《平园相学》之总论篇

《平园相学》之总论篇

自 序

予编既相学，曾分章逐节序其大概于前矣，夫复何言?有客来而问曰：“相书之流行坊间者不鲜，大抵皆术士之行为，悖于古而不宜于今，子非其人也，胡为乎多事而亦若此?”予曰：君之所言，相术也，予之所为，相学也。夫相学乃古圣贤身心性命之学!内而六腑五脏，外而五宫百骸，原并著于《灵枢》、《素问》诸经，而为与人俱生，与人俱存之实学。尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，生姿特异，载于典籍者，彰彰可考。

曾子、子思、孟子之作《大学》、《中庸》、《孟子》也，或言心广体胖，或言动乎四体，或言眸子了睫，瘁面盎背，皆所以明外形之表现者，悉由其内在之慎独至诚，及仁义礼智，根于其心性而然也。故古之时，举凡人之声音、容貌、衣食、交接、行坐、起立诸细节，无不定于《礼》经，外以约其形骸者，内则敛其心性。战国以降，大道日衰，微言坠绪，不绝如缕，诸子百家乘之，始有儒家、形相家之别。不幸突遭秦火荡然无存。汉兴以来，诸大儒专致力于考据六经，不暇及他。而相学遂日见陵夷，直与儒分，流为相术之一途。

嗟乎!以古圣贤身心性命之学，竟支离破碎，一至于斯，人心之坏，岂徒然哉!予为是忧也久矣，不揣识陋，取坊问相书伪者正之，断者续之，亡者补之，并取泰西各国相书以参合之，更思利用科学以推广之意。在整理过去，启发将来，远追古代文化，以拯救今日之人群耳，非敢悖古也，亦非敢不宜于今也。而君责我以多事，又何敢辞?客曰：拯救人群之道多矣，子何必藉相学为之?予曰：君所言者，常道也;予所为者，因势利导也。旷观今日，人心陷溺，达于极矣。究其所以扰攘不休者无他，惟在富贵利禄是趋，贫贱灾害是迁耳。

昔孟子见齐宣王好乐、好勇、好货、好色，即与之言乐、言勇、言货、言色，藉势以鼓其正气者，冀其戚戚于心，而有以充其本然之善也。韩文公曰：与人为善，不著形迹，对证发药，时有奇效云者，即虽有智慧，不如乘势之意也。予为相学，对于形状气色各部，不惜费辞详述者，无非欲人各自见其真面目也。至于吉凶休咎，则紧对众所趋避之势，阐发形神相感之至道，如影随身。如声应响，有不可行而或遁之概。人纵不为他，岂有不善自谋者乎?闻风兴起，或大有人焉。是则予之微意也夫。补叙之如此。

民国三十年八月

平园主人再志于长安大华纺织厂之兴国里

第一章总论

相学者，鉴貌辨色，察其心中之情状，以定其穷通得失并真伪曲直也。虽所言或弗验，亦非相学之咎。语有之曰：“貌随心I 变。”又曰：“有心无相，相逐心生;有相无心，相随心灭。”又曰：“人无一定心，即无一定相。”又曰：“天禀形质者，谓之先天;人事变化者，谓之后天。”

骨格毛发，则主先天，为相之体;血色神气，则主后天，为相1之用。其体者，难变也，在天而不在己也;其用者，易变也，在己而不在天也。人之寿夭，亦如是而已，未有不尽后天之养，而能全先天之寿者。然天人固一致，先后亦不二。人事即天命，后天即先天也。何有别乎?故存心善者，则狰狞之容可变为端厚之貌;存心不善，则宁馨之儿，不育于奸慝之家。是相者之相人，常有验于前而不验于后，验于彼而不验于此者，盖必被相学有故存焉，夫岂相者全负其责耶。

吾自人中学以来，即搜求本国古籍，并选购东西新书分门研究三十余年，实觉相学即哲学之一种，亦即社会学之基础，负移风易俗之任，树闲邪长善之功，于世道人心，关系匪浅。盖相学固与儒家佛氏同为指人迷路，趋吉避凶，不正者使之正，不才者使之才。所谓愚者明，柔者强，而人定可以胜天矣。故对丧阴骘者，劝其修省归正;现凶纹者，劝其安分避灾。至境遇困苦而不欲生者，则妥为慰藉，使之不生短见。沉溺酒色而近于死者，则善为勉励，使之即早回头。其现有老亲者，则勉以色养无违。有幼子者，则诫以教养兼施。富贵者劝其学宽。聪明者劝其学厚。士则劝其敦品勤学，农则劝其尽力田畴，工则劝其专心技艺，商则劝其诚信无欺。其功用诚非浅鲜，岂可以小道轻之。

至世俗之所谓相者，非相学也，是相术也。相术者，多只口诵相人之书，不求甚解，即出而问世，知其当然，而不知其所以然，亦不问其所以然，彼固自命为相士也。相学者，系于科学中以研求相之理，于经历中以推究相之用，既知其当然，而又求其所以然。是故相术则浮光掠影之说也，相学则即物穷理之道也。吾国人近多只知相术，而不知有相学，能勿矫正哉?

第二章沿革

相学沿革向无系统说明，其参考书亦甚少，兹姑就本国及日、泰西(泰西即欧洲)三方面分节述之。

第一节本国

吾国之有相学，由来久矣。《左传》曰：“周内史叔服能相人。”又曰：“谷也丰下，必有后于鲁国。单子视下言徐，叔向知其必死。商臣豺声虫目，子上断为忍人。”叔虎覆宗，越椒灭族，皆鲜载于传文，其应如响。《吴越春秋》曰：“凡气有五色，青黄赤白黑，因有五变，子胥取敌。”荀子曰：“古者有姑布子卿，今之世梁有唐举，相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥。”是在春秋战国时，相学即已昌明，其载圣贤异秉。昭昭可考者。如《苟子》非相篇曰：“仲尼之状，面如蒙俱。周公之口，身如断口。皋陶之状，色如削刮。阂大之状，面无见肤。傅说之状，身如植鳍。(傅茂生傅地，以地为姓。)

