麻衣相是谁的杰作，谁知道啊，易经跟麻衣相有什么区别？求解？

麻衣相相传是麻衣道者所创。

相书、相术名.后人假托传说中的 麻衣道者 作.

相法是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术.

相关文献:

《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》,传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作.宋以后的相书很多,如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等,不计其数,但影响最大的还是《麻衣相法》.

明 沉采 《还带记·众朋就相》：“头顶方巾腰束绦,气傲；麻衣相法我独高,玄妙.”

老舍 《老张的哲学》第一：“红红的一张脸,微点着几粒黑痣,按《麻衣相法》说,主多材多艺.”亦省作“ 麻衣 ”、“ 麻衣相 ”.

清 黄遵宪 《番客篇》：“相法推《麻衣》,推命本《硌碌》.”

沉从文 《顾问官》：“又谈到《麻衣》、《柳庄》相法.”《中国谚语资料》中：“学会麻衣相,敢把人来量.”

【发相】

看发相论尊贵

——“贵人不顶重发”、“十个秃子九个富”等都是人们通过一个人的头发来判

断此人的贫富尊贵,实际上关于发相来研究命理已经有很久的历史了.

——《相理衡真》就有过一段关于发的论说：“发疏光润具天聪,秉性仁慈亦浑

融.若得眉清兼目秀,何愁身不到穹宫.光如黑漆细如丝,便是人间富贵姿.发

广长垂尤迈俗,南形北相更矜奇.头小发长性倔强,发长额窄命难长.发生到耳

贫顽子,发卷如螺带克伤”

——总体来说,头发宜软、宜黑、宜疏,有了以上三种则可富贵福寿.发软如丝

者,则夫妻和陆,发稀而细,有名有利；发疏而润泽,此人聪颖,如加上眉目清

秀,功名有望；相反的头发忌黄、忌粗、忌硬,此种人则多数贫寒夭折,如果头

发又粗又硬,夫妻不会合陆,男女相克；发黄焦枯,贫贱；如果在孩啼的时候头

发密的话,该孩童多顽皮,发脚低则运气多滞,落发早,则有伤财之患；发卷,

恐怕有刑伤；如果发粗如麻,则穷苦多磨；发长额窄,命不长矣.

【额相】

额定前程

——“天庭保满,地稞方圆”天庭指的是上额,地稞指的是下额.古人看相,就

是人的面部分为三部分,上部为天,中部为人,下部为地.人、天、地各有象征

,天部（上额）主要是表徵早年的运气,以及天赐的丰厚.

——《神相全篇》对额相有这样的概论：

——“头小而窄,到老孤厄.额大面方,到老吉昌.额角高耸,职位崇重.天中

丰隆,傧宦有功.额阔面头,贵居人上.额方峻起,吉伙不欣.额莹天瑕,一世

荣华.”

——如果上额宽阁、方峻,而且明净的话,那么这个人天赐丰盈,早年发达,功

名早就.

——如果顶平头圆额又方,定主富贵早功名.

——如果额阔面广,贵居人之.

——如果额莹无瑕,则可享一世荣华.

——反之,如果上额尖狭,肩削,而且灰黯皱巴的话.相书说：天削者刑伤,头

扁额削难言寿.

【眉相】

——眉相这一章实在可以长篇厚论,但是玄学之初还是言简为妙,免得吓怕了学

生而望之却步.

——其实人的眉可以形像化,诸如可形容为龙眉、一字眉、剑眉、狮子眉、柳叶

眉等等,令你一望便知,甚么是剑眉,甚么是狮子眉,甚么是柳叶眉.

——总括《麻衣相法》的论法,就是一看浓淡,二看清杂,三看眉形.相理认为

,下列之眉相多为善：

眉看长垂高筹之相. 眉长过目忠直福禄.

眉如弯弓性善富足. 眉清高长身名远扬.

眉秀神和享清福. 眉如新月善和贞洁.

眉角入鬓才高聪俊.

——概括来说,眉毛宜长、宜秀、宜清、形宜弯.长则寿高、秀则福禄,清则聪

颖,弯则善洁.

——相理认为下列眉相非善：

眉短于目性情孤僻. 眉骨棱高多有磨难.

眉散浓低一生孤贫. 眉毛中断兄弟离散.

