婚礼嫁妆来源

婚礼嫁妆从古代至今一直延续，而婚礼嫁妆来源许多人都不清楚，送嫁妆，即发奁。是女儿出嫁，首先要准备嫁妆，婚礼嫁妆给谁的，陪嫁由女方自备，其种类可分为铺陈、摆设、日用等物品，因世俗视嫁妆多寡而论新娘身份高低，故而一般人家不得不倾其所有，大事铺排，以争体面。

彩礼 嫁妆基本都送到夫妻家里了，而在传统社会，夫妻一般住在丈夫家里，即使到现在过年过节也都是先去丈夫家里吃饭庆祝。婚礼嫁妆来源这个问题不单是文化背景的问题，在各个国家是普遍现象，尤其在发展中国家。韩国，印度，中国都是一样的。

送嫁妆的原因：

1. 为了女儿过得更好些，贴补家用，或以备应急。

2. 尽量给女儿争取在男方家的地位，嫁妆多可以显示女方家有经济实力(尽管普通老百姓家庭是东拼西凑的)。

所以经常看到古代女人非常重视自己带到男方家的嫁妆：如手镯、玉器等。以上两点是符合经济人成本收益分析或效用最大化的。

结 婚嫁 妆给谁的：

当然是给女子的，也就是女方父母给女儿的。嫁妆是女子出嫁时，娘家为新娘准备的结婚用品，如衣被、家具及其他用品。各地、各民族的风俗习惯不同，其所准备的嫁妆也会不同。

嫁女儿要准备什么嫁妆：

1.妆，亦称“陪妆”、“妆奁”。发送后，女方即准备嫁妆，某些大户人家当女儿出生时还特地酿酒，装入酒埕，埋在灶口地坑，称“女儿红”，待出嫁日，让亲友分享。收到大礼后，女家最迟需于大婚前一天把嫁妆送到男家。

2.嫁妆是女家身份与财势的象征。以往，广东人喜用樟木拢送嫁妆，取其坚固耐用之意。送嫁妆可分为“送妆”与“迎妆”。“送妆”是女家将嫁妆往男家送，除了抬妆的人外，女家会请几位亲友跟随照料，人数愈多代表女方家底愈厚。 嫁妆抬到男家后，男家会请亲朋友好出来迎接，这叫“迎妆”。

3.在嫁妆中，除了名贵的珠宝金饰外，还有许多象征好兆头的东西。以痰盂作子孙桶，希望女儿开枝散叶，儿孙满堂。以红尺作子孙尺，有良田万顷之意;花瓶代表花开富贵;铜盘及鞋则寓意同偕到老;银包皮带有腰缠万顷之意;剪刀有指蝴蝶双飞;龙凤被、床单及枕头一对，祝福新人恩爱缠绵;片糖则比喻甜蜜幸福;龙凤碗筷作衣食碗，有丰衣足食之意(碗内放置一封利市，可取代嫁妆的72套衣服)。

新娘嫁妆的由来 新娘嫁妆是该给谁

嫁妆是给谁的：

当然是给女子的。也就是父母给女儿的，才叫嫁妆。女儿给谁，就没人管了。

相关法律规定：

嫁妆是指女方娘家陪送给新娘的钱财和物品的总和，女方亲属陪送“嫁妆”的行为性质在法律上应认定为赠与行为，嫁妆作为娘家的礼物赠予新娘，既是恭贺也是备日后生活之用。依据我国《婚姻法》第17、18条的规定，在结婚登记前陪送的嫁妆应当认定为是女方的婚前个人财产，在离婚时应当认定为归女方所有。结婚登记后陪送的嫁妆一般应认定为是夫妻共同财产，但双方若有财产的特别约定，则应依约定处理。根据我国《婚姻法》第19条规定，“夫妻可以约定婚姻关系存续期间所得的财产以及婚前财产归各自所有、共同所有或部分各自所有、部分共同所有。约定应采用书面形式”。

古代法律规定：

宋代法律规定：“户令，诸应分田宅者，及财物，兄弟均分，妻家所得之财，不在分限。”这里的“妻家所得之财”通常指的就是嫁妆，也就是说，嫁妆不由兄弟均分。实际上，早在唐代，兄弟分家，都必须要为未结婚的兄弟、姐妹、姑姑准备结婚费用，即聘礼与嫁妆。到了宋代，这一惯例有了一定改变，未婚姑娘能继承到的财产变多了，她能得到等同于儿子继承的产业的一半。

宋代法律中，妻子对嫁妆的控制，有相应的法律规定，尽管嫁妆并非单独注册在妻子名下，但法律要求嫁妆必须明确标示出来，并且女人有生之年可以掌管它，为这份财产确立继承人。在传统社会中，出嫁的妻子并不能得到法庭保护，但若她将嫁妆转移，则并不违法。

宋代对嫁妆的规定，实际延续到了清代，从清代的法律规定和各类记载看，嫁妆是女性独立掌握的私财，比如康熙朝状元彭定求在为儿子分家时，给两个嫡子各分田地200亩，给三个庶出儿子各分田地120亩，但按法律规定，庶出嫡出应该均分，彭定求解释说，嫡子多分的原因是由于其中有妻子的奁田(即嫁妆田)。

清代女性的嫁妆，独立存放，单独核算，夫家无权支配，如果离异，女性可以将嫁妆带走，也可以立遗嘱规定谁可以继承嫁妆，因此其他家庭成员要动用女性的嫁妆，必须征得她本人同意。

