秦始皇帅不帅

自己看吧！ 秦始皇相貌如何？ 中国划时代的君主秦始皇/b，短短49年的人生历程写尽传奇。

从奇货可居到死亡之旅，每一步皆是云诡波谲，曲折离奇，充满了争议，在他的身上，似乎没有一个问题有一个标准答案，争论一直在继续，可能一直会继续下去。因为争论太多，于是，对于秦始皇/b来说，他身上所发生的任何事件都可以成为谜团。谜团有的可能永远也无法解答，但有的答案却是现成的，却因为种种原因，也一直在迷雾重重。比如关于秦始皇/b的相貌。

翦伯赞在《秦汉史》中说，“他并不是后世所想象的生长着一幅严肃得可怕的面孔，假如他多少有些母亲的遗传，他应该是一位英俊而又漂亮的青年。”

郭沫若在《十批判书》中说：“（史记）这所说的前四项都是生理上的残缺，特别是“挚鸟膺”，现今医学上所说的鸡胸，是软骨症的一种特征。“蜂准”应该就是马鞍鼻，“豺声”表明有气管炎。（“长目”疑当作“马目”，如此方与上下文的“蜂”，“挚鸟”“豺”“虎狼”等动物名汇为类。“马目”形容其眼球突出。）软骨症患者，骨的发育反常，故尔胸形鼻形都成变异，而气管炎或气管枝炎是经常并发的。有这三种征候，可以下出软骨症的诊断。

对一个人的相貌，竟然得出天差地远的评价，于是秦始皇/b的长相问题，也和他的其他问题一样，各走两极，争论重重，遂也演变成一个可以在正儿八经的研讨会上作为论文的“千古之谜”了。

所有关于秦始皇/b是个丑八怪的文章，源头只有一个，就是郭沫若的《十批判书》。因为投合了一部分观众的猎奇心理和另一部分文人的职业心理，被转抄甚广，转抄者除了抬出郭大师的名头外，就是说“根据伟大的史学家司马迁的记载”，或者“根据时人魏缭的观察。”所以我们有必要认真分析一下，“秦始皇/b是个丑八怪”，究竟是郭沫若说的？还是司马迁和魏缭说的？

司马迁《史记.秦始皇/b本纪》所记魏缭的原话为“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心”

“蜂准”，自唐代就开始通行的《史记.三家注》集解徐广曰：“蜂，一作‘隆’。 蜂，虿也。高鼻也。” 《太平御览》直接作“隆准”，可见古人认为蜂准即“高高的鼻子”。郭大师的推论是“蜂准应该是马鞍鼻。” 马鞍鼻是什么样的鼻子呢？鼻居五官之中，一个人面孔中央突然凹陷下去一块，那长相是多么的丑陋，呵呵。

“长目”，无论怎么解释也就是细长的眼睛了。另一解，则古人“长”也通“大”，《太平御览》也直接作“大目”。不管是细长的眼睛还是大大的眼睛吧，总之这双眼睛是一双漂亮的眼睛。郭大师的解释则是：“长目”疑当作“马目”，如此方与上下文的动物名汇为类。形容其眼球突出。”古人有“蜂腰削肩”，动物形容词也可与一般形容词合用，偏偏郭大师一句话就把传了千年的古文给改掉。即便都是动物的眼睛，那也有“凤目”，“虎目”等等，不知为何一定就是“马目”呢？郭大师并没有说明他的想象力是如何从“长”推断出“马”的，总之他的像想力异常丰富。

