您的八字喜用神到底是什么？

您好!从您的文章中我学到一些八字常识，对这个的研究进入了着迷的状态。 做为一名初学易学的爱好者,我还知之甚少,在观看了您的文章之后,结合文章里的您对一些命造的分析,我对自己的八字也有些不成熟的判断. 我的四柱:癸亥　丙辰　戊子　甲寅　大运:丁巳戊午己未庚申辛酉　 壬戌癸亥　 甲子　2岁12岁22岁32岁42岁52岁62岁72岁　 戊生辰月当令,但月上丙火受制无根,不能生日主,戊土坐下受克,同时受时上干支一气木来克,所以我个人认为七杀旺而身弱.喜印比帮身,或食伤制杀.但是不知道为什么,从上初中开始,学习就开始不好,上的民办艺术类大专,后来考了成人本科,07年进银行工作,但至今没有转正,我本人长的还可以,身高只有155cm恋爱很早(高1谈的)但是婚姻不顺,谈了好几个对象也没有成功,高不成低不就.现在工作和婚姻给我的压力很大,也很无助，希望老师能给我的迷途电亮一盏灯． 　 您的忠实读者胡小姐 笔者回复：感谢这位网友对笔者的支持与信任，看来您对自己的八字颇有研究，但是仍然存在不少不能自圆其说与迷茫困惑的矛盾看法。首先，要选准用神，必须准确判断八字的格局与病源，正如医生诊病，对症下药，才能药到病除。您的八字日元戊土生于辰月，辰的本气是戊土，虽然当令，但辰中还藏有癸水，乙木，年干癸水旺透，四柱水木旺相，故而以正财格论命。丙火为太阳之火，在阳春三月进气，虽有心生戊土，但无奈丙火被癸水（癸亥干支一气）克制，加上您的出生时辰为寅时（凌晨3点-5点），太阳尚未出来，光热不足，因而生助戊土的力量十分微弱。戊土自坐子水被耗泄，时柱七杀干支一气，虽然贴身来克制日元戊土，但寅木为丙火的长生之地(源头) ，甲木可生助丙火，因而甲木间接帮扶日元戊土，实际表现为事业心强，口快心直，伶俐多疑，婚姻较晚，异性情缘丰富，一生利官近贵。综合判断您日元身弱的观点是正确无疑的。 那么您的喜用神五行到底是什么呢？日元身弱有印，官杀是印星的来源，天干丙火可通甲木与戊土之关。因而杀印（木，火）皆可为用，并非您说的七杀旺需要食伤制杀的道理。由于戊土为燥土又偏弱，故喜燥土来比助，忌湿土来帮扶，因而戊土，戌土，未土可用，己土，丑土，辰土不可用。四柱水旺，金为水之源，故八字最忌金，水之岁运。 命主说她不知道为什么上初中后学习就开始不好？其实原因很简单。其一：年柱癸亥为忌神，财旺破印，年柱管20岁前，因而不利于少年的学业，这也正是命主身材不高的先天因素；其二：12-21岁大运戊午，与日柱戊子相冲，子午为桃花逢冲，又是婚姻宫逢冲，因而戊寅，己卯流年官杀到位，必然发生早恋之事影响学业。另外查流年干支， 12-15岁上初中时期分别是乙亥，丙子，丁丑水旺土湿晦火之年，财来坏印，必然学业下降。后来高中由于桃花情缘的缘故，更造成不能专心读书，因而只能上民办艺术类大专(日坐桃花代表漂亮多情，有艺术天赋，大运遇桃花午火为用神有学习艺术的机缘)。 2004年甲申，甲木用神出现生助丙火印星，故能应验学业上的喜事，即拿到成人本科文凭，但同年申子辰合水局为忌，引动婚姻宫，应验感情不顺，与男友分手之事。 2007年为丁亥流年，大运己未，寅亥合，亥未拱合木局生助丙丁火，贵人得力，印星旺相，于是应验工作上的好事，进银行工作。 命主目前婚姻不顺利，事业不如意的真正原因有二：一是运限丙辰中尚有辰土为忌， 2007-2009年分别是丁亥，戊子，己丑北方水旺之岁运为忌的缘故；二是2005年起大运运行己未，己土为湿土不能帮扶戊土，事业无助，也交不到真心得力的异性朋友。况且甲己化合土，甲木用神受伤，官杀转变为压力与竞争力。甲木七杀代表您的情人与事业，应验为2005-2009年工作感情必然不顺，高不成低不就。2010年庚寅年，天干透出食神，地支中含甲木七杀，丙火偏印，戊土比肩。流年运势以地支为主，总体而言，运气好转，但食神主动好思，难免有不安分之变动工作环境的想法，于感情也不太有利，因而喜忧参半，夏季会有事业上的好事。写到这里，大家该明白自己的八字喜用神是什么了吧。 最后祝愿读者朋友虎年时来运转，虎虎马马，如虎添翼，心想事成！ 欲知更多精彩可浏览我们的官方网站： 齐炳权，字子华，法号妙飞，自号晓悟易道，湖北道教圣地武当山人氏，现任世界华人易学研究院院士，国际易学研究协会理事长。自幼习易，家学渊源，及长博览群书，遍访各地明师，博采众家之长，遂成一家之绝学。其记忆惊人，悟性超群，谦虚务实，备受推崇。尤精于四柱，六爻，取名，风水等诸术，目前正致力于改运成功学之应用推广。

