一种叫“麻格里”的家酿米酒来招待客人。

餐桌上，匙箸、饭汤的摆法都有固定的位置。如匙箸应摆在用餐者的右侧，饭摆在桌面的左侧，汤碗摆在右侧，带汤的菜肴摆在近处，不带汤的菜肴摆在其次的位置上，调味品摆在中心等。婚丧、佳节期间不杀狗、不食狗肉。

其他民族的习俗忌讳

彝族的禁忌：禁食狗、马、熊等动物的肉；过年三天内禁忌新鲜蔬菜进屋，否则对祖先是最大的不敬；妇女忌食难产而死的家畜之肉；禁过年七天内推磨，不然会使家境贫困；忌用餐后把汤匙扣于碗盆的边沿上，因这是给死人敬食的方式。忌讳女人跨过男人的衣物，更不能从男子身上，头上跨过。忌讳女客上楼。忌讳妇女送自己的首饰、衣物给别人，否则会影响生育和孩子的顺利成长。

傣族的禁忌：忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。

佤族的禁忌： 不能骑马进寨，须在寨门口下马；忌别人摸头和耳朵；忌送人辣椒和鸡蛋；忌任意进入木鼓房；忌讳送给少女装饰品；忌讳客人在家里坐妇女坐的鼓墩或数钞票；若门前放一木杆，说明家里有病人，忌外人进入。女性不准随便乱抓男性的头发，男性不能触女性的脚；忌讳别人摸自己的头和耳朵。

苗族的禁忌：做客的时候不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡肝、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。忌杀狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉闹时不许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日，不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等。

哈萨克族的禁忌： 年轻人不准当着老人的面喝酒，不准用手乱摸食物；绝对不准跨越或踏过餐布，不准坐在装有食物的箱子或其他用具上。忌讳当面数主人家的牲畜；不能跨过拴牲畜的绳子，也不能骑马进入羊群；忌讳别人当面赞美自己的孩子，尤其不能说“胖”，认为这样会给孩子带来不幸；忌客人在家门口下马和骑快马到家门口下马；忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和自死的畜禽肉及动物的血。

瑶家的禁忌：忌用脚踏火炉撑架；忌在火炉里烧有字的纸张；进入瑶家忌穿白鞋和戴白帽，因为象征丧事；忌坐门槛；穿草鞋不能上楼；不能坐主妇烧火的凳子；到木排上，忌

瑶族姑娘

“伞”，言及“雨伞”时，要说“雨遮”，因“伞”与“散”谐音；遇人伐木时，忌说“吃肉”、“死”之类不祥之语等。绝大部分瑶族禁食猫肉和蛇肉。瑶族祭神，忌用狗、蛇、猫、蛙肉。

羌族的禁忌：妇女分娩时在门外挂枷单或背兜，忌外人入内；家有病人时在门上挂红纸条，忌外人来访；不能跨火塘或用脚踩三角架，也不能在三脚架上烘烤鞋袜衣物；忌坐门槛和楼梯；饭后不把筷子横在碗上，也不能倒扣酒杯。

布依族的禁忌：到布依族人家做客，不得触动神龛和供桌，火塘边的三脚架忌讳踩踏。布依族习惯以酒敬客，客人或多或少都应喝一点。布依族村寨的山神树和大罗汉树，禁止任何人触摸和砍伐。布依族送礼必须送双数。

高山族的禁忌： 妇女怀孕后忌用刀斧，忌食猿肉、山猫肉、穿山甲肉和并蒂果实等；妇女用的织布机男人不能随便摸弄。

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节日习俗

春节

我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

元宵

我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。

寒食

我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。

清明

我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。

端午

我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪

端午

式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

乞巧

我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。

中秋

我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。

重阳

我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。

腊日

我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后——个月 ( 腊月 ) 举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。

除夕

我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧 ( 古称“庭燎”，取其兴旺之意 ) ，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。

编辑本段

传统礼仪

【伯 ( 孟 ) 仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯 ( 孟 ) 是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯 ( 孟 ) 、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。

【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。

【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。

【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕 (shi ，猪 ) 三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。

【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。

【揖让】一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。

【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。

【拱】古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”

【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚……丘迟顿首。”

【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。

【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。

【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”