伊尹之状，而无须麋。禹跳，汤偏，尧舜三牟子。”班固《白虎通》德论曰：“黄帝龙颜，尚法中宿，取相文。颛顼戴口，发节移度，盖象招摇。帝喾骈齿，康度成纪，取理阴阳。尧眉口口，舜眉重瞳，上应摄提，以象三光。禹耳三漏，兴利除害，决河疏流。皋陶鸟豚，决狱明白，察于人情。汤臂三肘，攘去不义，万民蕃息。文王四乳，天下所归，百姓所亲。武王望羊，盱目陈兵，天下富昌。周公背偻，成就周道，辅于幼主。孔子反宇，德泽所兴，口无通流。”是皆言圣贤道与天通，各有表候，或辅主忧世，建中立极，巍巍乎与众不同也。又如王充《骨相》篇载苍颉四日，后稷枝颐，重耳仳胁;汉高祖隆准龙颜美须，左股有七十二黑子;吕公之以女妻高祖。老公之谓吕氏为帝后，南宫之谓王正君为天下母。

黄次公之下娶口家女。钳徒之谓卫青位至封侯，相工之谓倪宽秩至三公，许负之谓周亚夫贫而饿死，邓通富而饿死，范蠡之谓勾践长颈鸟喙，，不可与共荣乐。尉缭之谓秦始皇鸷膺豺声，虎视狼心。得志天下为虏，亦皆言人虽秉于天，操行各有清浊，清者自清，浊者自浊，察其器量、骨格、飞色、心性，即可定其富贵贫贱功名事业，有毫厘不爽者在也。他若汉《艺文志》形法家之相人二十四篇，王符《潜夫论》之列相篇、行品等篇，魏刘劭《人物志》之九征、骨别等篇，晋葛弘《抱朴子》之清鉴、行品等篇，唐赵蕤《长短经》之察相篇，罔不就人之性情志气形貌骨格，通合亲察，以决其休咎得失，而与相学相发明。

至以工于相人，而因以署名者，汉有许劭，魏有管辂，晋有陈训、戴洋，北齐有皇甫玉、吴双盲，隋有来和、韦鼎，唐有袁天罡、强憬藏、乙弗弘礼、金梁凰，后周有王朴，宋有麻衣道者、陈抟，元有郭甫山，明有袁珙、袁忠彻，清有范驶、陈剑;且并有相书著作以流传于世者，来和有《相经》四十卷，袁天罡有《五行相书》，王朴有《太清神鉴》六卷，麻衣道者有《麻衣相法》，陈抟有《心相编》、《指玄篇》及《风鉴歌》，袁珙有《柳庄集》，袁忠彻有《人相大成》及《古今识鉴》，范劫有《水镜》集四卷，陈钊有《相理衡真》十卷，外有，曾为明永乐大典所载之《月波洞中记》，清四库全书所收之《人伦大统赋》、《玉管照神局》等书，皆较精晰，为一般相家所依据。

坊间流行之《烛胆经》、《铁关刀》、《风鉴原理》、《海上玄相》、《太乙照神经》、《燕山神相鉴人术》、《相法肇新》、《人相学之新研究》诸书，固各有所长，可供参考。而尤以《肇新》与《新研究》二书，系以文人笔墨，作科学著述，较为清显。蜀北唐一清之《手相宝库》，南皮孙亮甫之《最新图解手相学》，斯又最近讲求手相之独出一指者也。

总之，吾国相学，发明最早，渐因时势所趋，几成绝学。现觅得曾文正公生平所最爱重之《冰鉴》七篇，不独属辞典丽，且觉理致深邃，堪与古代诸子相颉颇，足见斯学饶有发扬光大之机，愿与留心者览斯沿革而共勉之。

第三章派别

古时相学，并无派别，近因业斯术者人品不齐，程度不一，工者固无论矣，有略通文义，粗解相书一二者，有不通文义，仅凭记忆力者，于是，相者遂有挂张、抢巾、摸骨、量手四派，试分述于后。

第一节 挂张

挂张者系于门前墙角，悬挂一幅方面大耳之半身画像也。其画法随时代而变易，清时系画红顶花翎，现在多画大礼服或西装、中山服。此外于门首挂一名牌，上书某某相士，或悟道子、悟真子，或真水镜、赛柳庄等等，亦属挂张之一种。此类相面，约分上中下三等。上等居大旅社，或租房舍，局面较为阔绰，相金至少一元，多至数十元不等。大都具有本领，对于相书中之诗歌秘诀等均能熟读牢记，且精通术语，即所谓拿人法。凡甫到某地，必须经过江湖途径，遇有达官巨贾、文武要人驾临照顾，即紧精会神，随机应付，一字一珠，务期适合身分。迨被相者为其道著痒处，追问究竟，于是更进一步与之攀谈。

俾被相者如入五里雾中，兴高采烈，莫知所以，不知不觉，遂将其来意及履历随便道出，则相者之法得逞，神妙莫测矣。中等者寄居中等旅店，多于门首揭示某某贵人之照片或画像，附加说明，相金五角或一元，半赖本领，半赖术语。下等则租借一席地，租金按日计算，或于行人往来最多之处，悬一布幅画像，相金一二角。此等挂张相面，多凭术语，每见有人经过，即笑语之曰：“阁下某星生得如此良好，早应大富大贵，惜乎面上气色不甚开明，只怕福未至而祸先来。”闻者若与接谈，则生意必定有成。

第二节抢巾

此派相面，少有真实本领。每当下午四五点钟时，择闹中较静之街市稍宽阔处，兀立其问，挂张有用有不用。见有商人或失意者走过，出其不意，抢取其手中之巾，故曰抢巾相。待其人僻手向之索巾，即执其手为之看手相，一面还其巾，一面连说看手分文不取，并用术语道其痒处。待其人出言询问，交易成功，即说得天花乱坠，引动旁观者伸出手来，请其观看，生意遂接续而来。

第三节摸骨

此派系江湖术士另树一帜，称曰摸骨神相。只有口诀十二条，似系根据相书中之相骨秘诀而来。少通文义，不能熟读一二相书，不得已巧立名目，以迎合人之好奇心。相术中最易学者，厥惟此法。兹将口诀照录于后，以明底蕴。