财神节是哪一天 告诉你财神节来历及请财神步骤

财神节是哪一天？告诉你财神节来历及请财神步骤 财神节，中国汉族、土族等地民间祭祀财神的节日，一般是农历七月廿二日，传说此日是财帛星君生日，也是中国传统节日之一。民间通常挂灯笼放鞭炮以祈来年丰收。 财神节来历 传说光绪年间，在即墨古城有一个姓周的掌柜，经营一家叫“春兴永”布匹丝绸店。他在七月二十一日那天夜里，一连做了3个完全相同的梦。梦中的他清楚的记得自己正在照顾生意，门外突然来了个披头散发的老者，一进门就坐在一把椅子上对他念叨说：“明天是我的生日，很多年没有人给我过忌辰了，谁给我过，保证他生意亨通……”周掌柜是生意人，为讨个吉利，第二天一早，他就早早准备好香纸、供品、鞭炮。在梦中老者的嘱咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖……说来也怪，那天来看热闹的人不少，看完后都纷纷涌到店内帐割绸布，本来冷清的生意立马红火起来。 周掌柜迎财神的事儿很快被好事者一传十，十传百……所以，每年阴历的七月二十二，即墨城的家家店铺都效仿，流传至今，形成了迎财神的习俗。 其实，还有一位财神，中国古代民间供财神是供陶朱公。陶朱公是谁呢？就是春秋时期和文种一起帮助那个卧薪尝胆的勾践打败吴国的范蠡！ 他当财神是很有道理的，范蠡这个人绝顶聪明，足智多谋，勾践最倒霉时，给他出了不少好主意，帮助越王勾践打败吴王夫差，恢复了国家，成就了霸业。他是第一功臣，可是他跟勾践相处多年，了解勾践的个性。这个国王是可以共患难不能共富贵的，国家光复之后，他就开小差溜了，临走他还给好友、另一个谋臣文种写了一封信，说”高鸟已散，鹰视狼步；狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟喙，鹰视狼步，可与共患难而不可共处乐，子若不去，将害于子。”可惜文种不信，终成剑下之鬼。 远比文种高明的范蠡，逃出是非之地，埋名隐姓。传说他浮海到了齐国，在齐国经营农业和商业，发了大财，居无几何，置产数十万”。因他是在功名利禄场中”翻过筋斗过了的”，所以他三次发财，三次都把所得钱财分散给穷朋友和疏远的亲戚，”尽散其财，以分与知友乡党”，把”金钱”二字看得很淡泊。最后他积了一笔大财，在陶邑定居下来，自号”陶朱公”。还有一种说法，他为改换姓名，想到自己是逃出来的，故改姓”陶(逃)”；自己曾任高官，常穿红袍，故名”朱”；位在公爵，故叫做”陶朱公”了。 范蠡三聚三散，能发家致富又能散财，发了财自己不享受，去帮助社会上贫苦之人，帮助需要帮助的人，是难得可贵的，这是商人的榜样，商人的模范。范蠡在人们心目中是位难得的偶像，故其成为文财神，也就名正言顺，理所当然。尊他为财神爷，就是教人发财以他为榜样，在富了自己的时候，不要忘记帮助更多的人。 自古以来，人们对财神的崇拜，实际上是对金钱财富的向往和追求。《史记？货殖列传》说：“天下熙熙，皆为利来，天下壤壤(攘攘)，皆为利往。”民谚：“人为财死，鸟为食亡。”人们为实现发财的理想，素有两种方法，一是靠勤劳致富，用智慧和血汗创造财富；二是求神保佑至富。于是财神应运而生。