“挚鸟膺”，查遍各类汉语词典，无不告诉我们，挚鸟是一种凶猛的鸟，如鹰、 雕等。古人云“猛兽不群，鸷鸟不双”，“鸷鸟之不群兮，自前世而固然。”《史记.秦始皇/b本纪.三家注》：“鸷鸟，鹘。膺突向前，其性悍勇。”形容一种如雪山上的兀鹰般的鹰视虎步，纠纠不群。郭大师在此大加发挥了：由鹰胸=鸡胸=软骨症！！！我们都知道“鹰有时飞得比鸡低,但鸡永远不能飞得比鹰高。”一种飞禽的两个极端，郭大师就有本事硬生生颠倒个个儿。在此我们非常好奇的是，如果“虎背熊腰”到了他的嘴里，将变成什么呢？恐怕是粗腰=胰岛素抑制=高血压=新陈代谢综合症。而“螓首蛾眉”，一定是小头畸形+瘌俐眉。

“豺声”，豺狼之声也。豺狼是个什么声音？我没听到过，想象中是或残忍，或洪亮，或沙哑。但是郭大师就能得出“气管炎”的论断来。当然他照例没有告诉我们为什么？虽然豺狼之声少有人听到，但气管炎患者的说话声，毕竟听到的人很多，恐怕一万个人里面，也不大可能有一个人会从气管炎患者的腔调中联想到豺狼吧。

其实郭大师还忘了说第五项，那就是“少恩而虎狼心”，一个人的心长得不像人的心，而像老虎的心，那肯定是有先天性心肌梗塞了。

以飞禽走兽的形相比拟人相并附会以有关命运、特征的一种相法。相术把人形分为“狮形、麟形、虎形、象形、犀形、猩猩形、骆驼形、豹形、马形、猿形、鹿形、驴形、獐形、狸形、猴形、狗形、羊形、鼠形、兔形、鼋形、龟形、蛇形、鸾形、朱雀形、鹦鹉形、鹤形、鹰形、孔雀形、燕形、鸽形、鹊形，所冠以的贵贱主属，大多流于牵强附会。部分器官形相相肖。常见者有鹰鼻、燕颔、虎头、犀膊、虎背、熊腰、猿臂、鸢肩、狮鼻、凤眼、蛾眉、獐头、鼠目、狼目、猪目、豕喙、猴腮等。动静相肖。常见有虎视、狼顾、狼吞、鹅行、鸭步、蛇行、鼠餐、豺声等。如《太清神鉴》卷一云：“鸭步鹅行，富贵家荣；行若蛇行，亲业如倾；蛇胸鹊筋，贫穷贱人。”如果按郭大师的大法，那中国人都是医学博物馆的馆藏珍奇，个个都有资格做成人体标本的。

郭大师的这种独家臆测法门，并非特例。他曾为了硬把母系制度套上周人社会，把“古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下,爰及姜女,聿来胥宇。”给考证为古公“骑着马儿，沿着河流走来，走到歧山之下，便找到一位姓姜的女酋长，便做了她的丈夫。这不明明是母系社会的铁证吗？”原文是“姜女”，却忽然变为“一位姓姜的女酋长”，已足使我们惊叹郭大师的魔术。一个男子从甲地迁到乙地，遇着一个女子，和她结了婚，这事便可证明他们是在母系制度之下，那么世上还有什么事不可以证明的呢？

了解了郭大师的推论方式，我们下一个疑问是，为什么在一篇学术评论中郭大师要花大技巧在一个人的相貌上呢？其实郭大师这也不是第一次了，早在1921年，在创造社与文学研究会的论战中，他就人身攻击过茅盾，耻笑他身材短小、牙齿外露，像只“耗子”。可见对于“敌人”，此是他惯用的杀手锏。

那么问题又来了，二千年前的秦始皇/b，和他往日无冤，近日无仇，他为什么要如此痛恨秦始皇/b呢？郭大师在《十批判书》的后记中明明白白地告诉我们。他看到“程憬《秦代政治之研究》一文”，‘程文歌颂嬴政，有意阿世，意见与余正反，毫无新鲜资料。’”《十批判书》写于1945年陪都重庆，当时国民党派文人写了篇歌颂嬴政的文章，“阿世”，当然就是“阿”蒋总统了。所以郭大师同样写了篇谩骂嬴政的文章，“刺世”，当然就是“刺”蒋总统了。

