什么是陪嫁？

陪嫁，一般来说，女子陪嫁的东西中细软居多。现在更多的是男女双方商量好，将需要的东西根据各方的能力分开来买，装修好，像家具啦，被褥啦，由男方来置办。古代还有陪嫁丫鬟

陪嫁的意义，代表女方家的脸面，地位的体现，延续古老传统，希望新人以后可以过得幸福美满。

各个地方的陪嫁风俗都不一样。车，房子，金条，甚至家乡特产也可以做陪嫁，一时为了让婆家尝鲜，二是怕女儿思念家乡，

但是，现在的年轻人，我们这一代，其实都觉得只要是真心互相喜欢的，都不会太过计较这些风俗了。

古时候的陪嫁，如果女人被休或者离开夫家，嫁妆自己带走，没有分割一说。

古代嫁妆和聘礼的规矩

一、古代皇室聘礼清单

1、黄金二百斤。

2、白银万两。

3、马匹六十匹。

4、金茶筒一个，银茶筒两个。

5、银盆子两个。

6、绸缎一千匹。

7、驮甲二十副。

8、玉器二十件。

9、玉如意四柄。

10、龙凤呈祥珐琅盘一套以及名人字画。

11、还有古代的各类糕饼、鸡鸭鱼肉、甚至还有府邸良田。

12、皇室的聘礼，一般会用十里红妆来形容，表示送的东西非常多。

二、古代嫁妆及聘礼清单

1、聘礼

（1）聘金，就是我们现代的彩礼。

（2）聘饼，一担(五十公斤)。

（3）海味，各种海鲜。

（4）三牲，两对鸡，两雄两雌，猪肉三至五斤起双飞

（5）鱼，大鱼或鲮鱼。

（6）椰子，即有爷(椰)有子的意思。

（7）酒，四支，表示爱情浓郁。

（8）四京果，龙眼干、荔枝干、合桃干和连壳花生。

（9）生果，生生猛猛的意思。

（10）四色糖，冰糖、桔饼、冬瓜糖和金茦。

（11）茶叶、芝麻，因为种植茶叶必须用种子、故以茶叶作礼品。

（12）帖盒(礼金盒)，盒子里有莲子、百合、青缕、扁柏、槟椰两对、芝麻、红豆、绿豆、红枣、合桃干、龙眼干、红豆绳、利是、聘金、饰金、龙凤烛、一幅对联。

（13）香炮镯金，香(无骨透脚青)，炮(大鞭炮和大火炮)，镯(龙凤成对喜镯)。

（14）斗二米，男方准备十二斤糯米、三斤二两砂糖，给女方做汤圆用的。

3、嫁妆

（1）针线盒，贤妻良母的标准。

（2）合欢被，被子越多，甚至象征女方家越富有。

（3）鸳鸯枕，表达了对夫妻恩爱，永不分离的美好祝愿。

（4）龙凤毛巾，寓意长长久久、幸福甜蜜。

（5）喜盆，又叫聚喜宝盆，有送喜招吉之意。

（6）喜梳，秤之为“结发”，有“结发夫妻”“白头偕老”之意。

（7）镜子，代表圆满、完满，以及寓意新娘的姿容秀丽。

（8）都斗，用于彰显男方的财富雄厚、家境富裕。

（9）剪刀，寓意新娘婚后生活的绫罗绸缎、前程锦绣。

（10）算盘，新人对未来安宁富裕生活的理想与规划。

（11）绣花鞋，和偕老的偕谐音，是说两人会白头偕老。

（12）尺子，对新人今后生活事业步步高升的祝福。

（13）压钱箱，表示女方家庭富裕，用来收藏心爱的东西。

中国古代婚礼习俗

前段时间堂妹结婚，我被选为送亲人员之一，和众亲友一起送堂妹到男方家里。因为男方家距离比较远，一路颠簸很久才到。但到后心情不是很愉快，感觉到对方好像是不够热情的。结婚典礼上也没让女方家人参加，只是典礼过后才来招呼我们。这让我感觉到两地结婚习俗的差距！因此小编想了解下中国古代的婚礼习俗是什么样的。

《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。

一、古代六礼

1、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。

2、问名：是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。?