1.玉枕骨高正者富贵，平陷者贫贱。

2.头壳两旁凸出者，聪明富厚。

3.鼻梁如竹者克子，低塌者夫妇不睦。

4.颧骨高耸者，男主掌权，妇主克夫;平塌者胸无主宰。

5.颌颈骨斜出者，刻薄无情。

6.喉骨圆而小者，百岁安闲;尖而大者，一生劳碌。

7.耳骨坚润者聪明，活动者狂傲。

8.头骨下连胸肋骨平坦而不凸凹者，一生安乐。

9.臀骨圆起者，富贵悠久;低陷者，终身贫贱。

10.指骨纤长者聪明，粗短者愚纯。

11.臂骨粗者力强，细者力弱。

12.脚骨薄者劳碌，厚者安逸。

按近来常有以摸骨或揣骨耸动一般人者，此固另有法术，实则必须研究泰西骨相学，再参以吾国各相书中之相骨法，互相比证，融合而贯通之，当较有益。

第四节量手

此系以人手指之长短分贫贱富贵，名曰量手相。实则与摸骨相等，只凭几句秘诀以应付之。查各处操斯术者，多系少识文义之人，全无排场设备，仅带小尺一根，长约二尺许之丝线一条，兀立于大商店门首侧旁，或行人必经之处，将画手形多只之布幅悬挂墙上，旁贴相手诀。专量手指之长短，以定人生之荣辱，其纹理部位等，鲜有谈及者，可称为最简单之相法。兹将口诀八条照录于后，幸勿仅据此以相人也。

1.五指长九寸三分者，大富大贵。

2.九寸二分者，可作富家翁。

3.九寸一分者，小康而有声于社会。

4。九寸零者，享妻财子禄。

5.八寸九分者，衣食无亏，惟财来财去，终难积蓄耳。

6.八寸八分者，寄人篱下，得免穷困。

7.八寸七分者，奔走劳碌，时虞窘迫。

8.八寸六分者，生性愚笨，常处逆境。

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手相看哪只手

怎么看手相

从前的手相看法是，男人看左手，女人看右手。或是以左手代表先天运，右手表示后天运，重视单一的相法。这种旧式相学是错误的。现在的科学手相法是看左右两手而相比较。称做综合诊断。

男人的左手代表母亲，右手代表父亲，左手代表初年，右手代表晚年。女人左手代表母右手代表父的遗传，此点和男性相同。但运势方正配相反，右手代表初年，左手代表晚年。

同时，初年和晚年的区分，和手纹同样，三十岁左右的年龄是俩者的分界线。

（摘录于秘传相法）

手相解读你人生的贫富贵贱

1、掌丘隆起丰满、起伏有形的人容易富贵；掌丘平整、低陷的人容易贫贱。掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉垫，称为丘或陵，其形

状有点象小山，故命名为丘，掌丘分为木星丘、土星丘、太阳丘、水星丘、金星丘第一火星丘、第二火星丘等等，各代表着不同的含义。如果这些掌丘隆起丰满、起伏有形，则代表着事业和财运上能成功，且容易富贵，在社会上有一定的地位。如果这些掌丘平整低陷，分不出来个高低，整个手掌平平，该高的部位却低陷，这样的人容易贫贱，一生容易从事基层辛苦类的工作，人生较默默无闻。

2、手掌厚实红润的人容易富贵；手掌粗糙坚硬的人容易贫贱。手掌厚实红润的人，代表着他的事业财运好，有经济物质基础，不管他们在工作上，还是在生活中，都比较努力奋斗，往往有很好的收获，这类手相的人在财富方面运气也比较好，生活上较宽裕，属于容易富贵的手相。如果一个人的手掌比较粗糙和坚硬，这样的人容易贫或贱，他们常常依靠辛苦求财，很少采用智慧，虽然有一份收入，往往只能够生活所需，即便有财富，他们喜欢过朴素的日子，不喜欢奢侈，人生比较平凡单纯，精神上有时知足而乐，虽然不是很富贵有，但贫贱他们也快乐。

3、五指圆厚柔软、密不透风的人容易富贵；五指粗涩坚硬、疏漏见光的人容易贫贱。五个手指的形状比较圆厚，不干瘦，五指并齐时密不透风，这样的人往往生活上比较富贵，他们擅长理财，运用智慧投资，生活上会越来越好，且会变得富贵。五个手指粗涩坚硬，干瘦犹如枯枝，这样的人做事憨厚，生活上常常很艰苦，理想不务实，常常想着不努力就能获取财富，或想着一下子中个大奖，心比较高，结局往往是大的理想没有实现，小的事情又不愿意去做，导致自己两手空空，生活上变得贫贱。另外，如果五指并齐，处处疏漏见光，则代表着收入没有开支多，入不敷出，属于月光族，工资月月花光，所以他们容易贫贱。

4、手相中的线清晰且深长的人容易富贵；手相中的线浅且乱的人容易贫贱。手中的线有时和命运有着很大的关系，特别是手相中的三大主纹，即感情线（天纹）、生命线（地纹）、智慧线（人纹）这三大线起着重要的作用，如果清晰深长不乱，事业线和财运线再好一些，运势比较稳定，容易富贵。如果手中的主线乱且浅，手中有很多粗粗细细、短短长长杂线，形成很多不规则的形状，这样的人内心善良，一生操心较多，生活上容易贫贱，即便有财富，也会优先让亲威成员用，自己在生活上则比较节省。

1 生命线

生命纹--从大拇指与食指中间的掌边开始，往掌底走的纹路。生命纹的长短并不代表寿命的长短，而是代表生命力的强弱，所以生命纹其实应该教做生命力纹。生命纹长。深。红润-----生命力强，对疾病的抵抗力强，不容易生病;相反的，如果纹浅。弱，就比较衰弱。纹粗---适合劳动或运动，纹细的适合用脑，生命纹包围的掌丘范围大的，也是精力充沛，爱欲旺盛;范围小的嬴弱，容易疲倦生命纹开头(靠掌边)有链形纹的，儿童时期体弱多病生命纹尾端有如流苏，要防老人病，生命纹上有岛纹，代表某一时间生病或住院，岛纹大小代表病情的轻重与时间长短