事情到此真相大白，郭大师此时的谩骂嬴政，与他改朝换代后的歌颂嬴政，真正的对象都非嬴政本人，正如他的捧小平，骂小平，捧江青，骂江青的诸篇名作一样，只是技巧高明的大字报而已。学术只是被利用的工具而已。

秦始皇/b的相貌，据司马迁所记魏缭的直观，就是高鼻，大眼，昂首挺胸，声音宏亮，气质上刚猛狠烈，鹰，狼，虎般的男子汉，真正的阳刚型美男子。

秦人择储君，并无严格的嫡长子继承制，“择勇猛者立之”，一个如郭沫若那般的怪胎加三等残废，无论如何都不可能立为太子。秦始皇/b母亲为知名美人，中国的知名美人大多没有子女，知名美人的儿子成为皇帝的，似只有嬴政一人。再加上秦庄襄王是王族子弟，遗传基因优秀，而且在第一面见到华阳夫人就得到她的喜爱，女人对外貌是非常看重的，庄襄王若是丑八怪，他再穿着楚服也没用。吕不韦是场面上的人，也不可能很丑，否则怎么交际。综合而论，秦始皇/b的相貌，真千古一人也。

麻衣神算秘籍

《麻衣神相》

《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著 作。人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码，其"奇 "也就在于此。

《麻衣神相》，相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰。 它的成书较早，是现存最早对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。

麻衣神相

卷首

相说 十观 五法 切相歌 论形俗 论气色

相 说

大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行。量三停之长短，察面部之盈亏， 观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之 长短，取五官之有 成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观 阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容 之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细 腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏， 气之短促，声之响 亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断。不可顺时趋奉，有 玷家传。但于星宿、富贵、贫贱、寿天、穷通、荣枯、得失、流年、休咎， 备皆周密，所相 于人，万无一失。学者亦宜参详，推求真妙，不可忽诸。

十观

一取威 仪。如虎下山，百兽自惊。如鹰升腾，狐兔自战。不怒而威，不但 在眼，亦观顴骨神气取之 。

二看敦重及精神。身如万斟之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来， 坐卧起 居，神气清灵。久坐不昧，愈加精彩。如日东升，刺人眼目。如秋 月悬镜，光辉皎洁。面神 眼神，俱如日月之明。辉辉皎皎，自然可爱；明 明洁洁，久看不昏。如此相者，不大贵亦当 小贵，富亦可许，不可妄谈定。

三取清浊。但人体厚者自然富贵，清者纵瘦神长，必 以贵推之。浊者有神 谓之厚，厚者多富。浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭。

四看头圆顶额高。但人头为一身之主，四肢之元。头方者顶高，则为居尊 天子。额方者顶起 ，则为辅佐良臣。头圆者，富而有寿。额阔者，贵亦堪 夸。顶平者，福寿绵远。头扁者，早 岁钝貄。额塌者，少年虚耗。额低者， 刑克愚顽。额门杀重者，早年困苦。部位倾陷，发际 参差者，照依刑克兼 观，不可一例而言，有误相诀。

五看五岳及三停。左顴为东岳 ，俱要中正，不可粗露倾塌。额为南岳，亦 喜方正，不宜撇竹低塌。右顴为西岳，亦与左顴 相同。地阁为北岳，喜旺 方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上。土星为中岳，亦宜方正耸上 。印堂 五岳成也，书云，五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。三停者，额门、 准头、地 角，此面部三停也。又为三财，又为三主、又名三表，俱要平等。 上停长少年忙，中停长福 禄昌、下停长老吉祥，三停平等，一生衣禄无 亏。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也，可 照流年部位气色而推，不可 一体而断。

