古代相学方面的书籍有哪些？

相学它有着悠久的历史，早在春秋时代，儒学大师荀子就说过：“相人古者亦有也”。姑布子卿就是春秋时著名的相士，同时期《左传》、《周书》中也有张仲景、华佗的一代名医据相学五行生克来判断吉凶及五脏六腑病症之所地，不过角度不同而已。三国时代还有水镜先生、孔明、徐庶等无不精通兵书战略、天文、地理、九宫八卦相术等。汉代许负，唐代的袁天纲、李淳风，宋朝陈抟，明朝刘伯温都在相术上有所发展，孔子说：“生死有命，宝贵在天。”“五十知天命”。

《左传》中就有文公元年公孙敖请叔福为自己的两个儿子相面的记载。其后名相士史不绝书，《史记》更辟有《日者列传》专章纪录相士事迹；东汉王充《论衡》虽以反对虚妄邪说为主，但对相术却给予了充分肯定（《骨相》）；魏朝刘邵（著有《人物志》）和清代曾国藩（著有《冰鉴》）则更是以相学为基础，发展出了古代的人才学理论。曾国藩更以识人和得人享誉一时，其不仅发掘出了左宗棠和李鸿章等一代名臣，其幕府中人才之盛，也是历代未有；这不仅足以说明曾国藩的人才学理论有其科学性，也证明作为曾国藩人才学理论基础的相学确是有着极高的实用价值的。

历代相学名家中，有史可查者甚多。其中提出了完整的相学理论的，以汉代许负为最早。许负本为一妇人，以善于相人而被汉高祖封为雌亭候。据说，许负著有《德器歌》、《五官杂论》、《听声相行》等著作，直至现在，很多相书中还提到《许负相耳法》（可能是后世托名著作）。《三国志》记载了很多相学家，如管珞、朱建平、柳无景等。 到了隋唐，相学的发展到了一个高峰期，《隋书》记载有韦鼎、来和等名家；唐代袁天纲、龙复本、夏荣、丁重、刘思礼、袁客师等，在正史和野史中更是享有崇高的名声。宋代相学也相当发达，影响较大的相学家有陈抟、麻衣道者、僧妙应、妙方等，宋代文人苏东坡、黄庭坚等也好相学。明代的相学名家很多，并且出现大量的相书。相学家主要有刘伯温、僧如兰、张田、袁珙、袁忠彻父子。其中以袁家父子最为著名。相学史上脍炙人口的《永乐百问》，就是来自于明成祖与袁家父子的对问。袁珙有《柳庄相法》收入《永乐大典》，袁忠彻还有《人相大成》。后来流传很广的《柳庄相法》便与袁家父子有关。中国传统相学发展到明代的集大成之作《神相全篇》虽托名陈抟秘传，但注明为袁忠彻订正。清代在相法和相学著作的整理上有了很大发展。相学著作方面，《铁关刀》、《金较剪》最为简明扼要，《水镜集》、《相理衡真》则较为精到全面，是继《神相全篇》之后的集大成者。 民国时期则在相学的传布方面有了一定进展，这时期出现了很多比较通俗易懂的相书，其中以《平园相法》和《公笃相法》最为著名。

学面相看什么书好？

楼主推荐你看看李计忠老师的书，他的书都是很值得学习的。

《周易相学入门》此书主要介绍了面相学入门的基础知识。首先介绍了人面部的五官特征及其吉凶断法，进而对三停部位、十二宫、十三部位、面相五行、流年运气、声、音、气色等，与人的富贵、贫贱、寿夭和祸福的必然联系做了论述。然后分别对骨相、行相、脸型及男女相贵贱等断法做了详尽的阐述。此书在文字的组织上，简练生动，通俗易懂，耐人寻味；在相理分析上，由浅入深，由表及里，循序渐进，层层剖析，易于理解和掌握。与此书同时出版的《周易相学点窍》、《周易相学精解》、《周易相学精粹》、《周易相学释疑》手面相书籍，论述人的面相理休咎极为详尽，奇招妙法，精释满卷，独具风格，自成一体，犹如一副美丽的画廊，读者从中能得到高深的艺术享受。这是李计忠老师三十多年来，在为人看相的实践中总结出来的宝贵经验和体会心得，无论东方人或是西方人，均可适用。强烈推荐。