眉毛逆生兄弟不和. 眉不善眼孤单财败.

眉交不分年岁难久. 短促不足漂流孤独.

——概括来说,眉忌短、忌散、忌杂.短则贫寒、散则孤苦、杂则粗俗.

——总括几种眉如下：

——龙眉：弯弯浓秀号龙眉,拔萃超群举世知.兄弟众多皆主贵,高堂福禄望期

颐.此眉人家世丰厚,手足众多,名声远场.

——柳叶眉：眉粗似叶浊中清,骨肉情疏子晚成.信友忠臣多义士,终须发达播

贤声.眉体似叶,功名早就,但兄弟不和. 麻衣相mayixiang.cn

——八字眉（林彪之眉）：八字眉头主克伤,奸门受压数妻亡.平生碌碌财恒足

,恐抱螟蛉叫父娘.左右眉毛往下撇开.生性命硬克妻碍子.

——罗汉眉（前日本首相川山富士）：眉如罗汉大非宜,妻晚受磨子亦迟.兄弟

刑伤难得力,晚年一子杖头随.这是妻室兄弟有难,晚年得子之相.

【眼相】

——有人说眼睛是心灵的窗户,通过眼可以看到人的内心世界.不错,古代相学

对眼有以下的概括,主要是看眼形与眼神.

——宋代的《麻衣相法》指出：

眼如日月要分明,凤目龙睛切要清.

最怕黄晴兼赤脉,一生凶害活无成.

浮大羊睛必主凶,身孤无著货财空.

细深多是无心腹,眼视之人不可逢.

——这段简单扼要的文字的意思是,一个人的眼睛应该清澈明亮,眼睛又黄又赤

、浮突如羊眼、细深斜视都是不善的眼相,睛黄目赤的人命短；突眼的人容易倾

家荡产；眼形细深的人冷酷多疑；目光斜视,在男人则狡黠,在女人则淫荡,这

两种人都不可与之交往.

——《麻衣相法》善与不善的眼形,下列是善的眼：

目秀而长贵比君王. 目长如寸可辅佐圣主.

目如凤鸾必做高官. 龙睛凤目必享重禄.

目光威烈众人归顺. 目尾上翘福禄不断.

目大而光收成丰登. 目短眉长田粮厚丰.

目光如电贵不可言. 眼似虎盼神圣不可冒犯.

黑白分明人必聪慧. 眼睛黑而眼眶阔灵性活而知识博.

——概括地说：眼形宜长、宜秀,这种眼仕途坦荡,高官厚禄.眼光宜明、宜亮

,这种眼禀性聪慧,正直善良,眼神宜严、宜威的人众人依附,威不可犯.

——不善的眼如下列：

目头破缺家产枯竭. 目露面白沙场不测.

眼如鸡目其人性急狠毒. 形如三角恶劣之辈.

目如卧弓其人必是奸雄. 眼窝深凹其人诡诈好妒.

红眼金睛不认六亲. 目细深长执拗不良.

——概括来讲：眼形怪黠,其人必奸；眼细深长,脾性执拗,禀性邪狭；双眼暴

赤,生格焦躁,无情寡义.

——人的眼相是十分丰富的,千变万化,很难找到相同的眼,上面所说的善与不

善是不过是道其概要,难以道尽其精微.古人将眼细分做很多类,例如凤眼、鸡

眼、桃花眼、狼眼等等,由于本课时间有限,只能例举平时多见的几款眼相来解

说.

——鸳鸯眼：眼秀晴红润有砂,睛圆微露似桃花.夫妻伉俪同偕者,闲逸贪淫富

贵家.目秀晴圆,灿若桃花.这是安闲富足享乐之相.

——龙眼：龙眼黑睛吐彩光,波长眼大显忠良.巍巍宰辅流芳远,福态儿孙百世

昌.黑睛吐光,眼大波长,这是位列君侧,忠贞流芳,福延后世之相.

——桃花眼：男女桃花眼不宜,逢人微笑动春思.眼皮如湿贪淫极,媚骨贫穷贱

莫疑.湿眼媚态,暗波撩人.下贱之相.

——不能说得太多,否则学生没有耐性读下去,如你有兴趣的话,可将你的眼形

与眼神寄来,等我帮你看看属于哪种眼,帮你免费批上七、八个字.

