面相风水学可信吗？

有一定的依据！面相是根据生物的“生气、性格与命理”慢慢改变的。每个婴儿刚出生的时候，都看不出以后会变成什么样子，他们的五官会随着其上因素而变化。在其十六周岁的时候基本定型。相术者根据大量的实例制定相学，他们会根据某些相同的特征，来推断！举个例子：但凡长命百岁的老者，他们的耳垂都比较长；那么相术者就以此推论“耳垂长的，比较长寿”。相同的道理，他们也会根据脸部某个特征，结合大多数拥有这个特征的人的经历来推断。当然不可能百分百准确，但是却有很高的几率！至于风水嘛~~太难讲了，这个问题我保留意见。

史载隋文帝曾会相面的某人给几个儿子看相，此人看到杨广时说了一句什么话

给晋王杨广看过相的，还有隋唐之间著名的相士乙弗弘礼。乙弗弘礼是贝州高唐人，大概在今天河北清河一带。乙弗弘礼看过杨广的面貌，给出的结论是：“大王骨法非常，必为万乘之主，诚愿诫之在德。”

考虑到杨广的身份，乙弗弘礼的这一段话只能说是中规中矩，即便将来与事实不符，也不会错得太离谱。

等到杨广继位，对方术颇为重视，遍召天下术士聚集到都城，由朝廷统一安置，委派乙弗弘礼负责管理。如此，既方便隋炀帝自己平时的咨询顾问，又可以控制住这些术士，不让他们为有心人服务和利用，妄言福禄运命。

隋末天下大乱，隋炀帝杨广心中不安，皇位能不能坐稳？性命能不能保住？都成了让人焦心的大问题。杨广也曾经用心研究过相术，一定对着镜子看过自己的相貌神色，心中疑虑重重。他想起当年乙弗弘礼的正确预言，便把他找来，让他再给自己看看相。

时局危乱之际，不需要什么特异的方术，都能对形势做出大致的判断，隋炀帝的结局更是昭然若揭。乙弗弘礼自然不敢直言，隋炀帝偏偏要逼他说出真话：“你好好看一看，朕的结局到底怎么样？我自己也懂相术，如果你的结论与我的不同，就是诓骗我，必定处你死罪。”

无奈，乙弗弘礼只能委婉地说：“按照相书上的说法，如果一个普通人长了陛下这样的相貌，他将不得善终。不过，臣也听说，圣人不相。圣人与凡人不同，当然不能用同样的标准来判断吉凶生死。”

这样的回答让隋炀帝满意。但无论如何，不得善终的结局总是一种可能，隋炀帝可不想让别人知道这个天大的秘密。他对待乙弗弘礼还算仁慈，没有杀他，但派人严格监视，不许他与别人随便交谈，以免泄露天机。

乙弗弘礼看相，不单单注重一个人的面貌。隋朝时，汾阴人薛粹谋反被杀，他的儿子薛大鼎受到牵连，沦为官奴，被流放外地。到了唐代贞观年间，薛大鼎请乙弗弘礼替他看相。乙弗弘礼很不客气，只略略看上一眼，就断定薛大鼎曾经为奴，说：“看你的头面，就知道你是个贼人，一个官奴，有什么可看的？”

一番话说得薛大鼎非常难堪，然后乙弗弘礼的态度缓和一些，让他脱掉衣服，上下审视全身，说：“头面上看，是个官奴，不过，腰部以下显出来一种贵相，以后会成为州郡的官员。”

后来，薛大鼎果然做到沧州刺史，颇有政绩。

来和、韦鼎为杨坚、杨广父子看相，始终强调他们的额头和眼睛，这与南北朝时期的相术理论有关，比如当时流行的一种说法是：“人有七尺之形，不如一尺之面；一尺之面，不如一寸之眼。”