六取五官六府。眉为保寿官， 喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸， 尾拂天 仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。若 粗浓黄淡，散乱低压，乃 刑伤破败，此一官不成也。 眼为监察官，黑白分明，或风眼、象 眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、 孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白 如玉，波长射 耳，自然清秀有威，此监察官成也。若蛇、蜂、羊、 鼠、鸡、猪、鱼、 马、 火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清， 此监察官不成也。又且 愚顽凶败。 耳为采听官，不论大小，要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、 牛耳、 圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚 廓坚，红润姿色， 内有长毫，孔小不大， 此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪 耳，轮飞廓反，不好之耳，或低小软弱， 此采听官不成也。不利少年损 六亲。 鼻为审辨官。亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛 胡羊鼻，截问盛囊悬 胆鼻，端正不歪不偏、不粗个小。此审辨官成也。若狗鼻、　鱼、鹰嘴 、 剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、 孤峰，况又 凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪。此审辨官不成也。 口为出纳官，唇红齿白、两唇齐丰，人中深 长，仰月弯弓、四字口方，牛 龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。或猪狗羊 口、覆船、 讌鱼纫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗 浊， 此出纳官不成也。书云，但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者， 必主十年困苦。 六府 者，天庭日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也。或削 低塌偏尖，天府不成也 。主初年运塞。 两顴为人府。宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。若粗露高 低，尖圆绷鼓，此人府不成也。主中年运否。 地角边腮为末景地府，喜府地阁悬壁，木昏不 惨，不尖不歪，不粗不大， 地府成也。若高低粗露，削尖耳后见重腮，地府不成也。书云， 一府就掌 十年之富盛，相反者主十年之凶败?

七取腰圆背厚，胸坦腹 坠，三甲三壬，体肤细嫩可也。背厚阔，腰硬腰圆， 最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂颈削。 腰宜圆宜硬，宜大宜平、不可细小 软弱，崎弯无屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大窍。 胸宜平满，骨莫 粗露。项下双绦；心窝不陷，腹宜有囊如葫芦。脐下肉横生，不宜尖削。 或如鹊肚、鸡胸、狗肚、此不湛也。书云。腰圆背厚，方保玉带朝衣，骤 然不豫，慷慨过人 ，必主发达富盛。胸平腹囊，故宜紫袍挂体，虽不出前， 不入凡流，必须发达。背如三甲， 项後肉厚，两肩绷肉厚、腹如三壬，脐 下肉长，两腿边肉长。书云、背负三山如护甲，脐深 纳李腹垂箕，如此之 相必大贵，不贵之时富可夸。但头大无肉，腹大无囊，不是农夫必是屠 傅， 不是粗人定是木作。若尖削陷软，狗肚鸡胸，纵富必无结果。书云，男子 腰小，难主 家财亦且夭折。凸胸露臀，当成穷酸，男子为仆，女子为婢， 相中最宜推详、不可忽略。

八取手足、宜细嫩隆厚、掌有八卦，纹路鲜明，或如撰血尖起三峰、奇纹 异纹，节 如鸡弹，指尖相称，指大相停，掌平如镜，或软如绵，龙虎相吞、 掌厚背厚，腕扁肘圆，足 背有肉、足底有纹有痣掌略带弯，手背不宜粗露， 筋骨指节不宜漏缝。书云、肿节漏缝神昏 神懒。浮筋露骨，身乐心忧。掌 红撰血，富贵绵绵。手软如绵、闲且有钱。尖起三峰，招生 晚景。掌平如 镜，白手兴家。纹露粗率，晚年衣禄平常。但相掌诀法有载於後，宜与前 後 兼观。