【鼻相】

——相理中,将鼻脊至两眼中间处,叫山根；鼻的下端叫鼻准（或叫准头）,鼻

准与山根之间的中点叫年寿.准头的左右两翼,右为兰台,右为廷尉.

——宋代《麻衣相法》的论鼻说法：

鼻如悬胆身须贵,土曜当土得地来.

鼻头尖小人贫贱,孔仰家无隔宿钱.

又怕苗如鹰嘴样,一生奸计不堪言.

——意思是说鼻若悬胆将,财运亨通,山根饱满贯额,官至三台以上；而准头尖

子,鼻孔朝天,是家无隔夜粮的穷相,年寿（鼻梁中间部）高曲准（鼻尖）勾如

鹰嘴,则是奸险之人.

——相理认为以下几种是善的鼻：

鼻如悬胆、鼻准圆红者家财丰厚.

鼻耸天庭穴（两眉间印堂穴上面）者名声远播.

鼻体丰隆,准头圆润,且略带前凸,叫鹿鼻者多情多义,贤人达贵.

鼻高昂直者高官尊贵.鼻直而厚者位列诸侯.

山根、年寿平直,兰廷丰盈者家财丰厚,中晚年得志显贵.

——概括的说,准头圆润则财岂,鼻势高直则尊贵,鼻体匀厚则家兴.

——不善的鼻的有以下几种：

鼻梁不正者中年遇困. 鼻梁无骨者恐遭夭折.

鼻体露骨,兰廷小准头尖者多疑且心狠.

露脊准头是鹰嘴鼻者十恶不赦之人.

两孔外露叫露孔鼻者家坏祖业之人.

——意思是,山根塌陷,鼻体扁薄,鼻梁不正,准头尖勾,鼻孔外露,年寿粗凸

,都是不好的鼻相.鼻平扁多贫寒.准头尖勾多阴阴,鼻脊不正或粗凸多遭难.

【耳相】

——相耳,一看轮廓,二看厚薄,三看高低,四看耳色.

——《麻衣相法》说过：

轮廓分明有堕珠,一生仁义最相宜.

木星得地招文学,自有声名达帝都.

耳反无轮最不堪,又如箭羽少资粮.

命门窄小人无寿,青黑皮粗走异乡.

——大意是轮廓分明,润软垂珠则善,耳轮翻卷粗黑,则非善.

——善耳如下：

两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富贵.

耳白过面者声名远播.耳生毫毛者富贵寿长.

耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相.

——总括来说,耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮.高则福寿,大则英豪,坚则

有威,厚则富足,亮则智聪.

——相反则为不善之耳,包括：

轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低贱劳碌之相.

耳薄如纸者命易夭折.

耳薄向前、两耳招风者败家之流.

耳门窄小、耳巧细微者贫寒之人.

耳轮拼裂、状若开花者败落漂泊之相.

粗黑焦黄者愚莽颓之相.

——总括来说：耳是忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗.翻多劳碌,卷多低

贱,小多贫寒薄多病弱,裂多败落,暗多愚鲁.

【口相】

——口相的审美观与潮流有著密切的关系,例如五、六十年代视樱桃小嘴为美,

到了九十年代则视厚唇大嘴为美,说是性感.但潮流所兴的嘴与古代以嘴相命则

没有多大关系.

——宋代《麻衣相法》里对口相有如下的说法：

——好的口相如下：

口大容拳、口形方阔者位列高官. 口赤如丹者富享荣华.

口不见唇者仪态威严. 口角上弯者意志刚强.

两唇上下平齐叫龙口,此人仪态威严之人,终将位列朝班.

两唇厚丰则舌长齿白叫牛口,此人衣食充隆.

口大可容拳者尊贵之相.

口小如抹胭脂,叫樱桃口,此人若女人则灵巧窍窕,在男人则不值称赏.

——不好的口相则是：

口角不张、口撮紧缩者贫寒破败之相. 口角下垂者财彩拮据.

口如吹口形、口唇纹乱者皆孤苦之人.

两唇不合皱纹侵乱,叫皱纹口,此人心狠运差.

