三角眼的人是不是很阴险

三角眼的人往往都是比较心胸狭窄的，他们这种人的小心思是非常多的，而且整个人也是十分的聪明，做事情往往都没有原则，所以说为了达到他们的目的，很可能会使出一些不入流的手段，这种人往往都是非常阴险狡诈的，只要被他们记恨的话，很容易会被他们坑到。

阴险狡诈

三角眼的人是那种非常阴险的人，他们头脑其实是非常聪明的，但是很多时候都是一些小聪明，不会把这些聪明用在一些正事上面，反而会显得非常的阴险狡诈，所以没有事的话，千万不要去得罪他们，因为很多时候都会斗不过他们，他们很多时候都藏在阴暗的角落。

心胸狭窄

三角眼的人心胸其实是非常狭窄的，他们向来都是有仇报仇有冤报冤，而且整个人是没有太多道理的，对于他们来说只要自己开心就是最重要的，所以说让他们不开心的事情，或者是人都会进行一定的报复，这样的人往往都是特别的小气，而且心眼非常的小，十分记仇。

没有原则

三角眼的人是属于特别没有原则的人，这样的人往往会为了利益或者是自身的一些欲望就出卖人格，整个人一点原则也是没有的，他们会为了很多事情不择手段，也没有自己的底线，所以说这样的人一般来说都是小人，得罪到他们，基本上是没有任何好下场的。

十分聪明

三角眼的人头脑其实十分的灵活，他们向来都是非常聪明的，不管是做什么事情都能够很快的学会，而且整个人面对困难也能快速的找到解决的方案，但是他们往往不把这种聪明放在一些正事上面，整个人就想着走捷径，所以会用一些不好的方法，不会想着做一个非常正经的人。

需要提防

三角眼的人一定是要提防他们的，因为他们往往都是没有任何的原则，而且整个人的野心非常的大，这样的人欲望是非常强烈的，而且心胸又非常的狭窄，整个人没有容人的度量，所以说如果有利益再诱惑他们的话，往往都会做出一些很不好的事情，所以说这样的人应该要提防。

三角眼的人一直以来都是那种比较阴险狡诈的人，这样的人心胸是非常狭窄的，他们特别的基础，而且整个人会有一种比较阴郁的感觉，再加上他们是有着一些小聪明的，所以说头脑也非常的灵活，因此在做坏事上面是有着一定天赋的，所以说一定要提防他们。

法令是什么意思

题库内容：

法令的解释

(1) [laws and regulations;ordinance]∶古代为政者所颁行的法规 (2) [laws and decrees]∶法律与命令的总称 详细解释 (1).法律、政令等的总称。 《老子》 ：“法令滋彰，盗贼多有。” 《南史·循吏传·郭祖深》 ：“伏愿去贪浊，进廉平，明法令，严刑罚，禁 奢侈 ，薄赋敛，则 天下 幸甚 。” 《古今小说·明悟禅师赶五戒》 ：“﹝ 唐太祖 ﹞承 隋 天下，建都 陕西 长安 ，法令一新。” 徐迟 《火中的 凤凰 》 十二 ：“这条法令已由 华北 人民政府通令了各行署省府及 天津 海关。” (2).即时令。指按季 节制 定的政令。 《鹖 冠子 ·度万》 ：“法令者，四时之正也。” (3).法令纹。相术家指从鼻翼经口角的两条纵理纹。 《新唐书·方技传·袁天纲》 ：“法令成，天地相临，不十年官五品。” 《 * 词话》 第二九回：“山根青黑，三九前后定见哭声，法令细繵，鸡犬之年焉可过。”参阅 《神相全编·神异赋》 。

词语分解

法的解释 法 ǎ 体现统治阶段的意志， 国家 制定和颁布的公民 必须 遵守的行为 规则 ：法办。法典。法官。法规。法律。法令。法定。法场。法理。法纪。法盲。法人（“ 自然 人”的 对称 。指依法成立并能以自己的名义独立 参与 民事活动 令的解释 令 í 〔 令狐 〕a．古地名，在今山西省临猗县一带；b．复姓。 令 ǐ 量词，印刷用的原张平版纸五百张为一令。 令 ì 上级对下级的指示：命令。法令。朝（乷 ）令夕改。 古代官名：县令。令尹。尚书令

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三角眼的人是怎样的人

根据现代的生理学和心理学所研究的说，我们身体五官，每日消耗精神和体力最多的，而对知识也最有贡献的，莫过于两只眼睛。

在相理上眼睛也比其它五官更重要，比如说，一个人的聪明与愚拙，遗厚与刻薄，善终与恶死之类，其它五官看不出，只有看眼，则一目了然。

就善终和恶死来说，眼睛慈和的是善终相，凶恶的是恶死相；眼睛明亮清晰的是善终相，污浊走黑的是忍死相，这在一般人似乎都有一点经验的通俗相理。至于「三角眼」，那就是比较专门的形象相术了。所谓三角眼，就是眼眶上面有角度，成了三角的形状。这不特是一般的恶死相，而是特别的恶死相，即死时要经过刀枪杀戳的。