九取声音与心田。书云，要知心里事，但看眼神清。眼乃心之门户，观其 眼 之善恶，必知心事之好歹，其心正则眸子必正 眼视上其心必高，眼视下心有感思。眼转动而 不言、心有疑虑。眼视斜而 口是心非，益已害人，言不可听。眼正视，其人中正，入党无偏 。眼恶心 必恶，眼善心必慈。有阴鸳者，或救人难厄，或救人危险，济人贫穷，救 人性命 ，不淫不乱。财宽量大容物。人俱有紫黄容红气色。发见于眼下， 卧蚕之宫，印堂福堂之住 ，纵相貌不如。其心田好，终有富贵。若相貌堂 堂，心事奸险，纵然富贵，不日贫穷。书云 ；未观相貌先看心田，有相无 心相从心灭，有心无相相从心生。昔裴度还带，宋郊渡蚁，廉 颇扶危救人 过渡，各千金不受，本是不贵之相，後反大贵而阴阳扶之。声音宜响亮， 出自 丹田，脐下一寸是。声响如雷灌耳，或如铜钟玉韵，或如瓮中之声， 或如铜锣铜鼓，或如金 声，或声长尾大如鼓之响，俱要清润，纵相貌不如， 亦主富贵。或人小声大，人大声雄，俱 要深远，丹田所出，此富贵绵远之 相也。夭折贫贱之人，声轻声噎声浮声散声低声小，或如 破锣破鼓，语音 焦枯，声大尾焦，声雄不圆。书云，富贵之声出于丹田，天贱之人，声出 舌端，或有馀韵，纵焦枯烈，早年虚耗，晚主发达矣。 诀曰： 言未举而色先变，话末尽而 气先绝，俱天贱之人。观声音，知为相之根本。 观阴阳，知为相之元神。形貌莫外乎声音， 阴阳部位不好，有此相者，竞 许富贵。但声音响亮者，虽贫终能发达，不必狐疑。

十观形局与五行。形局者，乃人一身之大关也。或如龙形、虎形、鹤形、 狮形、孔雀形、鹳 形、牛形、 猴形、豹形、象形、风形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹏、练雀等形，此富贵 形相 。或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形，此凶暴 贫薄夭折之相也。五行 者，金木水火土也。书云，金得金刚毅深，木得木 资财足，水得水文章贵，火得火见机果， 土得土厚丰库。金形白色喜白， 木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色、土喜厚今色宜黄 、此五形正局 也。合此者富贵福寿，反此者贫贱夭折。但学者凭五行兼骨格，推断相法 多 端总断。

五法

择交在眼，眼恶者怕多薄、交之有害。然 露者无心、不可不详审也。问贵 在眼，术有眼无神而贵且寿者。问富在鼻，鼻为土生金、厚 而丰隆者必富。 问寿在神。术有神不足而寿且贵者，纵贵亦大富。求全在声、士农工商， 声亮必成，不亮无终。上相不出此五法，拘於口耳眉额手足背腹之间者、 乃庸相士也。

切相歌

入眼方知诀，还观主起中。语迟终富显，步紧必贫穷。犬眼休 为伴、鸡睛 莫与逢。颈偏多此同时滞，头小定飘蓬。骨露财难聚，筋浮病必攻。唇掀 知命 天，腹坠禄须丰。腰肥知有福，额广寿如松。脚长兼耳薄，辛苦道途中。

