八字九宫怎样定位及其意义

九宫算命法，是依据八字时柱干支太玄先天数，就甲己子五九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四数终。其法有二，（一）以时柱干支数上下相加，和数减去九，余数即为入宫数。（二）以时柱干支数上下相乘，用九宫数除之（整除），余数为时柱入宫数。九宫定位吉凶规定：一吉，二宜，三生，四杀，五鬼，六害，七伤，八难，九厄。八字用九宫数来算的意义，依《玉照定真经》的说法是“明路九宫，更辨阳男得失”，阴男用不用这方法没说。阳男依时太玄数算入宫，一算立马能断吉凶，准不准另说，总比那些用身旺身弱这个忌神那个用神的算命法，憋半天放不出个凶吉一个响屁来的要快一点的。

生辰八字夫妻宫怎么看，如何算生辰八字

提起生辰八字夫妻宫怎么看，大家都知道，有人问如何算生辰八字，另外，还有人想问生辰八字：算婚姻八字婚姻宫怎么看，你知道这是怎么回事？其实如何用生辰八字算夫妻宫好坏呢，下面就一起来看看如何算生辰八字，希望能够帮助到大家！

生辰八字夫妻宫怎么看

1、生辰八字夫妻宫怎么看:如何算生辰八字

命主(己巳)福气之蛇，有功名之征兆，伶俐聪明，夫妇命和，做事能遂心愿，财丰田足；女命衣良无缺，良妇之命。

己年生人武曲值星施，冷静刚毅，事事求是；执行官贪狼是追求者，听命於刚直务实的武曲，执行的是直接单纯，枯燥乏味；所以贪狼自会设计出一套行为，让生活与行事都可兼之，且能独树一格；天梁学习星，热心好为人师，而一头热，因文曲化忌往往勿略外环境的变化，而不能与众人互动。正官于地支嫁入豪门。

经济财富：

☆财帛宫无主星,论财运可看对宫-福德宫。八字夫妻宫在线查询。

☆财帛宫化禄入夫妻宫-赚钱之后，能荫配偶。四柱中哪一柱是夫妻宫。

☆财帛宫化权入田宅宫-投资不动产，赚钱再投资、投资欲强。

☆财帛宫化科入父母宫-赚钱平顺，不会让父母伤神。输入八字预测配偶特征。

☆财帛宫化忌入福德宫-不管赚钱与否，均要享受，是非较多。

事业地位：八字免费查夫妻宫。

★天相星入临事业宫，会照化禄、匙权、化科及禄存、左辅、右弼、天魁、天钺者，主为要人、闻人、商界钜子，既富且贵，允文允武。免费八字夫妻宫。

☆官禄宫化禄入夫妻宫-事业能得到配偶的帮助，且平顺赚钱。

☆官禄宫化权入福德宫-事业赚钱，且排场大。

☆官禄宫化科入奴仆宫-与同事相处融洽，事业平顺。

☆官禄宫化忌入父母宫-事业得不到长辈之助。八字看未来伴侣性格及相貌。

婚姻择偶：

★武曲星临妻宫，主刑克，生离再婚。八字测婚姻宫。

★破军星临妻宫，主刑克、分离，或徒有夫妻之名而无夫妻之实，早婚主克，三妻以上，以迟婚而在结婚前遭遇他人、中伤，而至风波周折，反主能偕老，但主在结婚后再有出门、分居、远离等情形发生者方合。或则以继室、偏房，或行结婚礼式之同居反宜。

☆夫妻宫化禄入父母宫-配偶与父母缘佳，相处融。我破完婚煞感觉顺了。

☆夫妻宫化权入奴仆宫-配偶对自己的兄弟朋友态度好，但意见多。

☆夫妻宫化科入福德宫-配偶自己之工作平稳，量入为出。

☆夫妻宫化忌入父母宫-配偶与父母不和，使自己精神差，且配偶吝啬。八字最怕夫妻宫合月支。

体质健康：

☆疾厄宫化禄入奴仆宫-与朋友缘佳，朋友多，且桃花较多。

☆疾厄宫化权入福德宫-人缘好，能力强，但劳碌劳心，且多灾。

☆疾厄宫化科入命宫-人缘佳，乐观，身快。

☆疾厄宫化忌入夫妻宫-与配偶感情淡薄，生活不。

祖业房产：

★巨门星在田宅宫,巨门入临田宅宫，有化权、化禄及禄存吉曜同宫者，自置产业。

父母家人：夫妻宫太阳巨门会嫁外国人吗。

★星临父母宫，主远离父母，否则有刑克。在线查自己婚姻宫。

★太阴星在父母宫,太阴星入，临相貌宫，有吉曜会照，父母双全，无刑克。

如何用生辰八字算夫妻宫好坏呢

子女后代：

★天同星入临子女宫，主有子女五人以，上以胎见女为佳。

人际交往：

★廉贞星不宜坐守旧地，临迁移宫，以出门为利。八字合动夫妻宫。

★七杀星临迁移宫，主在外有地位，有，使人敬畏。三元男女合婚九宫详解。

☆迁移宫化禄入田宅宫-主变动、驿马、宜出外。

☆迁移宫化权入兄弟宫-在外兄友多、交际手腕佳。

☆命宫化忌入父母宫-父母缘薄、身体多灾、欠佳。八字相克却仍然结婚的。

☆迁移宫化忌入兄弟宫-在外兄友多损，交际手腕差。八字怎么看夫妻宫坐哪里。

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男女婚配命宫表怎么看，生辰八字婚配查询表

提起男女婚配命宫表怎么看，大家都知道，有人问生辰八字婚配查询表，另外，还有人想问这个统计年鉴里面的男女婚配数据要怎么看，完全不清楚每列数据代表什么，求助，你知道这是怎么回事？其实男女婚配命宫表里怎么没有四五呢，下面就一起来看看生辰八字婚配查询表，希望能够帮助到大家！