2 智能线

智能线至又称脑纹是掌相中最重要的一纹，中国手相中此纹代表自己，又称人纹。起点与生命线同，向小指方向走，至无名指与小指指缝间停最好，太短不够聪明，太长则精明过度，亦不好。

脑纹以深细为佳，表示思想能够集中，头脑聪明。脑纹上有岛纹就表示思想不集中，记意力弱或脑部受挫。脑纹起点有链行外在环境影响求学智能纹与生命纹起点一起，两纹合为一，一段距离后才分开，表示内向，谨慎，考虑周详，连的太长，则多虑，容易游豫不决。如果生命线和智能线起点一起随后马上分开走，个性果断，能随机应变如果两线分开有距离，是大胆外向的个性，天不怕地不怕。如果两线起点分开超过半公分以上，就成莽撞不经大脑的个性了

3 感情线

感情纹又名天纹或父纹，从小指下掌边起向食指方向走，以走入食指与中指缝为中庸，若一直前进至食指下，属于心灵之域，较注重精神的爱;进入中指下面，属肉体之爱，并不注重海誓山盟，如果在中指下往下弯，就爱得任性，不哲手段，若感情线长而且有分岔往下弯，则是舍一切为情牺牲，感情线深细的，感情也细腻，感情线粗浅的，感情也粗放，感情线头端(掌边)如果上下都有像羽毛状的斜纹，表是这人很热情，若线下没羽毛纹，只有线上有，那是机智线，表示反应好能随机应变，感情纹如果是链行，多愁善感，感情纹有岛形纹，如出现在无名指下，代表眼睛有问题，近视弱视或闪光，若岛纹出现在其它位置，是感情上的困扰，感情线断裂，象征感情受到很大的挫折

4 婚姻线

婚姻线在小指下的掌边，介于小指和感情纹之间，有的人只有一条，有的则有数条纹

数目并不重要，总会有一条较深的纹，如果有两条一样深，就怕会容易陷入三角纠纷，若婚姻纹超过六条，而且找不出主线，则婚姻关系较乱婚姻纹长，择偶条件苛，对配偶的要求也高，婚姻上会有压力，若长到无名指下并接处太阳线，可有好亲家，带来财富声望，若冲破太阳线，则有负面效果，以至于影身响声望和财富，婚姻纹尾部如果分岔，容易分手，有岛纹则可能因某种原因分居，婚姻线尾部往上翘缺乏结婚的意愿。

5 事业线

事业线是从手掌底部往上升的纹，有的人可以直抵中指根部，也可称为命运纹

有的事业线不是一条直纹，而是断断续续好几条，表示工作不稳定，或经常变更工作环境，事业纹升到脑纹(智能线)就停止，表示是由自己智能决定而停止工作。，如果升到岛纹而停止，则表是因感情问题而停止工作，有两条事业纹，可以兼职或发展另一副业

6 太阳线

太阳纹在无名指下的直纹，与事业纹平行。若太阳纹成双线则称"名望纹"表示能在社会上有好名声

太阳纹如果过多，兴趣广泛，但容易分散精力不专注

太阳纹有岛纹或像十字形，都是破坏太阳纹，代表声望或金钱的损失

7 健康纹

一条从至小指下面向生命纹走，其实是"不健康纹"因为没有健康纹的才健康，健康纹如果断断续续，表示肠胃消化不良;如果有链状，是呼吸系统的毛病，若有岛纹，在纹的头端是咽喉或头部毛病，在线尾则是泌尿的问题

8 创作纹

在无名指和小指指缝下斜斜的两条纹，表示这人有言究创作的才能，可以从事研究或写作绘画，一定有成就

9 财富纹

在大拇指的第二节，不论横纹或直纹，纹越多表示钱财累积越多

手相图解，如何看手相，手相掌丘奥秘

掌丘是在手掌上凸出或隆起的肉垫，从厚薄程度可以看出一个人的个性、特点、健康、爱情优劣

第一火星平原：代表勇气

第一火星丘（积极火星丘，又名下火星丘），在木星丘和金星丘的中间部份，在中国手相学的位于震位；另一个叫做第二火星丘（消极火星丘，又名上火星丘），在水星丘和太阴丘的中间，即小指对下掌边的中央处。

第一火星丘隆起的人，大多数身体非常强壮、孔武有力、勇敢异常、不断迈进，可以说是天生的战斗者，很多有名的军人和将领，都是属于火星丘涨的人。

如果第一火星丘低陷时，主胆怯、畏羞、没有进取心、做事犹豫不决、决而不行，此外对任何事情都提不起兴趣和精神去做，即使机会来临，也不敢去把握和利用，因此往往失去良机，故成功的机会很少。

第二火星平原：代表自制力

第二火星丘，（消极火星丘，又名上火星丘）在水星丘与太阴丘之间的部份，即小指对下掌的中央处，相当于中国手相学的兑位；第二火星丘发达的人，其性质是与第一火星丘刚相反，它的特性，对人或对事，都是以理智来处理，不像第一火星丘人的冲动和鲁莽，他们有道义、讲逻辑、不喜欢野蛮的举动和厌恶流血事件。

第二火星丘适当发达的人，最宜为军人、外科医生、警察、消防员、救生员、机械工程员、冒险家等；除上述的职业外，还具有一种神秘的磁力，如利用此天赋特质，来研究玄学，例如：催眠术、心灵学、占卜，易学等，而通常都能获得意想不到的效果。

木星丘：代表上进心

木星丘所在的位置是在食指基部之下，在中国手相学上，称为巽宫（以先天手掌左手计）。

木星丘发达饱满即显著隆起时：主道德观念重、性善良、爱权力、有野心、支配欲强、爱名誉、重尊严、重财帛、有慈悲心、直觉力强，对宗教有兴趣、责任感重，假如你找人来负责一个重要职位，扩展业务，行政人员少不免要诚实可靠，有责任感，那么木星丘发达的人，就是你所需要的人了。