法律对嫁妆的这种规定，为女性在精神和物质上提供了四种益处：其一，嫁妆证明她不是妾，她不是被娘家卖掉的，相反，家人把她看得非常重要，她是明媒正娶的妻子，这对女性很重要。其二，嫁妆为她提供了讨别人高兴的手段;其三，嫁妆为女人提供了一定的物质保障，使她们不会一贫如洗。其四，嫁妆使妻子与夫家财产的增殖相关联，可以缓解部分对女性的歧视。

实际上，只有经济上具有一定独立性，女性才可能获得部分话语权，赢得家庭成员的尊重，在一个女性无法工作的社会中，其父母为她提供的嫁妆，就是她仅存的经济基础，为她们提供了或多或少的保护。wed114结婚心得为你解答，希望答案能帮到你。

”娉礼，嫁妆”有什么起源？

婚姻的保证金——迈咳尔（聘礼）

聘礼[迈咳尔]是婚姻成立的一个条件，它的起源来自真主的命令。真主造化了天地、日月、星辰、天堂、地狱，并且造化了所有被造物的精华人祖——阿丹，并让其进住乐园，享受真主天堂的一切恩惠，由于人们自身生理需要，阿丹感到一种莫名其妙的寂寞，他向真主祈祷解除他的寂寞，真主应答了阿丹的祈祷，叫他睡了一个时间，真主取其左肋骨造化了他的妻子，阿丹醒来后见到了他的妻子，他欲想接触他的妻子，真主命令天神晓喻，“哎阿丹呀！你只有交纳她的聘礼（迈咳尔）她才是你的合法妻子，否则，她不是你的合法妻子。”阿丹说：“哎！我的养主啊！她的聘礼（迈咳尔）是什么？我没有任何物。” 天神又晓喻：“你把穆圣赞十次。”阿丹遵命赞圣十次，天仙给他做了证婚人，成了合法的夫妻。这就从人类的起源之时确定了聘礼的法律性和它的必然性。穆圣一生中真正实践和落实了这一神圣事业；因此，伊斯兰教法把聘礼（迈咳尔）规定为婚姻生效的必然条件之一，没有迈咳尔（聘礼）婚姻无效；

嫁妆是什么意思,为什么要有嫁妆

嫁妆是女子出嫁时，娘家为新娘准备的结婚用品，如车子房子、衣被、家具及其他用品。各地、各民族的风俗习惯不同，其所准备的嫁妆也会不同。在古代嫁妆是女人和丈夫的私人物品，又称为“陪嫁”。

嫁妆的历史由来已久，具体起源于什么时候已经无从考证，在诗经《呢》中有：“以尔车来，以我随迁，描述了当时的卫国女子出嫁时要带着嫁妆，也就是说早在春秋时期以前已经形成了陪送嫁牧的习俗。

根据历史记载，古代女子的嫁枚一般十分丰厚，不论家境如何，父母都会在女儿出嫁的时候为其备上一份体面的陪嫁。

在古代女子不能出仕为言，也不能经商务农，所以没有经济来源，在家里的时候由父母养，出以后由丈夫养，因此父母在女儿出嫁时给她的这份嫁妆对女子来说是一份非常重要的财产，在另一个角度来说就是父母分给女儿的家产

女子在丈夫家如果全靠同丈夫伸手要钱，会在夫家抬不起头，而且如果丈夫家哪天遇到困难，女子拿出自己的嫁妆补贴夫家，会被大家寺贵惠，什么都拿不出的女人只能遭到白眼。

为了让女儿在嫁人之后她生活得好一点，在夫家有地位，古代的父母会在女儿降生的时候就开始着手准备嫁妆，家境不好的话甚至会借债或者抵押房产演够嫁妆。

”娉礼，嫁妆”有什么起源

中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 其中“纳征”，即男家将送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。

古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《诗经。召南。野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，像《卫风·氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。

参考百度百科

嫁妆也是起源于上古时期，伴随着聘礼而产生的风俗习惯，作为大家族或者地主阶级希望女儿在男方家里能过的好一些而给的一些陪嫁的东西，亦是留给女方的回忆和纪念。

中国嫁妆的来历是什么？

嫁妆

古时候，有一乡下做豆腐的人家，生有一子，长得一表人才，年方二十，可他硬要娶一财主人家的千金，那财主的女儿也是非他不嫁。双方父母无奈，只好同意。可女方的父亲开出天价礼金，有意刁难。男家无法，只有卖田卖地。

转眼到了娶亲过门的日子。那天，新郎的父亲站在大门前看见老远的路上只有花轿，等接亲的人员到了房前坪上一看，果然嫁妆全无。新郎的父亲铁青着脸说：“慢……?选今天新娘进门走小门。”新娘在轿里听到此话，忍不住说：“且慢……儿媳今天一定要从大门进?选”父亲听了接着说：“要走大门可以，必须对上我的诗！”新娘应道：“父亲请出题吧。”父亲出的是：

房前棕树叶叉叉；

卖田卖土对亲家，

早知亲家这缺德；

留下铜钱自家花。

轿里的新娘听了，掀开轿帘看看外面，对的诗是：

屋后柏树叶披披；

您卖田地我不知，

好子不得父母地；

能女不得嫁时衣。

新娘话音刚落，只听父亲拍手大声说：“好?选值得?选大门请进?选”

果然，结婚后小夫妻俩早起晚睡，精打细算，省吃俭用，不到十年功夫，就超过了娘家的财富。见此情景，娘家就重办嫁妆，唢呐连天把嫁妆往女儿家送去。到了女儿门前，女儿热情接待说：“众位亲戚早，东西坪里放，慢慢来，我自己来清点……你们屋里坐。”

于是众位亲戚请进屋里，好茶、好酒、好饭好生招待。她在门外坪里把嫁妆捡到一堆，盖上柴火茅草，烧了个精光。

收集整理 熊传茂

流传地区 将乐县

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