乙弗弘礼的时代比来和、韦鼎晚一些，从薛大鼎的例子来看，他为人看相，着眼点已经不局限在头面部，这是他与来和、韦鼎不同的地方。

当初韦鼎希望杨坚“自爱”，乙弗弘礼劝杨广“诫之在德”，都在形骸之上强调品德的重要性，认为人生境遇往往受到个人品德的影响，这一点，《荀子》中早有论述：

相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也。形相虽善而心术恶，无害为小人也。

这里的术，指的是道术，强调心术的善恶，即是强调道德的重要。杨广继承了父亲杨坚不俗的相貌，只是心术太恶，最终被从皇帝的高位上赶了下来，连自己的性命都搭上了。

从古至今，圣人异相的例子？

古籍中记载说：“伏羲长的是人首蛇身（本人解释注：和女娲一样）；神农是人首牛身；后稷是枝颐异相（本人解释注：就是脸长像树枝一样）皋陶色如削瓜（本人解释注：就是人的皮肤颜色像是削了皮的瓜）伊尹面无须麋（本人解释注：就是长的四不像，并且没有长胡须,类似毛主席啊）付说身如植鳍（本人解释注：就是身上长着如鱼类一样的鳍条）”

另外还有关于五帝和其他一些帝王们的的相貌记载。说黄帝生而能言，长的像龙的面目，所以有圣德。这点大家可参看我浅谈中国的鬼神崇拜和神秘文化的演化前面的文章。说颛顼帝首戴干戈。意思就是头上长有像干戈一样的胎记。说高辛帝上下来就长的骈齿，也就是并列成对的牙齿。说尧帝眉毛长的八种颜色，脸长的上面尖，下面丰满。说舜帝长的像龙一样的面目和大口，并且是重瞳子（对于重瞳我后面还有介绍）。说大禹耳朵长的像是人参一样，胸长的就像是古代用的斗，并且是像玉一样的斗。说商朝的开国皇帝成汤双臂有四个胳膊肘，皮肤比较白有须髯。说周文王长了四个乳头。（我想这个问题可能我们现在很好解释了）。说周武王长有骈齿和羊一样。

在《史记》中我们看到了更多的关于相术的记载，如范蠡对文种说越王勾践的长相是脖子长，而且嘴尖得像鸟嘴一样，并评价为这种人只能与他共患难，而不可与之共安乐，还是尽早离开的好。再如：统一中国的秦始皇的长相，说赵姬怀胎整整一个周年而生下一子，产时红光满室，百鸟飞翔，婴儿生得丰准长目，方额而重瞳，口中含有数齿，背项上有龙鳞一搭，哭声洪大，街市皆闻啊！后来，中国军事界的奇人尉僚子在帮助秦始皇统一中国时，心中存有很大的疑虑，他曾经对自己的弟子王敖评说秦始皇赢政的容貌说：“我仔细观察了秦王的为人，丰准长目，鹘膺豺声（本人解释注：就是胸部长的相是鹘鸟），这样的人怀有虎狼之心，残刻少恩，用人时轻为人屈，不用亦轻弃人，今天下未统一所以他不惜屈身于我这样的布衣之人，若得志，天下皆为他的鱼肉矣！”如果我们看看秦始皇后面的所做也确实应验了尉僚子的预言。

而记载最详细和最让人们津津乐道的就是关于汉朝的开国皇帝刘邦和他的妻子吕后的面相了。我觉得关于刘邦的母亲在大泽的堤岸旁休息睡觉，梦见和神相交合。当时电闪雷鸣天色阴暗，刘邦的父亲前来巡视，看见有一条蛟龙卧在刘邦的母亲身上。不久刘邦的母亲就怀有身孕，随后就生下了刘邦。这个故事可能有杜撰的意思，因为毕竟当事人只有刘邦的父亲和母亲吗。