财神信仰出现并流行于宋代，盛行于明清。民间信仰的财神众多，不同时代，不同地区，各有崇尚。在历史上被尊为财神的有比干、赵公明、关公、柴荣、五显财神、和合仙官、利市仙官、文昌帝君等等。每逢春节，广大的汉族民众在纷繁的民俗活动中，有一项必不可少：迎财神，祭财神。人们在按着世代传承的民俗程式操作着的同时，也完成了心灵的期盼与精神的归属。财神已经成为民众祈求招财进宝、生活富足的一个符号被善良的民众崇拜着、供奉着。当今市场经济的背景下，对经济利益的追求仍然是这一社会的不二法则，所以崇信财神者仍大有人在。但随着社会的发展、科学的进步，人们的鬼神观念日趋淡薄，迷信成分越来越少，财神信仰更多衍化成的只是一种符号意义，表达了人们对“公正、忠义、智慧”等优秀道德品质的渴望和追求幸福生活的美好愿望。 如何请财神 人和 请财神的第一步，就是要选择适合自己的一尊财神.信士应该提供:自己的生辰八字打算经营的生意介绍. 如果是奉请在家供养的，提供家庭其他成员的生辰八字, 如果是奉请在经营场所的，提供合伙人或主要管理人的生辰八字.经过批算后，方能确定，哪尊财神适合你。

地利 请财神的第二步，就是要选择财神安放的位置。信士应该提供: 拟定安放财神的住宅或经营场所的平面图 .该场地内家具、电器、摆设的安放示意图 .我们将结合你的实际情况，选定合适的安放地点。并指点以后应用中的注意事项。 天时 请财神的第三步，就是要选择吉日良辰开光及安神。根据信士的实际情况，挑选符合要求的日期与时间，安排神像的开光仪式和安神仪式。由于本站财神像的法仪都在陕西终南山财神故里进行，所以信士要考虑到路途运输上花费的时间及自己的需求，早些奉请。如果在信士希望的时间段里没有合适的日子，建议信士推迟到吉时。 开光 请财神的第四步，就是要请专业人士开光。无论是文财神还是武财神，如果你想请回家的财神真正灵验有力，添福进财，那么必须要为财神开光了。开光是一个为神像赋予生命和法力的仪式。它必须是要由有功行的法师开光点窍通灵才有效用，否则如同摆设，还是没有功效。由于财神是道教神仙，所以，这个仪式必须是道教弟子来执行，绝对不是任意宗教人士或者是俗家信士所能替代的。 装藏 请财神的第五步，就是要请专业人士装藏。装藏是一种更进一步的法仪。 当你的目的是为了更大的财帛祈愿，通常就需要使用更高深的法术来施行。装藏是由有功行的法师在神像内安放专门的法物，使其如有生命的人具备五脏六腑，以及各种神力。一般看来说是安放若干味神药以及五谷五金五色线等，再配以相应的符咒通过专门的仪式放置在内。这些法物的配置是完全依照你的个人情况决定的，以便实现你请财神的需要。由于财神是道教神仙，所以，这个仪式必须是道教弟子来执行绝对不是任意宗教人士或者是俗家，信士所能替代的。 安神 请财神的第六步，就是将这尊有灵性的神像安放到预先准备的神龛内，正式上岗。前面的五步，可以说只要你提供了信息，就由法师指点下一一完成，而最后一步，则是由你来实现的。你将根据规矩，在家里设好了神龛，在选定的吉日良辰将神像安放在龛内，再焚香祝福，即可大功告成。这样下来你请回家的财神就可以说是真正有灵的财神爷了。