3、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼，又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

4、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单

5、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

6、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。

二、古代婚礼流程

1、亲迎

吉日一到，新郎要亲自率领仪仗前往迎娶。男方至女方家迎亲，要先进雁为礼，《仪礼》中称之为“奠雁”。雁一生中只婚配一次，配偶之后便形影不离，二者中若死去一只，另一只则形只影单终生不再婚配。以此反映夫妇坚贞不移、琴瑟合鸣、白头偕老的美好愿望。清代北京的婚礼，大多有模仿帝王仪仗的趋向，一人在最前边盛装骑马负责开路，然后依次是回避牌、吹鼓手、铡锣、缀灯、旌旗等，同时把金瓜、钺斧、朝天镫等各种兵器，也都排列在仪仗的行列里。新郎骑马或坐绿帏轿在前，新娘的绣花大红轿随行于后，真是威风凛凛，此时此地的新郎好比状元及第，难怪说结婚就是“小登科”了。

花轿抵达女家门前时，女家一定大门紧闭，这叫拦门。男方在外叩门，催请新娘上轿。这时，便要有一番礼节性的对答，女家院内必有人隔门要“红包儿”。拦门到了一定的时间，男方才能进门。

进门后除了特别的寒暄，男方要送上礼品，这些礼品因时代和地域的不同而存在着极大的差异，但都有喜庆的意思。娶亲的归途，必须走另一条路，表示“不走回头路”。如果路上碰到庙、井、祠、坟、大石和大树等，都要张毡把轿子遮起来，为的是辟邪。

2、拜堂

娶亲的花轿及仪仗回到男家门前时，男家亦照例大门紧闭，说是可以煞煞新娘的性子。大门开开之后，花轿抬进庭院，要先过火盆，送亲人和新娘的兄弟，就随着花轿进入庭院休息，男家以酒筵相款待。

旧时，新娘进门后，要撒些谷、豆、草等，用意是辟邪――三煞（青羊、乌鸡、青牛之神），三煞忙于啄食，就危害不到新娘了。现在新娘下轿（车）撒彩色纸屑，或许就是由此而来。

下轿的时辰一到，把花轿抬到大厅门口。此时新郎官先向轿门作三个揖，由送亲太太启开轿门，由伴娘搀新娘下轿。然后递给新娘一个小瓷瓶，瓶内装以五谷及黄白戒指两枚或四枚。新娘把宝瓶抱在怀里，然后由伴娘及送亲太太搀扶，姗姗而行。另由两人前后接铺红毡，使新娘脚不沾地。此时新郎已站在天地神案前，手持弓箭向新娘身上轻射三箭，借以驱除邪魔。射箭的姿势是射一箭退一步，然后新娘跨马鞍，走火盆，这些礼节过了之后，就在供案前举行结婚大典，俗语叫"拜天地"。

3、进洞房

拜过天地之后，就引新娘进入洞房。新郎新娘进入洞房后，仪式也是一系列的。

首先是坐帐，亦称“坐福”，新郎新娘双双坐在洞房的炕沿上或床上，新郎将自己的左衣襟压在新娘的右衣襟上，表示男人应该压倒女人一头。还要撒喜果于帐中，称为“撒帐”，一般所撒的物品有枣、栗子、花生等，利用谐音表示“早立子”、“花着生”。