关于三角眼不得其死的判断可以百无一失的，试举三个众所周知的人来说。北洋军阀孙传芳和齐燮元以及前浙江省主席陈仪，都是正型的三角眼。这三个人当然平生操过杀人大权，也曾杀戳过人。他的良心狠不狠虽然不可知，而其眼睛有使人望而生畏，具有杀气那是事实。

孙传芳下野，之后虽然茹素礼佛，但最后仍难死于非命，当孙传芳在天津皈依佛教时，从前看相的人对他三角眼的恶死相，曾经一度怀疑过，以为他可能因皈依佛祖把他恶相改变了，因为看来他似乎不致于死于刀枪了。然而，想不到他仍然在佛堂中听经时被一个女子为父报仇，而开枪把他打死了。他被杀后，看过他相的人，莫不大大惊叹。

和孙同时的军阀燮元，下野后在平津逍遥岁月也很平安自得。如果他不参加华北伪组织的话，他也不致于恶死的。偏偏于最后两年他参加了华北汉奸政府，结果胜利后就被解押南京宣判死刑，在南京有名的雨花台刑场枪决了。

再论到陈仪，那更是死得奇妙了。谁想得到这个国民政府一等的大员，而且当时也红极一时的浙江省主席，会因「通共」的罪名，由大陆解到台湾去枪决呢？陈仪、孙传芳和齐燮元三人都是三角眼，都死于刀枪一点也不爽。

在竞争对手中，拥有三角眼者（指眼睛呈三角形形状，尤其是上眼睑起角的）扮演着极之难缠的角色，避之则吉。因为这种人不但过于现实、势利，更会得理不饶人，且招招狠毒，比之狠辣的鹰嘴鼻者，他绝对有过之而无不及。正因为如此，他的心境便难以快乐，若有厉害得失在前，你跟他去争执的话，他必产生怨恨之心，不可不防。

对策：尽量避免跟拥有三角眼者正面交锋，以免两败俱伤。这类人比较势利，只要你的权力或者后台大于他时，便可直接将其压制下来，但仍须提防他暗地里报复

我国的一个人，为啥说神医华佗不是中国人而是来自印度？

华佗应该是我们非常熟悉的古代历史人物，他和扁鹊一样有“神医”之名。只不过历史上的扁鹊有两个，一个生活在远古黄帝时代，一个生活在春秋战国时期；但华佗只有一个，他生活在东汉末年，由于医术精湛千古留名，现在河南许昌和周口都有他的纪念墓。

我们熟悉的华佗是一代枭雄曹操的老乡，史书记载，华佗和曹操一样出生于沛国谯县，从小就四处游历，学有所成，擅长内、外、妇、儿、针灸等众科，还独具匠心地创造了“心理疗法”，对传统中医学贡献很大。只不过近代却有学者提出，华佗并非中国人，而是印度人。

这话说出来实在叫人吃惊，颠覆了我们以往了解的华佗形象。但说这话的也不是喜欢信口开河的人，他是清华校史上“四大哲人”之一的陈寅恪，梁启超对陈寅恪的评价就很高，他认为自己的著作虽然多，但全加在一块也赶不上陈寅恪写的几百个字有价值。

而且当时华北学术界的两大派系“留洋派”与“本土派”虽然互相瞧不起，但他们对陈寅恪却始终不敢不尊重，这当然是因为陈寅恪的实力。1930年，陈寅恪在清华学报第6卷第一期里发表了一篇文章，题目叫做《三国志曹冲华佗传与佛教故事》。

内容比较长也比较复杂，如果只摘取其中有关华佗的重要部分，陈寅恪是说中国传统的文史受外国故事名词影响很深，比如魏晋“竹林七贤”的竹林就是仿照佛教故事，而华佗的名字读音与古天竺语“agada（意为‘药’）”十分相似，译成中文应该叫“阿伽陀”或“阿羯陀”。

而“华佗”的称呼去掉了前面的“a”，省略为“gada”，这种省略跟中国把“阿罗汉”简称为“罗汉”是一样的方式，且古汉语中的“华”读为“rwa”，比较之下，当时的人受印度神话的影响，将天竺语中的“药神”称为“华佗”，可能性非常大。

而且华佗的出生时间并没有明确记载，只能根据史书推测出他出生于145年，公元208年去世，但《后汉书》又记载华佗“年且百岁，而犹有壮容”，年龄问题含混不清是华佗身份的另一个疑点，如果华佗是中国人，为什么许多关于他的资料都出现了矛盾之处呢？

另外陈寅恪还提到，敦煌本勾道兴《搜神记》记载华佗曾经因为建议用“开肠，洗五脏，劈脑出虫”的办法治好曹操，导致自己被曹操所杀。这与佛教典籍《奈女耆域因缘经》中记载的天竺神医“耆域”的办法高度相似，甚至两人的经历也有很多重复之处。

那么，华佗是否真是从印度来的呢？实际上，陈寅恪的观点在当时引起了争议，大部分学者更赞同华佗是土生土长中国人的说法。有人提出，《三国志》评价“华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣”，既然其他人是真实存在的中国人，为什么就华佗不是呢？所以，这种观点并没有获得大面积支持。