【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。

【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。

【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位

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婚姻问题是严重影响身体健康的重要因素之一。“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭才是不同的！”。幸福的婚姻是构成幸福家庭的特殊的秘密内核；幸福的婚姻能够使人健康长寿，这是世人公认的道理和法则。可见幸福的婚姻是何等重要。合婚是旧俗，古时的男女婚前双方都需要庚帖，以卜八字是否相配，再针对八字中不合的地方提出合理化的建议。八字合婚应从以下方面进行。

1、男女双方年柱不宜刑冲克，因为年为根，月为苗，日为花，时为果，年柱是一个八字的灵，是根基，所以双方遇年份相冲相克相刑的不宜，婚后易有横祸，灾难

2、男女双方日柱不宜刑冲克，因为日为花，是夫妻宫，双方夫妻宫相冲相克相刑的不宜，婚后夫妻感情不容易

3、男女双方四柱生肖不宜刑冲克，因为年为父母宫，月是兄弟姐妹宫，日是夫妻宫，时辰为子女宫，四柱之间有相互冲击刑克的，冲年不利双方父母，冲月不利六亲，冲日不利家庭，冲时辰不利子女。

4、男命全阳的应该要配女命全阴，男命全阴则要配女命全阳，女命同理，这样才能协调免费姓名配对缘分测试98%。

5、男女双方命宫不宜刑冲克，因为命宫是人命之归宿，《》云：神无无所归，人无室无所栖，命无宫无所主，命宫就好比一个人的住所，可见命宫的重要性，双方命宫如果相冲相克相刑的，婚后家庭基础，感情基础就不容易稳定，容易有危机感，缺少安全感。

6、男女双方八字喜用宜刑冲克，因为喜用神是医治一个八字的药，喜用神如果相互克制的，婚后夫妻就难同心同德，容易引发矛盾，意见，一个要往东，一个要往西，一个要去，一个要去天津。也就因此容易分道扬镳。

7、男女双方三元宫位要合，也称卦数合婚或三元男女合婚，三元男女合婚是以男女双方所坐宫位以八卦的八个方位，乾，坤，坎，离，震，艮，巽，兑来表示，再将双方各自的宫位进行匹配，匹配结果分别有福德，生气，天医，归，游，五，绝体，绝命这八种结果，其中合得福德，生气，天医为上吉，子孙昌盛，如合得游，归，五为中等，男女各有忧云，如合得绝体，绝命，大凶。

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有隐喻的数字

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有隐喻的数字，数字常常出现在我们的生活中，无论做什么都离不开数字，数字是人类从古至今非常重要的一项发明，那么，你知道关于有隐喻的数字是什么意思吗，一起来看看吧。

有隐喻的数字1

1、一有第一、金牌、万物起始之意,是成就、地位和尊荣的象征。

第一：No.1是很多成功人士一生追求的目标,站在事业和人生的颠峰,永远成为天之骄子。第一对于他们是地位和尊荣的象征。

2、二，在中国人眼里,2是偶数,有双的寓意.中国人总是希望好事成双,所以2是个很受欢迎的吉祥数字。结婚要贴喜喜,取双喜临门的彩头,祝词比翼双飞,希望夫妻白首偕老。平时称赞人,也是才貌双全、文武双全、智勇双全。

3、五是一个应用的很广的数字,很有文化价值和使用价值。五行：金、木、水、火、土。

4、六六大顺,由此可见,六在中国人眼里,是多么的受欢迎受重视。中国文化里,六的使用也非常广泛,是一个非常有价值的数字。

或指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。六礼：中国古代婚姻需备的六种礼节——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

六亲：古指父、母、兄、弟、妻、子。六料：原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷,后为各种谷物的泛称。六曹：指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹。

5、八谐音发,在中国,有招财提运的含义,深受广大人民的喜爱。

手机号码、车牌号码、门牌号码等等,都是以8字为第一考虑。不仅如此,在中国的汉字词典里,八的含义也非常之广,它往往于方位卦相命理相联,甚至连解放军的前身也命名为八路军,是一个非常有价值的数字。

八荒：最远之处.《过秦论》有语并吞八荒之心。《饮冰室合集》有语纵有千古,横有八荒。八字：用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字,算命者认为从生辰八个字可推算一个人的命运。

有隐喻的数字2

1——一,有第一、金牌、万物起始之意,是成就、地位和尊荣的象征. 第一：No.1是很多成功人士一生追求的目标,站在事业和人生的颠峰,永远成为天之骄子.第一对于他们是地位和尊荣的象征. 金牌：奥运会等大型比赛,金牌就意味着第一,是所有人花费无数心血争夺的目标,它不仅代表了参赛者的最高能力和成就,也给国家和人民带来无上的荣耀. 一,万物的起始：《说文》有语一,惟初太始道立于一,造分天地,化成万物.《淮南子》有语一也者,万物之本也.