谁能帮我推算一下生辰八字

性格分析

12月6日出生的人眼光精准，能从一堆乱石中一眼看穿蕴藏的钻石，也总能够在各种情势中找出最好的机会点。

举例来说，他们能洞察市场中的商机，或是察觉到一家公司、一个人或是一项点子的潜在优势，若能擅加运用这些优势，必能大展鸿图。通常在他们感觉到第一道曙光时，他们就会立即锁定目标，勇往直前。

这一天出生的人通常不是开创者，却非常具有管理、布局和协调沟通的能力，尤其擅于发扬光大和改进的工程；什么情况下需要怎样的替换或调整，在在都逃不过他们敏锐的眼光。一件事情或一项物品只要失去了利用价值，他们便会毫不犹豫地将它舍弃。这种态度虽然有助于事业的推展，但对于人际关系却是一大伤害。同样地，友谊或爱情一旦触礁，他们便希望能够马上停止彼此间的关系，免得演变成更糟的局面；但对于他们的朋友或情人而言，这段感情还是很重要，说不定还有挽回的余地，然而最终的结局却总是令人神伤。

爱情运

要形容今天出生的人的恋爱关系，可以用“热得快，凉得也快”来形容。虽然，其中也有维持长久关系的，不过这种情形在这个日子出生的人当中，可以说是少数的例外。

恋爱关系对今天出生的寿星而言，并不是那么值得留恋，他们希望彼此像朋友关系那样，虽然互相认定，却又能够为对方留下自由的空间。有时候也会与同样富有独立精神及自由主义的人同居或结婚。不过这种情形并不是以爱情为基础，而是从生活上的方便性考量，所形成的一种型式，通常夫妇或恋人都各自拥有另外的爱情关系。

不过，对今天出生的人来说，这种情形，可能是最适当的生活方式。因为他们非常害怕自己受到家庭的束缚。

特别是今天出生的射手座女性，个性率直任性，是那种不会附和或追随男性的类型，因而常会被视为太过倔强。

金钱运

今天出生的人，对金钱看得很淡泊。在有钱的时候，会把所有的钱慷慨、大方而气派的花；没有钱的时候，也不会因此而苦恼。

如果说今天出生的人，几乎没有物质欲望的话，那可以说是个例外。

为赚钱而让自己忙忙碌碌，那是他们所不易做的，在他们看来，这只是浪费时间和精力罢了。在这个日子出生的人当中，极少有人会埋头赚钱，这些人大都从事赌博、期货、股票等冒险性的工作，做为他们赚钱的手段。

本来以正直、规矩著称的今天的寿星们，对金钱的游戏却讨厌透过正当的手法,在他们看来,这只不过是一种游戏罢了，而往往对制式的规则或手法表现出轻蔑的态度。

事业运

今天出生的人，不论男女，就业的意愿都很高，一旦取得工作，就燃烧着野心的火焰向前迈进。具有优越的组织力及统率能力，又具有管理的天分，所以有不少人能以他人少有的行动力、体贴心，以及一丝不苟的精神，活跃于政治、司法等方面。

喜欢出风头，能发挥优秀的领导能力。容易被具有独创性、新奇的东西吸引，特别容易在哲学或宗教领域开展，或是启蒙新思想；因此教师、作家、艺术家、音乐家，也是适合的工作。

此外，勇敢又具有冒险性，对想在军事或运动方面得到成功有很大的帮助。

健康运

12月6日出生的人总是为事业忧心如焚，过度鞭策自己。如果可能的话，应尽量避免以烟酒来解除压力，因为这只会更加破坏循环系统、肺部和胃部的功能。

这一天出生的人大多会因为青少年时期的过度运动而导致日后关节方面的毛病，男性则有肌肉转化成脂肪的现象。因此，温和的运动对于这一天出生的人是比较适合的，过了40岁以后，更得留心控制自己的运动量。