论形俗

蜀人相眼。闽人相骨。浙人相清。淮人相重。宋人相口。江西人相色。鲁人相 轩昂。胡人相鼻。太原人相重厚。

论气色

天道周岁二十四节气 ，人面一年气色，亦二十四变。以五行配之。无不验 者。促色最难审，当'于清明昧梦之时 观之，又须隔绝、个醉、不近色， 乃可决耳，慎之慎之。 气色半月一换，交一节气，子时 既变矣。 气色在皮内肉外；隐隐可鞠者，方是真气色。 气色现而安静者、应之迟，若点点 焰动不定者。应之速。春要青，夏要红， 秋要要白、冬要黑；四季月要黄，此天时气色也。 木形人要青，火形人要红：金形人要白，水形人要黑，土形人要黄，此人 身之气色也。木形 色青、耍带黑忌白。火形色红、要带青忌黑。金形色白， 要带黄忌红。水形色黑；要带白忌 黄。土形色黄、要带红忌青。此五形生 克之气色也。 青如睛天日求出之色，而有润泽，为 正，为吉；如打伤痕而乾焦，则为邪 为凶。 红如隙中日影之色，而有润泽，为正，为吉； 如打伤痕而焦枯，为邪为凶。 白如玉而有润泽，为正，为吉；如粉如雪而起粟，则为邪，为 凶。 黑如漆而有润泽，为正，为吉；如烟煤蜡而暗，则为邪，为凶。 黄如鹅而有润泽。为 正，为吉；如败叶色而焦枯，则为邪凶。 色白主服，红主讼及疮疤破财，如火珠焰发者，主 火灾。青主惊恐疾病， 黑主大病死亡，黄主疾病尖脱。 气色虽现，亦要看神色正、而神脱 色亦空耳。色邪而神旺，色终莫熊为人害也。

怎么推断自己背厚

《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码，其"奇"也就在于此。

《麻衣神相》，相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰。它的成书较早，是现存最早对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。

麻衣神相

卷首

相说 十观 五法 切相歌 论形俗 论气色

相说

大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行。量三停之长短，察面部之盈亏， 观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之 长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观 阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细 腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响 亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断。不可顺时趋奉，有 玷家传。但于星宿、富贵、贫贱、寿天、穷通、荣枯、得失、流年、休咎， 备皆周密，所相于人，万无一失。学者亦宜参详，推求真妙，不可忽诸。

十观

一取威仪。如虎下山，百兽自惊。如鹰升腾，狐兔自战。不怒而威，不但 在眼，亦观颧骨神气取之。

二看敦重及精神。身如万斟之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来， 坐卧起居，神气清灵。久坐不昧，愈加精彩。如日东升，刺人眼目。如秋 月悬镜，光辉皎洁。面神眼神，俱如日月之明。辉辉皎皎，自然可爱；明 明洁洁，久看不昏。如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不可妄谈定。

三取清浊。但人体厚者自然富贵，清者纵瘦神长，必以贵推之。浊者有神 谓之厚，厚者多富。浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则夭。

四看头圆顶额高。但人头为一身之主，四肢之元。头方者顶高，则为居尊 天子。额方者顶起，则为辅佐良臣。头圆者，富而有寿。额阔者，贵亦堪 夸。顶平者，福寿绵远。头扁者，早岁钝貄。额塌者，少年虚耗。额低者， 刑克愚顽。额门杀重者，早年困苦。部位倾陷，发际参差者，照依刑克兼 观，不可一例而言，有误相诀。

五看五岳及三停。左颧为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌。额为南岳，亦 喜方正，不宜撇竹低塌。右颧为西岳，亦与左颧相同。地阁为北岳，喜旺 方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上。土星为中岳，亦宜方正耸上。印堂 五岳成也，书云，五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。三停者，额门、 准头、地角，此面部三停也。又为三财，又为三主、又名三表，俱要平等。 上停长少年忙，中停长福禄昌、下停长老吉祥，三停平等，一生衣禄无 亏。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也，可照流年部位气色而推，不可 一体而断。