2——在中国人眼里,2是偶数,有双的寓意.中国人总是希望好事成双,所以2是个很受欢迎的吉祥数字. 结婚要贴喜喜,取双喜临门的彩头,祝词比翼双飞,希望夫妻白首偕老.平时称赞人,也是才貌双全、文武双全、智勇双全.讨吉利时,带两带双的词就更多了：两全其美、福慧双修、双喜临门等等

3——在中国文化里,三表示多,凡事不过三,很多时候,三具有典型性,如：三甲,也是一条界线.同时,三与道家颇有渊源.三表示多而且典型时,有词入木三分、绕梁三日等等,《战国策》有语鲁仲连辞让者三.《史记》有语一篇之中三致志焉.小说中,更喜欢用三天三夜这个经典时间段.三与道家的渊源,体现在三皇、道的解释：三,天地人之道也. 《老子》有语一生二,二生三,三生万物.

4——在中国,4也是一个典型数字,用途非常广泛,很有价值.四柱：指人出生的年、月、日、时.四知：天知、神知、我知、子知.四制：丧服有恩、理、节、权四制.四大：佛家以地、水、火、风为四大.道家以道、天、地、人为四大.四行：四种德行:仁、义、礼、智或孝、忠、信、悌,内容随文而异.文房四宝：笔、墨、纸、砚四种文具的统称.

5——在中国文化和生活里,5是一个应用的很广的数字,很有文化价值和使用价值.五行：金、木、水、火、土.段玉裁注：水火木金土,相克相生,阴阳交午也.五伦：封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系.五谷：稻、黍、稷、麦、豆.五音：中国五声音阶上的五个级,相当于现行简谱上的1、2、3、5、6.唐代以来叫合、四、乙、尺、工.更古的时候叫宫、商、角、徵、羽.五官：指耳、眼、鼻、口、身,通常指脸部器官.

6——六,六六大顺,由此可见,六在中国人眼里,是多么的受欢迎受重视.中国文化里,六的使用也非常广泛,是一个非常有价值的数字.六合：上下和四方,泛指天地或宇宙.成玄英疏：六合,天地四方.六书： 古代分析汉字而归纳出的六种条例,即指事、象形、形声、会意、转注、假借.或指六经,即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六礼：中国古代婚姻需备的六种礼节——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎.六亲：古指父、母、兄、弟、妻、子.六律：1.黄钟(C)、2.大吕(#C)、3.太簇(D)、4.夹钟(#D)、5.姑洗(E)、6.中吕(F)、7.蕤宾(#F)、8.林钟(D)、9.夷则(#G)、10.南吕(A)、11.无射(#A)、12.应钟(B)、合称十二律.区分开来,奇数(阳)称六律,偶数(阴)称六吕,合称律吕.六味：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味.六料：原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷,后为各种谷物的泛称.六曹：指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹.

7——七,在中国历史文化和生活中,用的非常广泛,是个很有文化价值和使用价值的数字. 《汉书 律历志》有语七者,天地四时人之始也.《说文》有语七,阳之正也.从一,微阴从中斜出也.七一：七月一日,中国共产党建党纪念日.七宝：佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰.七夕：七月七,是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子.古时还在这个节日设香案,拜祭牛郎织女.香案一般在七月初七就备妥,傍晚时分开始向织女乞巧.由于节日的来源富有浪漫色彩,乞巧节近两年逐渐发展成为华人的情人节.七步成诗：称人才思敏捷.七擒七纵：三国时,诸葛亮出兵南方,将当地酋长孟获捉住七次,放了七次,使他真正服输,不再为敌.比喻运用策略,使对方心服.