木星丘低陷时：主愚笨，粗俗，无道德观念，怯懦，好色，不忠实，不爱名誉，与此木星丘发达时所主的事项，恰恰相反。

土星丘：代表思考与诚信方面

土星丘的位置是在中指基部之下，相当于中国手相学的离位；一般土星丘越高耸中指越长；但通常土星这丘发达的人，是比较少。

土星丘隆起时：主其人有智慧、忍耐力强、待人诚恳、处事小心、独立心强，高智能、好学、好研究、有组织和系统能力、对数学计算方面有兴趣、喜爱宁静的郊外生活；此外对运动也感兴趣、农作、畜牧、园林、地产、矿务的业务也适宜。丘过大者，主多愁善感。　

土星丘低陷时：主其人容易悲观、忧郁、沮丧、可守秘、喜稳居、迷信、宗教狂、感觉迟纯，有星状纹者为阴虚阳亢体质（若月丘也有星状纹，易患中风）。

太阳丘：代表财富、才能与名声

太阳丘在无名指之下，相当于中国手相学的离位。太阳丘所主范围大概如下几点：有艺术审美眼光、名誉、光荣、乐观、温和、慈爱、奢侈、轻视财帛等。

太阳丘发达的人不一定是画家，艺术家或戏剧家，但是对服装方面很讲究，家庭、办公室和他经常接触的地方，都喜欢优雅和艺术化，懂得怎样享受，和利用天然环境作乐；此外，太阳丘发达的人富同情心，又乐意帮助他人，即使是个陌生人来求他，也能得到金钱上或人事上的帮忙；太阳丘发达的人不愿意接受别人的恩惠或礼物，除非对方允许领受他的回敬；做事方面，要求真善美，有始有终，绝不中途而废，如他认为不满意时，将继续干下去，直至十全十美。

水星丘：代表机智方面

水星丘在小指之下，如果水星丘过度发达，比其它丘特别隆起时，或加上小指弯曲，头脑线有缺点，或丘上有不良的符号等，那么他能运用天赋的才干，会作出种种为非作歹的事情来。例如：一位没有道德的商人，以欺诈手段，鼓其雌黄之舌，把对方说服，达其无耻目的，或模仿他人的商标，伪造别人的货品等，以中饱私囊，要是一位医生或律师，可能利用他们本身职业的常识，加上先天的条件，向顾客以不正当的手法勒诈、威迫、苛求，一切总是以钱为前提，损人利己；总言之，成功者多数属水星丘人，而危害社会的，也是水星丘人占多数，因此观察此丘，就不得不小心了。

月丘：代表浪漫、神秘

月丘又称（太阴丘），在小指对下掌边最底的部份，即第二火星丘下，至手颈在线的位置，这个丘主想象力、玄想、神秘、音乐、自私、懒惰、爱旅行等事项。

太阴丘发达的人，对水方面特别有兴趣，他们喜欢居住于近海的地方，或湖边的地区，假如水星丘同时发达的话，爱好航海生涯，很多水手都有隆起的太阴丘。

如果太阴丘过度发达，则主其人忧郁、善变、冷酷、贪婪、宗教狂、幻想、懒惰、迷信等；假如拇指雄壮而坚硬，则其程度可以减轻，若是拇指柔软而细小，其程度则更甚，又如果他的手掌软而松弛，则是一个懒惰成性的人，生活在幻想中，醉生梦死，不能面对现实，常被幻想支配，往往渴望不能得到的事物，因此无法满足自己，希望时常转换环境，因而引起心灵常常不安，若经济许可，经常作远行，如经济不容许，祗有郁郁不乐。

金星丘：代表健康活力

金星丘所在的位置，是在第一火星丘的下面，手颈线对上的部份，即拇指底下，生命线内边的部份，相当于中国手相的艮位。金星丘较为发达的人，主仁慈、富同情心、情爱温和、感情丰富等；通常这个丘称为（爱）丘，父母之爱其子女，子女之爱其双亲，夫妇间之恩爱，朋友间之友爱等；这个（爱）都是从我们内心表达出来的，当然爱的种种是有区别的。

金星丘过度发达，主活力充沛、性感、情欲旺炽、淫乱、对爱情虚伪、自私；如果是女性，主卖弄风情之类。

如果金星丘低陷、平坦，同时生命线太接近拇指，使金星丘所应占的部份太过狭窄而细小时：主缺乏活力、爱情冷淡、无同情心、自视过高、性机能薄弱，倘若是妇女，为不孕象征之一。

地丘

地丘又称（海皇丘）在手掌的底部，相当于中国手相学的坎位，是发展的原动力所在，亦代表健康、生殖能力、性能力、持久力和住所等。

地丘上有旅行线（从生命线底部分叉横过地丘至月丘）表示喜欢到处云游，会远离家乡或居无定所，经常会搬家。

地丘发达，主忍耐力强，事业在外会受人帮助而有所作为，且健康良好，子女运亦很好。

地丘低陷、平坦，主健康不良，做事虎头蛇尾，不能有持久力，在外会受到很多挫折，就算有旅行线，亦不宜经常远行。

火星平原

火星平原的位置，是在第一火星丘与第二火星丘的中间，亦即是掌的最中凹陷的部份，通常来说，这个部份是稍为低陷；假如这部份周围平坦而中间特别隆起，像一土堆似的，如其高度与各指对下的各丘相等时，表示有不屈的精神，和无比的勇气，若配以各指第一节长，头脑线良好，为不可多得的最佳象征；若果各指第一节短，而头脑线有缺点，则祗表示有勇无谋，傲慢自大，暴躁而已。

判断火星平原的低陷情形，须要小心来观察，譬如，各丘隆起，自然会形成火星平原觉得低陷，需知这是良好之征，所谓真正的凹陷，意思就是说：各丘不发达，同时火星平原又是低陷下去，那就难免遭遇到上述的各种情形。

希望对你有帮助。

游民间牵骆驼相法江湖相术绝学-史继芳

云游民间走街串巷麻衣相法铁口直断《过三关》断六亲拿人要害实战高超独门绝技。江湖有句俗语【学会相法过三关，赛过一个活神仙】。牵骆驼麻衣相法铁口直断过三关，断六亲家庭吉凶祸福。