幸运数字

12月6日出生的人会受到数字6和金星的影响。

受数字6影响的人通常很能获得别人的共鸣和赏识。由于同时受木星(射手座的主宰行星)的影响，这种吸引别人注意的力量不但更为加强，还会让这一天出生的人展现热情洋溢、活力四射的特质。

此外，对于受数字6影响的人来说，爱情在生命中所扮演的角色可是意义非凡的。

适合你的恋爱对象：

1月16日2月14日2月25日3月6日3月23日4月30日6月2日10月6日10月24日11月14日12月4日12月13日

适合你的朋友对象：

1月28日2月19日3月8日3月27日5月12日5月22日6月30日7月13日8月14日9月2日9月18日12月30日

参考资料：

4回答者： 狂

什么是立堂口 堂口是什么 立堂口是立香炉吗

立堂口，是指出马仙、出道仙正式开始运营的一种形式。

堂口：一个真正的大堂兵马，上下堂仙都是要有的，只不过，要看是己哪个为主的罢了，在古代基本上都是闹堂仙（跳大神的又称武堂、地盘仙、下方仙），而现在坐堂仙（又称文堂、上方仙）比较多了，古代真正的领仙通灵高手们，看病免费而且准确率很高.

不是立香炉。

关于大堂仙，我曾经看到过祖先传下来的一千年前的大堂仙的堂单子（手抄本），因年代久远，字迹己很模糊，但大体布局还是能看清楚的，祖先虽然当年在收堂时，把堂单子升了，但还是留下了一个手抄本，给我们这些后人一些纪念，让我们更多的了解中国民间信仰的仙家文化。

这堂单子可能是中国东北第一代领仙通灵者的堂单子，当然碑王、碑子等鬼仙的姓名是不会出现在上面了；而现在时过千年，堂单子的写法也千差万别，与千年前的堂单子相比，己有很大的变动。

扩展资料：

中国古代民间三出：在东北古代有三出的说法，即出马，领仙通灵者，出道，道家通灵者，出黑：阴阳先生；而其中的出马领仙通灵者，又分为祖传因缘和个人因缘和特殊因缘三种。

对联：基本上和楼上几位说的差不多，堂单子的质地大多是红布的，且就一张红布，堂单子最上面是主管人间大仙堂几位民间神仙的名讳，在仙家亲口报名后，把仙家的名讳分别为按上方仙和下方仙、职务、文武、尊卑、男女、法门、专业、年龄、辈份等综合评定后。

堂口：一个真正的大堂兵马，上下堂仙都是要有的，只不过，要看是己哪个为主的罢了，在古代基本上都是闹堂仙（跳大神的又称武堂、地盘仙、下方仙），而现在坐堂仙（又称文堂、上方仙）比较多了，古代真正的领仙通灵高手们。

看病免费而且准确率很高、他们通常不抽烟、不喝酒、喜做善事、修佛或修道、吃斋修行，通过用生辰八字就可以看出此人的基本情况，并能治愈各种疾病。而观现在，假堂口、混堂口、散仙堂很多呀，像通灵者乙兄弟说的一样，有的是没有领仙通灵的缘份 