接着的节目就是吃子孙饽饽，子孙饽饽是送亲太太从女家带来的。吃过子孙饽饽，又吃长寿面，长寿面是由男家准备的，取“子孙万代，长生不老”的意思。然后是“合卺”酒，又称交杯酒。用一条红线绳子，两头各系一只酒杯，新郎新娘各饮半杯，再交换杯子喝尽杯中酒。交杯酒礼是在洞房之内举行，然在大厅里又摆一桌酒席，俗语叫“团圆饭”，席间新郎新娘坐上座，其他宾客均坐陪座，表示从此成为一家一姓。

“闹洞房”习俗古已有之，自两汉以来一直盛行不衰。闹洞房除逗乐之外，还有其他意义，比如把洞房闹得热闹红火，驱除冷清之感，增加新婚的欢乐气氛，因而有些地方又称“暖房”；旧时男女结合多经人介绍，彼此并不熟知，闹洞房能够让他们消除拘谨。

在现代的中式婚礼里，喝交杯酒和闹洞房的习俗基本上保留了下来，但都挪到了婚礼仪式当中，比如婚礼游戏就是闹洞房习俗的沿袭与演变。

三、古代婚礼要准备的东西

1、花轿：花轿成为传统婚礼的核心部分是从南宋开始的。分四人抬、八人抬二种。又有龙轿、凤轿之分。轿身红幔翠盖，上面插龙凤呈祥，四角挂着丝穗，有钱人家娶亲为五乘轿，花轿三乘，娶亲去的路上迎亲太太坐一乘，其余二乘由压轿男童坐，迎回时新娘、迎亲、送亲各坐一乘；另有二乘蓝（或绿）轿，用蓝呢子围盖，上面插铜顶，由新郎、伴郎各坐一乘。

2、旗锣伞扇：在迎亲队伍之中，花轿之前。令整个迎亲仪式热闹、壮观。

3、鞭炮：迎亲礼车在行列途中，应一路燃放鞭炮表示庆贺。

4、火盆：放置于大门口的一盆火，让新娘跨过去，寓意婚后的日子红红火火。

5、盖头：古时新娘身着凤冠霞帔的同时都用红布盖头，以遮羞避邪，红色取吉祥之意。这块盖头要入洞房时由新郎揭开。

6、秤杆：入洞房后，新郎用秤杆挑去新娘的红盖头，取意“称心如意”。

7、马鞍：鞍”“安”同声，取其“平安”长久之意。多放于入洞房洞房门槛上，让新娘跨，表示新娘跨马鞍，一世保平安。当新娘前脚迈入门槛，后脚抬起还没有落下的时候，需要上有父母、下有子女的“全福人”把马鞍抽掉，正好符合了“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”的意思。

天地桌：多放院中，桌上放大斗、尺子、剪子、镜子、算盘、秤称“六证”。意为“六证”可知家里粮有多少、布有多少、衣服好坏、容貌怎样、账目清否、东西轻重等。民间讲只有“三媒六证”才表示新婚合理合法。等到吉时，举行结婚典礼，俗称“拜天地”，由司仪主持。一拜天地、二拜祖先、三拜高堂，最后夫妻交拜。

8、花烛：在婚礼中使用大红色的成对蜡烛，点燃于厅堂及洞房之内。因其上多有金银龙凤彩饰，故称“花烛”。

随着时代的变迁，各地风俗习惯不同，也形成的很大差异性，小编看过古代的结婚习俗流程后感觉到很传统很讲究。这就是传统文化中魅力之处。

古代结婚的习俗

出发:由男方携带六或十二件礼品,鸣炮出发前往女家,将至女家时再鸣炮,女家亦鸣炮回应,表示准备妥当。

我国婚礼，古有六礼，即问名、订盟、纳彩（纳聘）、纳币（纳徵）、请期、亲迎。后来并为四体，即：问名、订盟（送定）、定聘（纳彩、纳币）、亲迎（并请期）。

一、问名

“问名”主要的仪式，是双方交换正式姓名、年庚、生辰八字，使彼此了解两造家族之来历，衡量一下这宗婚姻是杏“门当户对”。其手续先由媒的送女方之“庚帖”于男家，男家将此帖置于神前暨祖先案头上，卜吉。3日内如家中平安无事，则将男方庚帖送女家，女家接受后，或问卜于星相，或即同意合婚。