骆驼相法是我国易学最科学的高超预测术，任何一门预测学，也无法达到骆驼相法的最高境界。历朝历代牵骆驼走街麻衣相法一直隐藏民间流传江湖，不是门里出身者，很难得到麻衣相法秘诀，历来牵骆驼麻衣相法，都是游民间，走街串巷，逢人便看，边唱边说，断六亲家庭吉凶祸福，以前所发生的各种各样的事件，断的非常精准，可以说是，百说百中，一针见血，句句拿人要害，如同神仙下凡一般!无不令人惊叹！

因此牵骆驼走街麻衣相法沿途到祖国的东西南北，四面八方，被看过的沿途百姓广为民间流传歌颂，相人的事迹也由此传遍了全国各地，让人视为神仙!所以说云游民间走街看面相的确有高人，看人五官面相确实说的很精准，看相都不用使那些闲篇子套话，特别是在面相过三关方面，具有一定的独到之处，确实有真功夫，这是事实，因为云游民间走街看相秘籍。

铁口直断过三关，历来走街相法是古今相学中，最实用的风水绝学，是当今江湖易学界，热爱相学的学者，实用性最强，应验率最高的一门江湖相术绝学，由于目前走街相法，独特技艺师传门规保密非常严格，凡是疑心太重之人和内心奸诈之徒，一律拒绝不收，凡心性不良之人，很难得之，

由于我家祖传相法亲授秘诀，手抄本上有密文警诚：《千金不度凡才人》《学悟习后将原稿焚之》《不得外人窥视》。《不许传于不仁之人》《莫非其人》《必受其殃》。《得知其人而不传》《赤受其殃》。此中歌诀中之语：句句如神，字字如妙，非是贤者，不可妄传。《任得失去万贯钱》《不对同行传一言》的规则。骆驼相法秘诀，自古传男不传女，传子不传婿，都是父传于子，爷传于孙，师传于徒，游民间骆驼相法，都是靠师徒父子口口相传，甚至者即使亲兄弟，姐妹，妻子，儿孙与其一起生活多年也是难闻一绝，这种神奇的麻衣相法秘诀，也是世间易学界难得的江湖相术千古绝学。

由于游民间正宗麻衣相法秘籍，那真是千金难求。因此牵骆驼走街相法，从古至今，很少向外人传授这门民间《江湖相术绝学》。现今，易学界看相的人多，看准的人极少，主要是没有师承，还有一些思想保守观念所致致!很少人传授你真功夫!古书里面也有很多识相歌：说什么，有心无相，相逐心生，有相无心，相随心灭。古人的思维能力比较保守，不会明显的告诉你，这句话的意思也就是说：知人不如知相，知相方能知心。相书里面还有这么一句话说：《骨骼定一生之贵贱》《气色主定当下吉凶》。

关于：游民间骆驼相法老师也不是说不向外人传授这门神奇相术绝技，他也是向外人传授的，如果不向外人传授的话，那这么多年不都绝传了吗？为什么一直流传到了如今，其实呀，这门骆驼相法秘诀，老师就恐怕落到那些心术不正的人手中，恐有小辈，得此秘术，为害不浅，祸殃民间，残害贫民百姓，因此所以，故不外传。

至今，游民间走街看相麻衣相法流传民间最广。民间有句俗语：医靠守，相靠走。所以说以前在农村集体生产队时，看相都是靠身怀相术的独门绝技走南闯北，游民间走街串巷看相。

阳宅三要详解

什么时候世界游泳锦标赛呀？ 难忘那个夜晚700字

图解阳宅三要的作品目录 选择好户型，创造好宅运 1～4十大全吉住宅户型图例 5～8编者序 好户型创造好宅运 12目录 14本书内容导航 22导读卷 中国古代风水文化 导读一 风水的历史发展与基本流派 281．风水的起源：风水的历史发展 282．风水的基本流派：形势派与理气派 30导读二 风水的理论基础与方法来源 321．风水的哲学基础（1）：阴阳观念 322．风水的哲学基础（2）：天人合一思想与风水的起源 363．风水的哲学基础（3）：五行学说 404．风水的方法来源：八卦与六爻 425．经天纬地的符号系统：天干地支 446．风水对于天文概念的借用：九星 467．风水的基本工具：罗盘 48卷一 阳宅风水基础理论与运用第一章 阳宅风水的基础知识 521.阳宅三要论：门、主、灶互旺为吉宅 522.无极、太极、两仪：世界从无到有 553.文王八卦次序：八卦阴阳相配原理 664.河图：阴阳五行生成原理 685.洛书：天地自然之数的源头 726.文王八卦方位图：四正卦、四隅卦 767.八卦所属：八卦与家庭成员相配 788.八卦相配：两两相配，阴阳相合 799.五行相生：宇宙万物的均衡与循环 8010.五行相克：失衡反克，祸国殃民 84第二章 东西四宅吉凶论断 861.西四宅：大门朝向乾、坤、艮、兑 862.东四宅：大门朝向坎、离、震、巽 883.东西八宅不许相混论 884.大游年歌：九宫飞星法 905.乾门九星歌解：乾宅之九宫飞星方位吉凶 966.九星吉凶歌：空间方位的风水运用 987.宫星相克断：宫星相克，家人凶祸 1008.九星分房兴败歌：旺者兴，克者败 1039.子孙歌：九宫飞星与子息多少 10410.化象歌：阴阳变化以平衡为本 10611. 东四西四八宅吉星所属：延年、天医、生气 10612. 东四西四八宅凶星所属：五鬼、绝命、六煞 10913.五鬼穿宫：廉贞入宫，人畜受克 11014. 兴废年：阳宅吉凶之应期 114第三章 静宅、动宅、变宅、化宅 1171.动宅番星贯井用正五行例 1172.变宅番星贯井用双金双木双土例 1213.四凶星应验：文曲、廉贞、禄存、破军 1244.五行疾病论：人体内脏五行属性 1245.静宅一般看法：确定三要之方位 1286.动宅、变宅、化宅三盘看法 1297.各具一太极：定主、定门、定灶法 1308.静宅、动宅、变宅、化宅分辨法 1349.解凶灶法：破凶灶，安吉灶 13610.吉灶分辨法：天医、生气、延年 138第四章 各类阳宅吉凶论断 1411.四吉星应验日期：灶口朝向之吉利应期 1412.九星生旺方位：宫星相生主兴旺 1423.九星吉凶歌：灾殃诀、五行列卦诀 1444.山谷城市论：山环水抱，福泽久远 1545.庙星方位：三吉六秀方为吉 1566.文笔高塔方位：甲、巽、丙、丁方为吉 1637.八方庙星：属火神庙与九星生克关系 1668.三元命诀：三元九运求男女命卦 1689.捷诀：快速求男女命卦法 17210.野马跳涧法：排山掌法求命卦 174第五章 古代衙署的风水运用 1771.看衙署论：揭秘古代最权威建筑之风水 1772.坎署离门震灶五层衙署 1983.坎主离门七层八层衙署 2014.三署总论安灶法：灶合风水，官运大旺 2035.离主坎门五层衙署 2046.坐南向北七层衙署 2057.前窄后宽：大发横财 2068.尺寸宽窄吉凶论：单数为吉，双数为凶 2079.长狭凶局歌：官员嚣张，百姓受难 20810.方阔吉局歌：官员升迁，百姓富足 20911.震主兑门巽灶五层压煞衙署 21012.兑主震门坤灶五层压煞衙署 21113.都郡文武庙吉凶......