看面相，初学者看什么书？谢谢！！急盼

看面相入门的话推荐先看看《麻衣神相》，中看相面书籍中经典中的经典，此书乃相书之集大成者，能够对相术有一个基础的认识。但不须精读，因为初学者不易读懂

看了这本书之后，可以再从《公笃相法》入手，由浅入深，然后再深入阅读以下面相书籍

《掌相教学口述篇》《神相铁关刀》《柳庄相法》《平园相学》《公笃相法》

《人伦大统赋》《水镜神相》《相理恒真》《神相全编》《鬼谷子神奇相法全书》

《许负相法十六篇》《相学何知章》《达摩祖师相法秘诀》《掌相教学口述篇》《相人秘法》

注意图上的标记，回答中所例举的所有看面相经典入门书籍均出自干此，都有电子版的看面相书籍

部分看面相入门书籍内容简介

《掌相教学口述篇》

掌相教学口述篇 头长而方富贵久长，头长而圆衣禄绵绵。 头部长而方，长而圆、并唔系净止长带方，长而带圆，重包括前额、顶门、后枕、侧脑四个部份，有呢四个部份而又饱满的，富贵长久，绝不出奇，例如林肯

《相人秘法》

相人秘法 官者必须眉间可容两指。 一宫都不可歪斜。否则心术不正。 法令不过口，难过59岁 法令低垂进奴仆（宫），活到82.94或72（还要结合观看具体的气色、肤色、头发） 前额少时有纹，少年无

《面相何知章》

面相何知章 何知君子多灾迍，春夏额上带昏昏。何知君子百事昌，准头印上有黄光。 何知人家渐渐荣，颧如朱色眼如星。何知人家渐渐贫，面如水洗耳生尘。 何知白衣换绿袍，天仓丰满福堂高。何知为官不食禄，

《达摩祖师相法秘诀》

达摩祖师相法秘诀 九年面壁，混混形骸，三累回光。糠秕世界，念彼此大千大千，人我空相色相。 竭曰：黄河之水天上来，根深不怕夭同摆 吾从渡海来，衣钵尽传，只有相家衣钵无人。今日得而吾事宁矣，他年亡

《许负相法十六篇》

许负相法十六篇 序 今之游夫术子以宅墓，禄命、形相三事，致道吉凶、卑荣。王侯百官之门，日无虚者。听其言也，则 昭昭，明根曲据，若铢毫无爽矣。而率皆无验，要之三事，唯形相人各判殊，可以案察推。

《相学何知章》

相学何知章 何知君子多灾迍，春夏额上带昏昏。何知君子百事昌，准头印上有黄光。 何知人家渐渐荣，颧如朱色眼如星。何知人家渐渐贫，面如水洗耳生尘。 何知白衣换绿袍，天仓丰满福堂高。何知为官不食禄，

《神相全编》一

《神相全编》一 相说 ----大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行；量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊；量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，

《神相全编》二

神相全编》二 相法入门第一 吕岩 阅人先欲辨五形，金木水火土也。 陈图南云：金形方正色洁白，肉不盈今骨不..2015-07-10

《神相全编》三

《神相全编》三 五官总论 眉紧鼻端平，耳须耸义明。海口仰弓形．晚运必通亨。 紧者。眉不散疏也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，棱角分明也。大而有收拾为海角，朝上而不露齿。曰弓。晚运

曾国藩《冰鉴》

曾国藩《冰鉴》 第一神骨 语云：脱谷为糠，其髓斯存，神之渭也。山骞不崩，唯百为镇，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。

《鬼谷子神奇相法全书》

鬼谷子神奇相法全书 五官总论 五行相说 大贵格 散格例 克父母 十杀格 五官说 论形 中贵格 发达 克妻妾 奸诈 论男女五官 论神 小贵格 清闲安乐 克子息 宽大 五岳 达摩相主神有七 富相口

《神相铁关刀（卷一）》

神相铁关刀（卷一） 铁关刀原序 相，秘术也；能指迷而越险，能解祸而为祥；其道非轻，其技非小；人定胜天，莫此为最。于德江右大安山，华阳寺中，得异人示余此书，曰；子有慧夙，具灵根，得此书可以邀游山

《神相铁关刀（卷二）》

神相铁关刀（卷二） 相脸厄型冲秘诀 何知此人水中丧？地阁有廛须眉重，水法不清神昏暗，眉无黑子少年痛。 何知此人火中丧？眉黄差促发红黄，眼有红筋颧赤露，纵然不死火倾财。 何知此人兵中亡？山根有破

《神相铁关刀（卷三）》

神相铁关刀（卷三） 相颧秘诀 颧为两岳，所以佐土星而行运也；无颧中运不发，纵有鼻亦为无辅，必须两颧中耸有肉也。骨鼻有梁柱丰隆，准窍不露，准头有肉，便是得配；忌露骨忌破，忌尖忌反，忌肿臃忌下，

《神相铁关刀（卷四）》

神相铁关刀（卷四） 相色秘诀 色者饰也，现于外者也。色有一日一变，有数日、数十日一变；大抵以久凝为实色，则可以定吉凶。 然已凝为实色，则必见效验，然后乃散，既散无复再见也。倘有见了效验而仍不散