议婚之初，或有女家托媒妁请男家提出庚帖（字仔），作为“探听”男方之依据。女方如认为适当而吉祥，即将男女生庚合写一谱，送与男家，否则仪将原件退回作罢。

字仔（庚帖），写在红色长方形纸上。中央直书，如女方书“某姓坤造某某年某月某某日某时瑞生”；男方书“某姓乾造某某年某月某某日某时建生”。字数须双数，如单数，男于生字上添“建”。女于生字上添“瑞”。又“字仔”与“八字”虽均称年庚，略有不同，即八字之甲庚必须用于支写，以便作占卜用，字仔则写籍贯、排行等，作为查采之用。俗称“字仔”为小年庆，“八字”为大年庚。

△婚尚未定，不可两家并列，议定后方可。

二、订盟

订，即定议。订盟之礼叫文定，又称小聘，也就是现在的订婚礼。送定，择吉日，由男家备送聘礼至女家。聘礼计为：红绸（用金字甲庚别在红绸上或安金字于帖内）、金花（金簪）、金戒指、金耳环、羊、猪、礼烛、礼香礼炮、礼饼、连招花盆（取意连生贵子古兆）、石榴花等（石榴花取意多子）。

媒的及男家双亲或其亲戚，陪同前往。女家接受聘礼大部分，备12 品件回赠。礼饼则分赠亲戚朋友，作为订婚通知，此叫“分饼”。受赠亲朋，日后须赠贺结婚礼物。

举行订婚礼，有“戴戒指”仪式。送定时，男家6 人或12 人（双数）亲至女家送礼，女家将聘礼奉置于神龛祖先案头前供拜。由将嫁女儿捧甜茶上厅，一一介绍与之见面，男家饮茶后各送“压茶匝”之红包于茶杯上。随后女复出，坐在厅堂中央之椅上（双脚另置一矮几表示高贵；出嫁面向外，招

夫面向内），由男家尊长挂戴戒指。戒指有金铜2 个（铜同音同，取意夫妇同心），以红线系结，以示夫妇姻缘。戴戒指完后，清男家人入席，则订婚礼成。也有简化的，将小聘、大聘并合而行，亦即将订盟、纳彩、纳币三礼合而为一，总称为“送定”。

三、完聘（纳彩、纳币）

纳彩并纳币二礼称为“完聘”，或称大聘。具婚书、聘金、币帛（首饰）等物，署“纳币之敬”送往女家，女家也随轻重而回报。完聘礼物由媒人等作陪，送往女家。富贵人家聘礼隆重，其次序是：吹班（乐队）、礼帖（记载礼物项目、仪式次序）、婚书、聘金、大饼、冰糖冬爪、桔饼、柿粿、福

丸（龙眼干）、猪脚、面线、糖果、阉鸡两只、母鸭两只、大烛一对或数对、礼香两束、衣服（新妇用礼服）、手环、金戒指等。

聘礼至，女家烧香鸣炮，奉告神明祖宗，欢宴男家送礼人。以坤书（女方婚书）交付媒妁。男家送未礼物，概按其品种领受一部分或原封壁回，如福丸、阉鸡、母鸭，均属男家福分，应退回。猪脚仅取其肉，猪脚骨应退还。而以新郎礼服、衣帽鞋袜、钟绣之类为回礼。“聘礼”：聘礼品物均记于红纸礼帖，其称呼宜双忌一，又多用喜、成、双等吉祥文字。聘礼帖式：谨具婚书成通、启书成封、聘金双封、盒仪成封、训仪成封、锦麟成楹、寿帕双福、色仙成端、金猪成首、喜羊成只、糖屏八拾、福丸满百、梦糖成盒、龙烛双辉。