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地理风水中的三吉六秀如何解释 唉 这个说不好，，我个人感觉 不同门派 有不同说法。。有翻挂三吉六秀 有说12宫位三吉六秀 有的说 三吉是方位 六秀是峦头形体。。 堪舆之术 博大精深 不是我们这些业余爱好者 能参透的

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.阳宅宫位与大门的匹配关系详解 1、阳宅开门朝向确定：列有八种。开门应结合命卦综合定位。2、门位吉凶判断法：列举八种方法，本人主要运用玄空法。3、开门宜忌：门面对环境，与街道关系，大门印象，门冲，门里忌讳。4、内外大门宜忌：门对门，形状，颜色等。5、结语。

《阳宅元髓经》：宅以门户辨阴阳之路。气口（门口）是祸福之机，决定家庭吉凶祸福，决定住宅人的整个人生命运。阳宅选好后，在布置设置时特别注意门庭，门庭为进气口，是衡量风水好坏的一个标准，它直接影响到住宅成员的富贵和兴衰以及运程，门是宅的门面，如同口腔、鼻子、咽喉，所谓病从口入，祸从口出，房屋是房主因势利导，趋吉避凶的首要屏障，门如命脉一样，故而被列入阳宅三要之首。宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。

门有五种：大门：一户之总门，家宅的大门口。中门：大门之内，厅之外的门，高楼大厦地下大堂的门口，是自己住宅房位门口，独立式房大门是围墙的进出口，是进入房子的门口。总门：通往各个房间的大门，大厅内还有一道门为总门，进入宅后其它房间。便门：是后门。房门：每个房间的门口。门向：影响人出入刹时间地磁和人之磁场的感应与变化，以决定一个人对外的活动力。门位：大门设置吉凶，影响居住者对外人际关系与社会上的成就，人缘的好坏。阳宅六事包括内六事和外六事，内六事是门、灶、井、厕、碓磨（包括仑库）、畜栏。由外六事方位坐向，与人口的祸福休咎有密切关系，其中尤以门的方位最重要。门乃由之路，任何人从外面进入房屋，必先经过门，尤其是大门、前门，为房屋进出入口的要隘，阳宅最关键是门，门是一家朝夕出入的重要之地。古语云：千斤大门、四两屋。说明住宅开门定位立向的重要性。本文重点全面较详实论述风水在阳宅门庭的重要性。

一、阳宅风水开运开门朝向确定：古今风水书籍论述很多，1、以宅主出生年份和生辰来确定，根据宅主人出生年份排八字用神算命寻找宅主“气位”。2、按五音定门向，就是按宅主姓氏发音五行（宫商角徵羽），定门向。3、八宅派：东四命住东四宅门，西四命住西四宅门。4、玄空派：坐向起得飞星宅命盘后，星旺开门。5、有的说开门在八个方位都为吉。6、坐北向南宜开丙门，坐南向北宜开乾门，坐东向西宜开庚门，坐西向东宜开辰门。大门在鬼门（东北艮方位15°范围，西南坤方位15°范围）方位，家运衰退。7、门不置于正中线上（北、东、南、西方位），四隅线上（北东、东南、西南、西北），吉相之门是东、东南、南、西北，凶相之门是北、东北、西南。在该房主人八字查询十二地支或九星的出生星方位，吉转凶。8、据宅主出生年纳音，属相，磁向定向等。

大门决定一家人对外运势，免费算命大门位置尤须慎重，门不可乱开，开门不尊定向，祸将至。笔者认为：1、开门要结合命卦综合论断，综合定位。开门要因人而异，适合宅主开门才是吉门。人门相配，吉星到门，迎吉避凶。零正卦气，配合得当，根据玄空城门诀开门纳气。2、阳宅三要，门位第一可见重要，门宅灶据三者关系协调配合使用。3、坐北朝南住宅以坎宅为佳，门向巽门为佳，巽门青龙门最宜出入，符合我国所处地理环境、位置、冬避开西北风，夏迎东南风，太阳西落避日晒。避向大道繁华地段的接近处，住宅门的朝向避开人们起居的各种噪杂声，注重人对良好自然环境地域的需求。4、据宅主出生年纳音，用神选宅坐山然后寻找门向纳财。开门接珠宝，需符合门口（宅门）开在财神方位，门口必须尽收来水之水气。

二、门位吉凶判断法：1、江西派母气门位法：取坐山之偏印的禄马贵人等方位开门，以催富贵，二十四山中，四维四库八山不能用此法，其它十六山则可用此法。母......