六取五官六府。眉为保寿官，喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸， 尾拂天 仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。若粗浓黄淡，散乱低压，乃 刑伤破败，此一官不成也。 眼为监察官，黑白分明，或风眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、 孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白 如玉，波长射 耳，自然清秀有威，此监察官成也。若蛇、蜂、羊、 鼠、鸡、猪、鱼、 马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清， 此监察官不成也。又且愚顽凶败。 耳为采听官，不论大小，要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、 牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚 廓坚，红润姿色， 内有长毫，孔小不大，此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪 耳，轮飞廓反，不好之耳，或低小软弱，此采听官不成也。不利少年损 六亲。 鼻为审辨官。亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截问盛囊悬 胆鼻，端正不歪不偏、不粗个小。此审辨官成也。若狗鼻、 鱼、鹰嘴、 剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、 孤峰，况又凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪。此审辨官不成也。 口为出纳官，唇红齿白、两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓、四字口方，牛 龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。或猪狗羊口、覆船、 讌鱼纫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗 浊，此出纳官不成也。书云，但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者， 必主十年困苦。 六府者，天庭日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也。或削 低塌偏尖，天府不成也。主初年运塞。 两颧为人府。宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。若粗露高 低，尖圆绷鼓，此人府不成也。主中年运否。 地角边腮为末景地府，喜府地阁悬壁，木昏不惨，不尖不歪，不粗不大， 地府成也。若高低粗露，削尖耳后见重腮，地府不成也。书云，一府就掌 十年之富盛，相反者主十年之凶败?

七取腰圆背厚，胸坦腹坠，三甲三壬，体肤细嫩可也。背厚阔，腰硬腰圆， 最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂颈削。腰宜圆宜硬，宜大宜平、不可细小 软弱，崎弯无屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大窍。胸宜平满，骨莫 粗露。项下双绦；心窝不陷，腹宜有囊如葫芦。脐下肉横生，不宜尖削。 或如鹊肚、鸡胸、狗肚、此不湛也。书云。腰圆背厚，方保玉带朝衣，骤 然不豫，慷慨过人，必主发达富盛。胸平腹囊，故宜紫袍挂体，虽不出前， 不入凡流，必须发达。背如三甲，项后肉厚，两肩绷肉厚、腹如三壬，脐 下肉长，两腿边肉长。书云、背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如此之 相必大贵，不贵之时富可夸。但头大无肉，腹大无囊，不是农夫必是屠傅， 不是粗人定是木作。若尖削陷软，狗肚鸡胸，纵富必无结果。书云，男子 腰小，难主家财亦且夭折。凸胸露臀，当成穷酸，男子为仆，女子为婢， 相中最宜推详、不可忽略。

八取手足、宜细嫩隆厚、掌有八卦，纹路鲜明，或如撰血尖起三峰、奇纹 异纹，节如鸡弹，指尖相称，指大相停，掌平如镜，或软如绵，龙虎相吞、 掌厚背厚，腕扁肘圆，足背有肉、足底有纹有痣掌略带弯，手背不宜粗露， 筋骨指节不宜漏缝。书云、肿节漏缝神昏神懒。浮筋露骨，身乐心忧。掌 红撰血，富贵绵绵。手软如绵、闲且有钱。尖起三峰，招生晚景。掌平如 镜，白手兴家。纹露粗率，晚年衣禄平常。但相掌诀法有载於后，宜与前 后兼观。

九取声音与心田。书云，要知心里事，但看眼神清。眼乃心之门户，观其 眼之善恶，必知心事之好歹，其心正则眸子必正 眼视上其心必高，眼视下心有感思。眼转动而不言、心有疑虑。眼视斜而 口是心非，益已害人，言不可听。眼正视，其人中正，入党无偏。眼恶心 必恶，眼善心必慈。有阴鸳者，或救人难厄，或救人危险，济人贫穷，救 人性命，不淫不乱。财宽量大容物。人俱有紫黄容红气色。发见于眼下， 卧蚕之宫，印堂福堂之住，纵相貌不如。其心田好，终有富贵。若相貌堂 堂，心事奸险，纵然富贵，不日贫穷。书云；未观相貌先看心田，有相无 心相从心灭，有心无相相从心生。昔裴度还带，宋郊渡蚁，廉颇扶危救人 过渡，各千金不受，本是不贵之相，后反大贵而阴阳扶之。声音宜响亮， 出自丹田，脐下一寸是。声响如雷灌耳，或如铜钟玉韵，或如瓮中之声， 或如铜锣铜鼓，或如金声，或声长尾大如鼓之响，俱要清润，纵相貌不如， 亦主富贵。或人小声大，人大声雄，俱要深远，丹田所出，此富贵绵远之 相也。夭折贫贱之人，声轻声噎声浮声散声低声小，或如破锣破鼓，语音 焦枯，声大尾焦，声雄不圆。书云，富贵之声出于丹田，天贱之人，声出 舌端，或有馀韵，纵焦枯烈，早年虚耗，晚主发达矣。 诀曰： 言未举而色先变，话末尽而气先绝，俱天贱之人。观声音，知为相之根本。 观阴阳，知为相之元神。形貌莫外乎声音，阴阳部位不好，有此相者，竞 许富贵。但声音响亮者，虽贫终能发达，不必狐疑。