四、请期

请期为婚姻六礼之一，俗称“送日头”或称“提日”。即由男家择定结婚佳期，用红笺书写男女生庚，此称为请期礼书，由媒的携往女家，和女家主人商量迎娶的日期。经女家复书同意，男家并以礼书、礼烛、礼炮等送女家，女家即以礼饼分赠亲朋，告诉于归日期。

五、亲迎

亲迎系新郎亲往女家迎娶新妇，或称迎娶，即今之结婚婚礼。旧时，上中之家行亲迎，惟中下之家多从略，仅由媒人代往迎娶。而亲迎的仪式，随时代进步，多有改变。

迎娶当日，新郎偕同媒人及亲朋六人或八人作迎亲客（俗称“娶嫁”，即傧相）陪随同行。及至女家，请食“鸡蛋汤”（甜汤内置脱壳煮熟鸡蛋一个）。食鸡蛋汤，（仅喝其甜汤，用筷将鸡蛋戳开或搅动了事）。同时，女家团圆会餐，称食“姊妹桌”，即惜别宴。父告诫：“勤谨小心，早晚听舅姑、丈夫言语”；母告诫：“必敬必戒，三从四德。”新娘难免依依不舍，媒妁催促上轿。新娘叩拜祖先，叩别父母，择定时刻随新郎由西阶步出，而有年高多福之“好命人”扶持上花轿。新娘上轿时唏哭几声，俗称“哭好命”，以示好命。花轿起行不远之地，新娘应放下纸扇或手帕，俗称“放扇”、“送扇”。以示嫁出临别纪念。又说：以此表示抛弃不好“性”癖，以求和顺，俗称“放性地”（性与扇偕音）。一路上，娶嫁滨相放鞭炮，作攘邪之意。花轿至男家门前停，择吉时进入门内，新郎用扇于轿顶敲三下，又用脚“轿门”三次，以示新郎之威严，使新娘顺从易于驾御。而后由“好命人”牵新娘下轿，媒妁撑伞遮天，新郎护送入洞房。

婚宴后，食新娘茶，俗称“闹新娘”，即喝甜茶，闹洞房，以凑热闹。此时以喜句贺新婚，使新娘开口欢笑为娱，并以各种滑稽形态，试探新娘耐性或其性情举动，惟其目的仍为借此机会观看新娘。所谓“食新娘茶”，系由媒人或家人作伴，新郎新娘手端茶盘，以甜茶、冬瓜、糖果敬宾客。宾客接受甜茶而念喜句，饮毕，新郎新娘又来收回茶杯，贺客应以红包置于茶杯为贺礼，亦念喜句祝之。所念喜句为四句对押韵，俗称“念四句”，句意除表贺意，多为吉祥或幽默滑稽之射意，有现成之句，亦有即兴吟作，常多妙句连珠。至于“闹新娘”，其花样层出不穷，每使新郎新娘及其家人尴尬，但闹客反而称快。