水镜神相的作者简介

作者：（清代）右髻道人 注译：金志文

右髻道人，真名范騋，字文园，自称右髻道人，清初浙江海宁人。他一生至孝，对兄弟谦恭，对朋友忠信，好善乐施，救济穷困，因而声名远播。由于他的相术灵验无比，被招入京师为王公贵族看相，名动朝野。他在总结麻衣相术的学说基础上，又汇集了历代各种相术学派的理论精华，历经三十年撰写出《水镜神相》，可以说此书是中国相术集大成者，是相术爱好者不可不读的一部经典作品。相形不如论心，论心不如择术。外形不能胜过内心，内心不能胜过所奉行的道。如果内心尊从正直，则即使形相丑恶也不影响他成为君子；形相虽然好，但心术险恶，也一定是个小人。作者仁德宽厚，被认为“其见君子也，如以右投水，其见小人也，如以水投石，其相术精湛无比，应验神效。

水镜神相麻衣神相区别

区别为：

1、作者不同。水镜神相作者是右髻道人；麻衣神相作者是麻衣道者。

2、出版时间不同。水镜神相在2010年出版，麻衣神相在2002年出版。

3、主要内容不同。水镜神相内容主要有四大卷，其中“五官相法”涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等各式形状一百余种，“头相总论”实际上论述了人的全身，“相术杂问”中提出了不少精辟的见解，而变相论、阴骘纹秘论、相法九征等论述更是精彩叠出。麻衣神相专门针对命宫、迁移宫、官禄宫等十二宫对命理的叙论。分为相说、十观、五法、切相歌、论形俗、论气色。

水镜神相的图书内容

水镜神相 相学秘籍

《水镜神相》--旧题浙江右髻道人撰集。右髻道人是清朝中期人，生平事迹不详。明、清两代，相术名家以江、浙人居多，而右髻道人为其中之佼佼者。

相术，即通过观察人的五官、气色、眼神及行为等预测一一判断人一生之吉凶祸福，在中国已有很久的历史，相术名家历代皆有。见于史籍者，如春秋时期的姑布子卿，战国时期的唐举、汉代的许负、唐代的袁天纲、宋初的陈抟等。他们凭借自己高深的学识和深刻的洞察力，对别人作出准确判断，并多被验证。《史记》、《晋书》、《旧唐书》等史籍对他们的活动记述颇详。事实上，只要稍为认真地观察一下周围的人，我们就可以发现，从人的外在形貌和精神气质上的确可以看出此人的生活经历、生活环境、职业特征、经济状况以及性格特征等，并由此而对此人的一生作出大概的判断。

如一个手脸白净、谈吐文雅而又思维敏捷的人决不会是一个在车间工作的工人或在田野里饱受风吹日晒的农民。一个修养高深、聪明机敏、善于处世理事的人必定是一个会成功的人，而缺少教养、行为粗鲁的人只能是一个一生生活在社会底层的下人。而人的身体状况，如疾病、健康等更能形于外表，有经验的人一望即知。

所以，古今相传的相术是有相当的社会生活依据的，它们是历代从人在个人丰富经验的基础上叫收、容纳了从汉代的许负直到明朝的刘基等历代相术名家的理论精华，加以分类排列、融会贯通。其内容主要有：“十二宫决”、“五官之图”、“五官相法”、“头相总论”、“手相总论”、面纹、面痣论、阴骘纹论、陈抟“人相禽兽形决断”及：“相术名流传”等。其中五官相法涉及嘴、鼻、耳、眼、眉等各式形状一百余种，头相总论实际上论述了人的全身，“人相杂问”中提出了不少精辟的见解。而变相论，阴骘纹秘论、刘邵相法九征等更是精彩叠出。“相术名流传”则对历代相术名家的活动作了生动的记述。

水镜神相篇

神气犹如骏马，驾驭它进入善恶之境时，君子则善养其材，善御其德，又善治其器，善御其马，小人则与之相反。君子之气，宽，可以容物；和，可以接物；刚，可以制物；清，可以表物；正，可以理物。而气不宽则隘，不和则戾，不刚则懦，不清则浊，不正则偏，是小人之气。观察一个人神气蕴涵的深浅和脸色的暴躁和安静，君子和小人就可以分辨出来了。

杂草多的地方庄稼少，空话多的地方智慧少。

心脏是两间卧室，一间住着快乐，一间住着痛苦，人不能笑得太响，否则回吵醒隔壁的痛苦。

人之流业，各自有别。雄略高广，包容可法，叫做气度之家，蔺相如、黄权度是这样的人。建立法制，强国富民，叫做法家，管仲、商鞅是这样的人。思想道化，策谋奇妙，叫做术家，张良、范蠡是这样的人。如果兼有三材，三材都齐备的人，其道德足以历风俗，其法是以正天下。起术是以谋庙胜，这便是国家的伊尹、吕望。