十位部门分堂教主；扫堂，压堂，传堂， 监堂，护堂，坐堂，接堂，圈堂，风水堂，医堂。

二位管理兵营的王；领兵王，收兵王。

首席报马及首席护法； 大报马，大护法。

十位部门分管使者；通天，探地，闯关，探兵，合兵，布阵，圈财，度善，行令，授法。

参考资料：百度百科-立堂口

临太岁是什么意思

生活中的每一天，不同的人，不同的事物之间都发生着形形色色的关系。俗话说，太岁头上不能动土，总有些关系，是必须小心对待的。太岁到底是什么呢？关于太岁的俗语从何时开始流传？民间认为太岁是什么？ 古人对于占星术深信不疑，而木星被称为“福星”或者“岁星”，寄托了世间的富贵、平安、吉祥等美好愿望，而木星运动所对应的不同地域，就会有“太岁”出现，相当于木星在地上的化身。 由于以往生产力水平低下，人们对于这个“难得一见”的“神的使者”充满了恐惧心理，担心得罪了它就会被老天降祸。其实，早在大禹时代，太岁就已经被记录在《山海经》上了。 除了古籍的记载，新中国成立以后，发现太岁的消息也经常被报道，2005中央电视台还就发现的太岁做了专题报导。实际上，太岁就是一种大型的复合型菌类，因为它是一种介于动物与植物之间的古生物，所以很难把它归到具体的类别，它不但没有任何神力，还是个自身难保的家伙。明代李明珍的《本草纲目》里就把它分在了“菜”那一类。 虽然话是这么说，但是关于太岁的研究一直没有中断，科学家们也希望早日把太岁归入到具体的生物类别里。 太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权， 人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？ 流年，是指一年一年不停地替换。 流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。 流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “”：有击、对抗之意；交战相 ，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。 无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。 除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁灵符”，以保护身平安。 不过 “在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。” 《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。 在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。 在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。” 唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。” 到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。” 据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。 2002年5月30日下午，长白山脚下，第二松花江甩弯处，吉林省桦甸市夹皮沟镇云峰村双合屯，一个很难被人注意的小山村发生了一桩大事———“太岁”被人捆绑着，从50里外的大山抬进了村。 这个太岁是在村民入山放牛时发现的。太岁是中国民间信仰中最著名的凶神。“太岁头上动土”，这句俗语，几乎无人不晓，意思是说，太岁是不能触犯的，否则就要遭受灾难。世间也喻那些容貌凶悍、惹不起的“茬儿”为太岁。那么这位难惹的太岁究竟是什么货色呢？ 据《中国民俗大辞典》介绍，太岁为值岁神。“太岁为百神之统，俗谓之中天子”。传统的太岁形象是头戴紫金冠，一身戎装，手执方天画戟的凶神恶煞之像。说来有些滑稽，太岁实质是天文学中假设的岁星。关于它的职能比较模糊。有称其为岁星(木星)的，有称其为四时寒暑之神的，有说是十二辰神的，有说是月神的。总之，它的关系和岁星比较密切。 我国民间对太岁的信仰主要以禁忌的形式表现出来。迁徙，嫁娶，建屋都要看太岁所在的方位，如果正对太岁所在的方位，则诸事就要停止。 出现在双合屯深山里，被村民韩增禄所获得的太岁、脱却了民间传说中的神秘神奇的面纱，从形象上看，它太普通了。两块大肉饼子，呈“八”字形在中间联接，好像两扇肺叶，外表沾满了厚厚的腐殖土，冷眼看去，就像两堆稀溜溜的牛粪，谁都不会将其同洋溢着丰富的民间传说的太岁联系起来，以致于人们在院中争睹太岁尊容时，竟有不晓事的鸡，扑到太岁身上，弹开厚厚的腐殖土，去找草籽吃。 也就是这个形象极其普通，任由人们指指点点，翻来倒去的东西，一个多月来给小山村设下了许多不解之谜。 它是动物还是植物，靠什么生成1.4米长，17厘米厚，重52.5公斤？如果是动物，它会不会运行，怎样运行？它到底有无生命？ 扒开腐殖土及鱼鳞片般的太岁“弹性护甲”，在仅有一、二平方米的地方，我们窥测到太岁之一斑。它的肉，色泽并不一致，大体上是，越丰满的地方，越现橙红色，主要集中在“八”字形的交汇处，两扇“八”字尾部，肉呈灰白色或青白色，这种肉，深藏“弹性护甲”之中，不好获得，有人试着割下些许“弹性护甲”放在嘴里品尝，无滋无味；有人拿到一块，同关东人参一起泡酒、并无异味。 建议有识有志的自然与社会科学工作者投入对太岁的研究，比如建立太岁博物馆，通过对太岁基因与用途的研究，反对迷信，崇尚科学，开创一个人类运用现代科技与自然和谐相处的时代。

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