迎宾:媒人先下车,其余的人接着下车,新郎由女家幼辈请出。

介绍:男方亲友依序入女家,媒人正式介绍双方亲友认识,先介绍男方给女家。

纳征:男方抬礼物进入女家,女方接受后并给予红包;将礼物陈列大厅,媒人将大小聘、金饰、礼单点交女方家长,女方亲友将礼物收好,并在神明桌上陈列供品。

奉甜茶:女方长辈请男方亲属依长幼入座,新郎居末。准新娘由一好命妇人引导出堂,捧著甜茶向男方来宾敬茶。

压茶杯:片刻后新娘出堂收茶杯,男方亲友需以红包压茶杯。

戴戒指:在双方家长亲友的注视下,准新娘面向屋外坐在自家正厅中央(若招赘则面向内)的高椅上,低椅翘脚;戴戒指于中指(男左女右)。准新郎将红包交给准新娘。

改称呼:媒人引导双方改换称呼。

祭祖:舅父点烛燃香,媒人在旁念吉祥语,随之由女方父母祭拜神明祖先,禀告婚事已定,祈求保佑。

回礼:女家对男方所送来的礼物和聘金接受一部份.并给男方回礼六或十二件。

订婚宴:订婚仪式完成后,女方备茶点开宴席来招待男方(座位男右女左)女方备鸡腿并附上红包一份给男方幼辈,男方除备压桌礼外并赠给所有帮忙的人红包答谢。

送客:宴毕,男方宾客起程回家,女方幼辈捧面桶给男方客人洗手,送客时不说再见

洞房验贞：在民间被称作“验红”、“授巾”。一般是在结婚之日，由新娘之母送给女儿或者女婿的白色巾帕，以为初行房事时之用，民间也称“喜帕”。 有的地方如广东，授巾之后，新郎新娘关门入室，云雨作爱，而新郎的父母亲友则在门外静候，风流之后，新郎手捧朱盘，盘内放着所授之巾，盖以红帕，其所示新娘为处女新红，众人皆大欢喜，纷纷表示祝贺，并以烧猪送于新娘娘家。

古代女子三岁取“名”，出嫁取“字”，探究春秋女子如何称呼？

之前的两篇文章，我们谈过春秋时期的"姓氏"和"命名"两个主题，今天就为大家解读下春秋女子的名字。

上次我们也提过当时给孩子命名的时间点，《仪礼丧服传》记载："子生三月，则父名之。"也就是说，当孩子出生三个月后就会为他命名，这点不分男女、不分贵贱都是相同的。

那什么时候取字呢？《礼记曲礼上》说："女子许嫁，笄而字。"指女子进入谈婚论嫁的阶段，就会举行笄礼，并为她取字。

而《礼记杂记下》说的："女虽未许嫁，年二十而笄，礼之；妇人执其礼。"则是变通的方式，如果女子到了二十岁，婚事还是没有谈成，仍然会举行笄礼。

在春秋时期的贵族阶层中，虽然女子、男子都是一样的，有名也有字，但就像《礼记曲礼上》所说的"男女非有行媒不相知名"，女子及笄后便不称名，只有在婚姻场合时才会使用。

因此在在史书中，我们也基本上看不到女子的名字。那文献上又是怎么记录这些女子的呢？我们实际来看看吧！

《左传》襄公二十六年记录了一个故事：

初，宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下，共姬之妾取以入，名之曰弃。长而美。平公入夕，共姬与之食。公见弃也，而视之，尤。姬纳诸御，嬖，生佐，恶而婉。

芮司徒是宋国的一位大臣，当初他生了个女儿，但这个婴儿通体发红且长了很多的毛，被芮司徒丢弃在河堤下。后来这个婴儿被共姬的侍女捡了回去，并命名叫做"弃"。

随着时间一天一天过去，这个被遗弃的女孩也长大了。让人没想到的是，这个因为身体特征被遗弃的女孩，长大之后却变成了美女。有一次共姬的儿子宋平公来请安，共姬就留儿子一起吃饭。

就在这个时候，宋平公见到了弃，愈看愈觉得漂亮极了。当妈妈的看儿子喜欢，于是就把弃送给平公当侍妾，平公相当宠爱弃，后来弃生了一个儿子，叫做佐。

佐的外貌长得不好看，但个性却很温柔，后来继承了宋国的君位，被称为宋元公。这个故事里，除了女主角弃之外，共姬也是一位相当重要的女性角色，和被记录下名字的弃不同，共姬是《左传》里相当典型的女子称呼。

接着我们就以共姬为例，解读一下史书中对于她的称呼。共姬另外又被称为伯姬、宋伯姬、宋共姬，这些称呼反应了她在生命历程中的不同身份。

首先是伯姬，共姬是是鲁宣公的女儿，古代用伯、仲、叔、季来进行排行，因此伯姬的"伯"代表的是共姬的排行。那么伯姬的"姬"呢？可能受到日文汉字的影响，很多人直觉会认为这个"姬"是公主的意思。