8—— 八谐音发,在中国,有招财提运的含义,深受广大人民的喜爱.手机号码、车牌号码、门牌号码等等,都是以8字为第一考虑.不仅如此,在中国的汉字词典里,八的含义也非常之广,它往往于方位卦相命理相联,甚至连解放军的前身也命名为八路军,是一个非常有价值的数字.八荒：最远之处.《过秦论》有语并吞八荒之心.《饮冰室合集》有语纵有千古,横有八荒.八字：用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字,算命者认为从生辰八个字可推算一个人的命运.八卦：远古中国的一套象征性符号,由三条长画或断画组成的八种图式,在中国和日本用于占卜和象征.八拜之交：古代世交子弟对长辈的礼节,后世将异姓结为兄弟亦称八拜.八斗才：旧时比喻高才.谢灵运尝曰：天下才有一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗.八行书：旧式信笺每页八行,因此代称信件.温庭筠《酒泉子》八行书,千里梦,雁南飞.八仙：神话传说中道教八位神仙,即汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅.

9——汉语九,为最高数,谐音久,有永恒之意,被历代皇帝所尊崇.《史记》有云：禹收九牧之金,铸九鼎,象九洲. 九鼎九洲更成为家国天下权力的象征.我国民间对九也很偏爱,凡事用九作计量单位. 历代皇帝爱九,他们穿九龙袍,造九龙壁,利用九与久的谐音来表达万岁 万寿无疆和天下永久的欲望.举世闻名的皇宫（故宫）就是一个九的王国.三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宫内各宫、殿与大、小城门上金黄色的门钉,也都是横九排、竖九排,一共九九八十一颗；台阶的级数也是九或九的倍数；故宫内宫殿房屋总数为九千九百九十九间（半）；天坛、颐和园等皇帝所到之处,建筑也多以九为基数.不仅如此,他们还在中央统治集团内部设九卿,即九个官职,从秦汉到清朝,代代如此. 我国民间对九也很偏爱,这表现在凡事用九作计量单位,数九便是一例,南朝梁代《荆初岁时记》记载：俗用冬至日数及九九八十一日,为岁寒.此后,九九歌便开始在民间流传,这些九九歌巧妙地利用自然界的一些生态现象和天气征兆,反映冬季九九中的`气候变化规律.到了明代,出现了画九,清代,又发展为写九,无论是数、画还是写,都是以九为标准数字,勾勒出冬季的天气变化情况等.

10——十,表示达到顶点,有十全十美的含义,代表圆满.十在中国文化和生活里,是一个使用价值和文化价值都很高的数字. 《说文》有语十,数之具也.十拿九稳：比喻非常有把握.十全十美：各方面都非常完美,毫无缺陷.十里长亭：古时设在路旁的亭子,常用作送别饯行之处.十步芳草：比喻处处都有人才.《说苑》有语十步之泽,必有香草；十室之邑,必有忠士.

有隐喻的数字3

人类普遍采用十进制，因为人类有十根手指。数字0到10不仅是用来定义“量”的基本概念，它们的存在本身具有其自身肩负的哲学意义。

数字0代表虚无和否定，与之相反的数字1，代表创始和肯定

数字2，囊括了0和1，代表正反和对立，在非黑即白的对立模因——数字2之外出现的新节点，构成了数字3。形态各异的三角形，代表万物多元化的产

数字4是2的升华，是第一个自发进化而成的数字，也是最和谐完美的数字。象征物有十字路口、交叉、四个象限。同时，数字4的性质让鸟类的四根爪子擅长抓握控制一维概念的树枝

数字5所代表的五角星，是第一个二维多角图形，五角可以包裹核心，所以其性质是善于驾驭掌控二维平面。因此很多陆地动物的单爪拥有五趾

数字6所代表的六边形，是布满二维空间的最节约边长材料的结构，这也是蜂窝的原理。但在其他维度空间里，这类结构都是方形，数字6是完美且孤独的象征。

数字7是最后一个基础数字，有趣的是它无法在哲学层面被具体定义，用这种割裂的的方式昭告了基本数字的终结。数字7代表特立独行难以预知的神秘模因

0到7的基本数字后的第一个数字。从8开始的数字，数字的意义逐步多重化。相比数字7的孤傲，8代表包容、普适和圆满。2的三次方

等于8。从数字8所代表的三维立方体，开始，布满N维空间最节约材料的图形都是方形，和数字8相对立，3的二次方等于数字9。九宫格，代表自我和极权

最后，数字10代表人类的双手，创造了文明和模因繁荣的世界，只要充分理解数字的模因哲学意义，那么所有数论问题都将不再是问题