十观形局与五行。形局者，乃人一身之大关也。或如龙形、虎形、鹤形、 狮形、孔雀形、鹳形、牛形、 猴形、豹形、象形、风形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹏、练雀等形，此富贵 形相。或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形，此凶暴 贫薄夭折之相也。五行者，金木水火土也。书云，金得金刚毅深，木得木 资财足，水得水文章贵，火得火见机果，土得土厚丰库。金形白色喜白， 木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色、土喜厚今色宜黄、此五形正局 也。合此者富贵福寿，反此者贫贱夭折。但学者凭五行兼骨格，推断相法 多端总断。

五法

择交在眼，眼恶者怕多薄、交之有害。然露者无心、不可不详审也。问贵 在眼，术有眼无神而贵且寿者。问富在鼻，鼻为土生金、厚而丰隆者必富。 问寿在神。术有神不足而寿且贵者，纵贵亦大富。求全在声、士农工商， 声亮必成，不亮无终。上相不出此五法，拘於口耳眉额手足背腹之间者、 乃庸相士也。

切相歌

入眼方知诀，还观主起中。语迟终富显，步紧必贫穷。犬眼休为伴、鸡睛 莫与逢。颈偏多此同时滞，头小定飘蓬。骨露财难聚，筋浮病必攻。唇掀 知命天，腹坠禄须丰。腰肥知有福，额广寿如松。脚长兼耳薄，辛苦道途中。

论形俗

蜀人相眼。闽人相骨。浙人相清。淮人相重。宋人相口。江西人相色。鲁人相轩昂。胡人相鼻。太原人相重厚。

论气色

天道周岁二十四节气，人面一年气色，亦二十四变。以五行配之。无不验 者。促色最难审，当'于清明昧梦之时观之，又须隔绝、个醉、不近色， 乃可决耳，慎之慎之。 气色半月一换，交一节气，子时既变矣。 气色在皮内肉外；隐隐可鞠者，方是真气色。 气色现而安静者、应之迟，若点点焰动不定者。应之速。春要青，夏要红， 秋要要白、冬要黑；四季月要黄，此天时气色也。 木形人要青，火形人要红：金形人要白，水形人要黑，土形人要黄，此人 身之气色也。木形色青、耍带黑忌白。火形色红、要带青忌黑。金形色白， 要带黄忌红。水形色黑；要带白忌黄。土形色黄、要带红忌青。此五形生 克之气色也。 青如睛天日求出之色，而有润泽，为正，为吉；如打伤痕而乾焦，则为邪 为凶。 红如隙中日影之色，而有润泽，为正，为吉；如打伤痕而焦枯，为邪为凶。 白如玉而有润泽，为正，为吉；如粉如雪而起粟，则为邪，为凶。 黑如漆而有润泽，为正，为吉；如烟煤蜡而暗，则为邪，为凶。 黄如鹅而有润泽。为正，为吉；如败叶色而焦枯，则为邪凶。 色白主服，红主讼及疮疤破财，如火珠焰发者，主火灾。青主惊恐疾病， 黑主大病死亡，黄主疾病尖脱。 气色虽现，亦要看神色正、而神脱色亦空耳。色邪而神旺，色终莫熊为人害也。