什么样的房子风水不好 阳宅风水，汉族风水学术语。通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。风水宝地标准：后有靠山、左有青龙、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财、富贵无比；外洋宽阔能容万马，可致后代鹏程万里、福禄延绵。鲁班符咒记载：伏以，自然山水，镇宅地板，抵抗一切灾难，家宅吉祥如意，家庭兴旺发达安康。

风水学实际上就是地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

中国人是全世界最相信风水的民族之一，假如风水真能带给我们好运的话，怎么相信了几千年的我们，不论是在科技、经济、民主，各方面都落后欧美数年？假若没有风水这回事，那它又怎能让我们信了几千年，况且很多风水师看阴宅、阳宅断事往往神准无比。基于如此，我们相信有“风水”这回事，只是古代流传至今，在“流传”上出现了问题。 现代风水学既注重建筑的形，也重视建筑的神，追求形神兼备。千尺为势，百尺为形是指的形，而四神砂、乘气说所指的是神。它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。神的实质是追求建筑与自然的融合，为了达到天地人的统一。这个统一是追求宇宙创造生命背后之谜、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。这与现代建筑设计只注重设计者的主观构思、平面和空间的艺术效果处理，满足功能方面的物质需求，而忽略精神需求等，造就了今天的城市趋同性和城市弊病，形成了鲜明的对比。

中国的建筑风水学历史悠久，博大精深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境，达到天人合一的环境生存空间，把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起，为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用。高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究，提倡辨证研究中国建筑生态风水学，用物理的方法来诠释建筑生态风水知识。高煜翔，河南南阳唐河人，毕业于郑州大学建筑学院建筑学专业，现为阴阳易辨派创始人、河南省易学会命理特约顾问、中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问、国际阴阳五行研究协会顾问。提倡辩证研究中国的易经。

在国外，中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视。他们采用现代科学理论和技术手段进行研究，并在实践中加以运用，从中领悟到其无穷的魅力，发出了由衷的赞叹。如美国著名的城市规划权威凯文・林奇（Kevin Lynch）在其编写的《城市意象》（The Image of The City）一书中指出，中国风水学是一门专家们正在谋求发展的前途无量的学问。中国的炎黄子孙，理应将这一理论发扬光大，为我所用。

阳宅风水讲究来龙去脉之气势，山局之龙运，砂水之纳配。靠山稳固，龙虎相辅护卫，宽阔明堂内增气势，水城得聚生旺之外气，故吉。若又得元运之当令，自能吉上加吉，吉中生旺。阳宅以龙气山局为体，砂水元运为用，形局理气两全......

如何从楼宇大门的方向，看住宅风水的吉凶 人人都希望有个户型好而且风水好的房子，以下是看房子风水的一些原则：

一、坐向要当旺

阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。

判断一栋楼是否当运，要以三元九星的玄空法来计算，有如下两种方法：

1，收山收水（零神和正神之说）。例如第八运（2004-2023年）的零神方是东北方，正神方是西南方，所以如在东北方有水（或马路）则是旺财之宅，如在西南方有水则是破财之宅。

2，旺山旺向（玄空飞星法）。例如第八运旺山旺向是坐西南方向卯东北方的楼宇。

二、大门要当阳

在阳宅风水中，大门是至关重要的。在中将“门”、“主”，“灶”称为三要。门乃由之路。《八宅明镜》中有云：“阳宅首重大门，以大门为气口，纳气旺则吉，衰气则凶”。又云：“宅以门为吉凶，路为助，门向辨”。

大门的选择的方法如下：

1、门相配：卦是个人命卦，也就是常说的东四命和西四命。按照这个方法，大门要与命卦相配，开门要开在生气方和延年方以收旺气。

2、星到门：这个方法是运用玄空风水法来计算的。也就是当运星到门，能收山化煞，定能丁财两旺。财星（水）到门见真水主发财，丁星到坐山见真山主丁旺。

3、零正卦气：此也是玄空风水法。大门向处不论向水或向马路能收零神卦气，及真山实地收正神卦气。

三、房子要方正

做人要方正，长相也要方正。屋相如人相，屋也一样，一定要方方正正，大忌三尖八角，人与屋是有感应的。如果你住的房子是方方正正的，久而久之为人处事都会公公正正，而长相也会有变化，随时间的变异而长相男的会变得方方正正，女的会变得端庄大方。反之，如果你居住的房子是不方正的，时间一长，人的心也会变得歪斜，而长相上鼻子及腰骨都会变弯曲。同时，方正的房子给人一种稳定安全的感觉，而不方正的房子给人一种不安全的感觉。

四、周边环境好

购买房子，周边的环境也相当重要。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞（四面有楼、天桥、招牌下压等）、反光煞（强光反射）、声音煞、气味煞、割脚煞（过近马路）、镰刀煞（桥或马路成反弓）、白虎煞（楼宇右方有动土）、穿剑煞（走廊过长）、飞刃煞、梯冲煞等；此外房屋也不要对正 *** 机关、消防队、、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。

五、阳气要足够

中国易经的灵魂在于阴阳的平衡，人要阴阳平衡，房屋要阴阳平衡，房屋的光线也要阴阳平衡。书云：阴阳者，天地之理也。暗属阴，光属阳，阴阳平衡万物得以生长。经云：孤阴不生，独阳不长。房子的窗户太多，阳气过盛，财也难聚；窗户少，终日不见阳光，太暗，阴气重，容易招致阴灵作怪，病痛多。所以房子的光线适中，阴阳平衡，则财运也好，身体也会好。 如果确实买了这样的房子，建议在家里需多方阳气重的风水物品，比如植物，大象摆件，貔貅摆件和真品的久遇五帝钱这样的风水物品，即可起到一定的改善作用。

六、水火忌十字

这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。意思是说在房屋的正前、正后、正左、正右之位置及宅之中心点不宜有厨房及厕所。这是基于以下考虑，厕所是污秽之地，孤阴之地，要居不利之方，而厨房是煮食之地，独阳之方，要居有利之方，能改则改，如果改不了就用懂风水的人专门配制的风水化解的久遇五帝钱这种化煞强的风水物品来化解。而现代建筑中，厨、厕都是固定的，所以购买时一定要观察清楚，不要在十字线上。水火相犯，易生不如意之事，财运反复，疾病丛生，桃花是非多多。厕所在屋中间的话，......

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