虽然看上去有道理，但事实并不是这样。伯姬的"姬"其实是她的姓，鲁国国君是周公的后裔，而周王室姓"姬"，像这样排行加上姓的组合，就是春秋女子最相当常见的一种称呼方式了。

不过这样一来，很多人会有疑问，如果古代女子的名字只是排行加上姓，那么历史上岂不是会有很多重复的称呼？而事实上，也确实是这样，光是《春秋》有记载的，出身鲁国的伯姬就有五位，那么我们应该如何辨别她们呢？

《春秋》成公九年记载："二月，伯姬归于宋。"是史书中关于共姬的第一条记录，这边"归"是嫁的意思，也就是说，成公九年二月鲁国伯姬嫁给宋国国君；《春秋》襄公三十年提到："宋伯姬卒。"记录了共姬死亡的时间，则是关于共姬的最后一条记录。

各位读者也许已经发现了，因为共姬嫁到宋国，在称呼时便加上丈夫的国名，变成丈夫国名+排行+姓的组合，即为"宋伯姬"。那么"共姬"的"共"又是怎么回事呢？

事实上，共姬的"共"来自她的丈夫宋共公，宋共公姓子，名瑕，在鲁成公十五年时过世，谥号"共"，共姬死后随夫谥，便称为"共姬"，即是丈夫谥号加上姓的组合。另外，宋共姬就和宋伯姬一样，是再加上夫国名，方便进行辨认。

我们稍微总结一下，如果以共姬的一生来看，在她还没出嫁时，会被称呼为伯姬，这是排行+姓的组合；然后在她嫁到宋国后，就被称为宋伯姬，也就是丈夫国名+排行+姓；死后则随丈夫的谥号"共"，被称为共姬，是丈夫谥号+姓的组合，另外也可以再加上丈夫的国名，称为宋共姬。

以上的四种称法其实还会有一些变化形态，不一定就只有这些组合元素，大家以后在阅读文献时也可以再尝试分析看看。

现在，我们再回到一开始的故事上，为什么《左传》直接用弃的名字称呼她呢？笔者认为大概是因为弃出身低微的关系。在《左传》中有明确记录的，几乎都是像共姬这样的贵族女子，像当初将弃捡回去的侍女也只被称呼为"共姬之妾"。

而弃只是一个弃婴，无法像共姬被称呼为伯姬那样，以排行+姓的方式来记录，因此才直接称呼弃的名字。不过也有一点需要注意，"弃"这个名字是捡到她的侍女取的，严格来说也不是孩子出生三个月时所取的名。

而在之前的文章中我们也提到过，春秋时代是"女子称姓"。而在刚才我们提到的共姬的四种称呼中，不管怎么称呼，有个元素是一直存在的，就是她的姓"姬"，而且姓都被放在称呼中的最后一个字。

而史书上对于春秋女子最短的简称，也是她的姓，前面在说弃的故事时，《左传》在行文中就曾用"姬"来代指共姬。另外像是《左传》僖公二十四年记载的：

赵姬请逆盾与其母，子余辞。姬曰："得宠而忘旧，何以使人？必逆之。"

这里的姬则指赵姬，赵姬是晋文公重耳的女儿，因为嫁给了赵衰，被称为赵姬，因此赵姬是丈夫氏名加上姓的组合。这边是说赵衰当年跟随重耳流亡在外时，娶过一个妻子，也生了个叫做赵盾的孩子，赵姬知道之后，请求丈夫将元配母子接回晋国，并在丈夫拒绝时，说服他说："要是你得了新宠就忘记旧人，那以后还怎么用人？一定要把他们接回来！"