男女婚配命宫表怎么看

1、男女婚配命宫表怎么看:生辰八字婚配查询表

2、这个统计年鉴里面的男女婚配数据要怎么看，完全不清楚每列数据代表什么，求助

这个上面没对齐，四种大分组，竖排每组都分了总人口、男、女人数，横排就是地区了

3、男女婚配命宫表怎么看:男女婚配命宫表里怎么没有四五呢，

男逢五为二，女逢五为八。

你说的“四五”，就是四八。最准的男女婚配命宫表。

如果说男逢五为二，女逢五为八，那怎么还会出来中等婚五五呢？自相矛盾？

4、男女婚配命宫表怎么看:八字合婚表

内容来自用户:陈晨

八字合婚速查表婚姻成败等八字合婚在很多人心里面都有很强的可信度，交往前或者结婚前都会先拿双方的八字先测算一下。男婚女配，是一件大事。男有阳，女为阴，男女都有金、木、水、火、土五种命。因此，男女婚配实质上阳五行相生相合的结果。如何看自己的爱情是否甜蜜?给出两个八字合婚表，朋友们可以自己好好对照一下：男女婚配命宫对照表。

个表是男配女婚年表：

本表是以大配小，即男命宜配之女命，比如：男命癸丑年()生人宜配庚申年()、辛酉年()、甲子年()生的女命。如女命癸丑年(、)生的，就需从女命栏中找自己的生年，其所在的男命栏便可配之男命，即癸丑女命宜配乙巳()或戊申年()生的男命。

此表的主要特点，是以男女年柱相生相合为主，不强求男女大命相生，如果双方年柱相生相合，年命又相生，当然更好。如甲戌男配己卯妇，即年柱天地相合，又一个火命，一个土命，年命相生。正确的男女九宫度数表。

男女婚配命宫表里怎么没有四五呢，

男命年配女命

辛巳()配癸未、丙戌

壬午()配庚寅、辛卯男女配宫合婚法表。

癸未()配甲申、乙酉、甲午

甲申()配丙戌、己丑

乙酉()配壬辰、癸巳命宫算命女版。

丙戌()配辛卯、甲午

丁亥()配戊子

戊子()辛丑组合的结果，如

5、男女婚配命宫表怎么看:关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题

这两个版本男女宫度数表确实是不一样的。前面的版本错误。

吕才合婚法是以三元大运的男女宅命宫来看，并不是以属相来看。

三元大运的男女宅命宫

→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8

→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8

→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2

→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8

→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8

→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2男女九宫婚配表。

→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8男女合婚宫度表解释。

→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8

→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2男女命格配对。

→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8

→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8

→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2

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生辰八字需要看九宫飞星的当值星吗？

你什么都不用看，你只需看看自己有没有智慧和努力奋斗的自信心精神，因为每个人都是靠自己的努力奋斗才换来幸福美好的生活和财富，关于生辰八字那都是封建迷信的说法，说你的命在好，在家等着天上可以掉馅饼和钞票吗？

如何看“九宫”？

九宫

汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”

“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。

今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。

徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。

“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”

我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。

象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（仕）活动的地区。

北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。 ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 ..

一 汉代的“九宫算”图

汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。

四 九 二

三 五 七

八 一 六

“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。

今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。

徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。

“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”（见下图，图中文字原为篆字）

我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。

二 汉代的“五行生成数”图

《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这里说了十个数，一至五，是五个生数，五个生数各与五合而得六至十，是谓五个成数。

汉人对这十个天地之数有一定的解释。如郑玄就说：

《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。

天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并。（《礼记正义·月令》引）

按郑玄此说，我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”：

南 南

二

七

东三

五中

四西

东八

十中

九四

一

六

北

北

如果把图中的数字用黑白圆点替代，就得到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图。如果合为一图，就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》，也就是朱熹《易学启蒙》中所列的《河图》。

《易传·系辞》有“河出图，洛出书，圣人则之”之说。宋人在解释这一句话时，就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程。北宋初刘牧把《九宫算图》中的数字换成了黑白圆点，作出了《河图》，说这就是上古伏羲时龙马从黄河中负出的图，伏羲氏则这样的图画出了八卦；又把“五行生数图”与“五行成数图”中的数字换成了黑白圆点，作出了《洛书》，谓这样的“河图”与“洛书”并出于羲皇之世。到了南宋朱熹作《易学启蒙》，又说刘牧所谓的“河图”是上古时神龟从洛水中背负出来的，应该称之为《洛书》，刘牧所谓的“洛书”是上古时龙马从黄河中衔负出来的，应该称之为《河图》。是刘牧“臆见”，易置了“图”和“书”。因此，宋末元初的道士雷思齐于《易图通变》中说：刘牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。