但是说道刘邦自己的相貌却很有些传奇的色彩。裾史料记载：刘邦的相貌是高鼻梁，脸面长的像龙相，胡须很美，左腿上有七十二颗黑痣。他的性情仁厚爱人，喜好对人施舍，心胸豁达。说他在酒店喝酒，每当醉到之后，酒店的老板和老板娘都看见他的上面有龙出现，他们感到很奇怪。每次刘邦来买酒，他们都以高出几倍的价钱卖给他，等见到刘邦醉了后所出现的奇怪现象以后，到年底算帐的时候，这家酒店经常折断赊帐的竹简而放弃刘邦的酒钱。吕后的父亲吕公喜好替人相面，当他见到刘邦后就非常的惊奇，很敬重他，并将自己的女儿嫁给了他。还有一次吕后和刘邦的两个孩子在田中锄草，有一位老父在田间路过来讨水喝，吕后还顺便给了他一些饭吃。老父仔细审视了吕后的相貌后说：“夫人是天下的贵人。”吕后随即让他替自己的两个孩子相面，老父看着刘邦的儿子（本人解释注：后来的汉孝帝）说：“夫人所以能够成为贵人，正是因为这个男孩子。”又为女儿看相（本人解释注：后来的长公主鲁元），也都是贵人相。老父走了后，吕后将刚才的情况告诉了刘邦，说：“刚有一位老人为我们看相，说我们母子都是大贵人。刘邦问清楚去处后，急忙去追哪个老父。追上后向老父询问面相的说辞。老父说：“刚才我看过的夫人和孩子都和你的面相相似，你的相貌高贵得不能用语言来表达。”刘邦感激说：“真是这样，我以后部会忘记你的。”但是等到刘邦成为皇帝后再找这个老父，却再也找不到了。

还有霸王项羽是重瞳子，张良的相貌好像是美丽的女子，还有陈平和卫青的相貌等等，这些都是有据可查的。

冰鉴解释曾国藩相术口诀：

曾国藩相术口诀解释为：

邪恶的人眼睛细小，呼吸急促；正直的人双眼有神，呼吸均匀。

说真话的人嘴唇没有异常；说谎话的人由于心理紧张，嘴唇略颤抖。

功名的大小就能看出人的气概，气质非凡博学多才的人功名小不了。

通过大富大贵就能看出人的精神，大富大贵的人精神饱满，贫穷的人由于生活的压力，变的精神萎缩。

主意看指爪指的是手相了，手指特别直代表着昂首挺胸，说明看事情拿主意的是你，手指弯曲，说明自己看事情毫无主意，还需要别人指点。

脚筋有点粗说明有风波被迫长途跋涉的逃避，脚筋细说明毫无风波。

要看是否有条有理，就要通过言语来看，词不搭嘴，语病特别多，就说明没有条理。

曾国藩招聘人才，特别关注眼睛，眼圆而动，晃来晃去，太机灵，不诚，善变。这种人可能关键时候靠不住。对答不畅，但眼睛不会晃来晃去，便可靠。面有昏浊气、色浮，不甚可靠。目清而不定，人明白但滑头。

扩展资料：

1、台湾著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到： “有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。”

《清史稿·曾国藩传》载：“国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。”

2、《冰鉴》是一部纵横中外的人才学教科书，一部关于识人、相人的经典文献，是曾国藩总结自身识人、用人心得而成的一部传世奇书。是曾国藩体察入微、洞悉人心的心法要诀，它因具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。

《冰鉴》为我们普通人打造一条走近曾国藩的智慧之道，感受他独到的识人、用人策略。 一部真正的智慧经典，不仅可以跨越他所属的领域，而且可以跨越时空！

《冰鉴》一书对后世影响颇大，蒋介石的相人之法，就得益于《冰鉴》。他在安排重要人事时，也常常观察其相貌颜色，以决定用否。蒋纬国在担任三军大学校长期间，该书曾被指定为学生的重要参考书。该书曾在大陆绝迹几十年，近年被整理出版，深受读者青睐。

3、曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯函，号涤生，谥文正，汉族，出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军的创立者和统帅。清朝战略家、政治家，晚清散文“湘乡派”创立人。晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。

参考资料：

百度百科—冰鉴