那么为什么对当时的人来说，女子的姓那么重要呢？其实原因很简单，就是为了婚姻大事。周朝其实已经有同姓不婚的概念了，比如《左传》中就提到三次"男女辨姓"，当时大多会遵守这样的潜规则。

虽然还是有例外的情况，比如重耳的爸爸晋献公，他就是个非常铁齿的人，晋国国君姓姬，但他娶的好几个老婆都和他同姓，比如后来造成"骊姬之乱"的骊姬；又或是重耳的母亲，重耳的母亲被称为大戎狐姬或是狐季姬，狐是娘家的氏名，季是排行，姬是娘家的姓。

当初重耳流亡在外时，曾经到过郑国，郑国的大臣叔詹认为重耳有三项不凡之处，可能会当上晋国国君，因此劝国君趁现在押宝，好好对待重耳。哪三项不凡之处呢？

"男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。"如果男女同姓结婚的话，子孙不能昌盛，重耳的父母都姓姬，他居然能活到现在，太不简单了，这是第一个不凡之处。

其他两个不凡之处，一个是说晋国的局势到现在都还不稳定，另一个则是说重耳手下有三个相当厉害的谋士。总而言之，重耳是男女同姓生下的孩子，能顺利长大在当时看来是一件很了不起的事。

读者看到这边也许会感到有些失落，是不是周朝贵族女子的名字都没有被真正的流传下来呢？其实还是有可能的。虽然史书上没有，但出土的媵器保留了一些。

媵器是青铜器的一种，是当时为女儿制作的嫁妆，有一部分的媵器留下了新娘的名字，比如藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆的"番匊生壶"，上面的铭文则是"唯廿又六年十月初吉己卯，番匊生铸媵壶，用媵厥元子孟妀乖，子子孙孙永宝用"，写明了"番匊生"为长女"孟妀乖"制作的媵器的时间，"孟"是新娘的排行，"妀"是新娘的族姓，"乖"则是新娘的本名。

又比如藏于上海博物馆的"鲁伯愈父鬲"，上面的铭文为"鲁伯愈父作邾姬仁媵羞鬲，其永宝用"，"鲁伯愈父"是新娘的父亲，"邾姬仁"是新娘，"邾"是新娘丈夫的国名，"姬"是新娘的姓，"仁"就是新娘的本名了。

而这两件媵器最后的"子子孙孙永宝用"及"其永宝用"，则是当时流行的祝福语，意思是说，希望这个青铜器能在子孙手中永久流传，被珍惜使用。

古代婚礼的礼仪

1、纳彩

其意思即是指男家使人纳其采择之礼，以表示采择此女为婚姻的意思。此外还需特别强调一点，在纳彩之前还有“下达”之礼，即男方先谴媒人到女家提亲，女家许之，然后男方才又谴媒人到女家纳彩，即赠送彩礼。

2、问名

其意思即指在纳彩的同一天、紧接着紧接纳彩之后所行之礼，即向女家主人讯问女子之名。

3、纳吉

之所以要问名，是为了回去由男方主人占卜娶该女子是否吉利。如果吉利，男方就谴媒人至女方家中告知，此为“纳吉”。

4、纳征

纳吉之后就是纳征，即男方谴媒人向女家赠送聘礼，这是表示两性婚姻关系的正式确立，所纳之礼也最重。

5、请期

纳征之后，男方要通过占卜挑选一个好日子成亲，日期确定之后，须谴媒人到女方家报告。但报告时却是先由媒人代表男方主人向女家主人请示婚期。

此为表示谦虚不敢自专之意，故有“请期”之称。当女家主人一再推辞之后，媒人才将男方选定的日子告诉女方主人。之后，便到了婚期亲迎成婚了。

6、亲迎

指到了约定的婚期，男方要亲自去往女方迎娶新娘。

7、拜堂

新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼物。最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入新房。

参考资料来源：百度百科-结婚礼仪