——清代的《相理衡真》则说：

——口如砂,食如荣华.口如抹丹,不受饥寒.口如红朱,富贵相宜.口如中唇

,必是贤人,非特口德,又且性纯.口如角弓,位至三公.口紫而方,广置田庄

.口角不张,缺乏储粮.口不见唇,主有兵权.口大容拳,位至公侯.口垂两角

,衣食消缩.口角高低,奸诈便宜.口尖如篓,与乞为邻.口如缩囊,饥饿无粮

,纵然有子,必主别房.口如缩螺,常乐独歌.口边紫色,贪财妨害.口如撮紧

,破产飘蓬.口不见齿,老亦成立.口唇乱纹,一世孤单.口如吹火,至老独坐

.口上生纹,有约无成.轻薄口唇,惯说他人.口阔又丰,食禄万锺.口角向上

弯,终身不怕难.

《周易》是讲什么的，为什么算命的总和它扯上关系

周易就是讲占卜的一本书 ！年代很久远了！大概在商周那会就已经有了 ！研究周易可以对那时的文化有很深刻的了解。其实周易在后来已经不光是作为占卜之用了！它经后人发展 、完善，作为一种文化遗产沉淀下来。而占卜已不是它的主要用途。

周易和算命有什么关系

简单的说，周易包含算命，占卜，风水，相学等众多学科，这些都可以统称周易，细节的说，民间常说的周易一般是指六爻预测

五形八卦与易经，相术有什么联系吗？

它们之间都是有联系的，都是由易经所衍生出来的，请参考以下资料，希望对你有用

【周易】 【太极图】 【先天八卦图】 【中天八卦图】 【后天八卦图】 【洛书】 【河图】

龟卜占法 古币占法 灵棋经 袁天罡称骨歌 奇门遁甲 解梦文化 相术

周易

《周易》是我国最早的卜筮专著。它以特殊的体系和表达方式，为我国术数学的建立奠定了牢固的基础。《周易》产生的年代, 过去许多学者一致认为是在商末周初, 由于商末周初时的卦有数字卦和画卦两种, 基本上可以确定《周易》诞生的年代, 最早只能在周昭王之后, 或西周中晚期, 而绝不可能是在商末。

《周易》记载的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。

现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第二部分称为易传, 包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。

周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。

通行本周易顺序, 古人有一歌诀:

乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否；

同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲；

剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。

咸 恒 遁 兮 及 大 壮，晋 与 明 夷 家 人 睽；

蹇 解 损 益 夬 姤 萃，升 困 井 革 鼎 震 继；

艮 渐 归 妹 丰 旅 巽，兑 涣 节 兮 中 孚 至；

小 过 既 济 兼 未 济，是 为 下 经 三 十 四。

周易与术数文化的关系?求大神指点，在线等 急急急.....

这可是很广的内容呢！周易可以说是各类术数的发源地，但也不能全部的术数都是从周易而来。

周易讲的是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦代表万事万物。

八卦分成先天八卦和后天八卦，也就是河图洛书，分别代表空间和时间以及方位的。

各类术数就是根据其阴阳两极、八卦生克等关系演变而来的。

我还是帮你找一些资料算了：

《周易》包括《易经》与《易传》，《易经》是没有文字的，只有六十四卦，而《易传》是对《易经》的解读。世上并没有《易学》一书。

可以说中国的所有术数都与《周易》有关，并且源于《周易》。其实《周易》不仅对中国的术数产生深远的影响，而对中国的传统文化的各个方面都产生深刻的影响，包括自然科学、社会管理学、哲学、医学、礼仪、宗教、军事等等，并且当前还将继续发挥积极的作用。

要学好术数，当然要了解和掌握必要的《周易》的知识，但仅仅掌握必要的《周易》知识还是不够的，还必须掌握阴阳、五行、历法及社会传统与当今社会的发展变化。因为所有的术数都是与当时的社会发展相结合的，离开当时的社会背景，这种术数的准确性就会大打折扣。

学术数与学《周易》是有联系的，但并不是说学好《周易》就等于学好了术数，就象当年张三丰在看到猫蛇之斗时，突发灵感而创立了武当太极拳，但想学好武当太极拳，并不是去学猫蛇相斗的动作就行了的。在现实社会中，有许多精通《周易》易理的人，但他们却一种术数也不会。反之，有人精通某种或几种术数，但《周易》的易理却不是很精通。所以要想学好某种术数，还得找相关的书来学或找个老师来指导。