女人的面相相术大全

女人的面相相术大全

女人的面相相术大全，看相是风水学说的一种，主要通过观察一个人的蛛丝马迹推测出它的前世今生，并且能知道未来的运势如何，很多人都不太懂，下面和大家分享女人的面相相术大全。

女人的面相相术大全1

好女子面相脸型端正 女子脸型要端庄，偏于小申字面，最忌讳倒三角脸型，亡夫败家就是倒三角脸型了；其次大腮骨突兀者克服严重；面大鼻小，鼻瘦面肥的，都是婚姻不美的面相。

眼神温和 眼神要温和而有定力，这样的女子生来就能很好的持家操劳，事业上积极工作，在家辅佐丈夫，孝敬老人，抚养子女；眼睛最忌讳四白眼、三白眼、吊三角、斗鸡眼、死鱼眼、羊眼等。

她的眼神要气定神闲，态度安详，若是符合标准的话，那么就符合现代人心目中好女人的标准，而且有这种相的女子，本来也能在运势上起到助旺丈夫的作用。

好女子面相旺夫相女子额头圆满 额头圆为女子九善之首，额头既要圆，但不允许过于前凸，一旦额头过于前凸，性格方面过于犟，做事犹疑不定；但注意额头不要过于宽大，女子额头太方的，性格太过狂倾向于外界的生活，男人则无法束缚，现代社会这样的女子离婚率很高；额头不能过于低瘪，过于低瘪的女子夫运就不起，丈夫一生起落很大；额头不能过于窄小，如果额头过于窄小，这样的`女子性格过于前驱，喜欢和身边的人攀比心，贪图富贵。

好女子面相人中微微内凹唇线清晰 人中微深且稍长，又微阔，且上窄下阔，像水滴般，人中的轮廓要比较清晰。这样的人中女子，性格端庄，比较重视传统道德观念，生育方面能力是很强，通常后代都会变得聪明伶俐；如果人中有痣、横纹、纵纹、浅薄、凸出，则肾气有问题，严重影响女子生育。

女人的面相相术大全2

1、神情气正，行步轻盈，笑不漏齿，肩柳背圆，立如龟稳，通常为贞洁女人之相。

2、五岳端庄丰满、眼神高雅不俗，气质上威厚端稳、怀若抱子；声音清丽和谐、手指纤细、人中分明、唇红齿白、鼻狭峻直者，实为贵妇人之相。

3、五岳位置宽大，五官周正俊俏、行动伶俐，其声轻而不浮，唇红齿白、鼻梁高挺，红光满面，那么很可能后妃之贵相。

4、五官饱满丰润匀称、耳漫腮满唇厚额宽，眼下泪堂部位肌肉即蚕囊平丰起而不枯竭，为女人之福相。

5、五官不正、走路象蛇、眼神如猪、胸部象龟、眉毛逆长、声音如男者，通常实贫贱之相。

6、瘦面长嘴、生有胡须；浓眉厚发、腰如水蛇，很可能与人私通或关系暧昧。

7、眼如流星、口似朱红、未说先笑、腰肢扭动、坐着也摇动双膝，通常为轻佻败家女相。

8、鼻子尖尖、牙齿外露、喉头突出、嘴唇外翻、眼窝塌陷者，很可能是败家克服之相。

9、山根断鼻子歪、人中短额骨高、眼睛黑白分明、神气如水者，通常年轻时艰难，中年后富贵。

10、额头、下巴方正润圆、唇如丹砂红、齿密如银、则通常为平行端正会过日子的良家妇女。

11、女人骨粗眼大、声音象破铜锣一样沙哑、口齿含混不清、面色发灰者，通常是凶多吉少之命相。

12、命理学认为女人倘若额骨过高者会克服、额不平者会离婚、声音男性化者之女相会多次改嫁。

13、命理学认为黯淡微黄无神采的眼相者多情、眼凸呆板的眼相则难相处、阴部无毛者 之相。

14、命理学还认为大凡女人三才五岳胸部丰满厚实，神情体润、头发乌黑、视相无邪、上下匀称者便是格外富贵之相。

15、命理学认为女人两手冰冷者为衣食不足、眼神发呆者贫贱之命、眉尾有痣者容易与他人搞一晚上的感情、眉如弯月者多为坐台唱妓之命。

16、倘若女人生得凤头龙瞳、五官端庄、身体芳香、有威不媚，则旺夫，不是助老公财源广进、步步高升，就是能嫁得好丈夫。

女人的面相相术大全3

双下巴

不少有双下巴的女性觉得这种脸型是不好看的，不惜去整容除去双下巴，殊不知双下巴是女性富贵命的象征。双下巴就像是女人的财库，越丰厚钱财就越多。双下巴的女性还被称为旺夫的面相，不仅自己的财运好，还能帮衬另一半的事业。有此面相的女性，财运方面的走势通常都是非常不错的。

眼大眉长睫毛扬

很多人都在说，眉毛其实叫做交友宫，女人的眉毛一定要够细够长，睫毛也要够扬，这样的女生做事很有毅力，做任何的事情都不会轻易放弃，而且加上如果眼大，显得女人更加精神，更加有活力，许多的男生就喜欢这种有魅力，有活力的女人，跟这样的女人在一起是最舒服的。有这样面相的女性，在感情当中往往最容易相处。

看慧在额：天庭饱满

古人经常说有官相福相富贵之人，大部分都是天庭饱满的。光洁饱满的额头更是美丽与智慧的象征。名流商贾、达官贵人基本上个个是天庭饱满、地阁方圆，一脸福相。而相书所说的克服相就有窄额头这一项，窄额头的人被认为福薄，额头要显得饱满，还要高，发际线太低会给人迟钝的印象。

清秀名扬

一个人运势的好坏、个性的优劣也会在眉毛上有所表现。同时人际关系的情况，包括父母兄弟姊妹之间的关系，配偶子女之间的关系等等，也都在眉毛上有所表现。

两条眉毛之间就是印堂，所以两条眉毛之间的距离也能看出这个人生平的运势。两条眉毛之间的距离一般以一个手指为计量单位。其中一个半手指头就是最佳距离。距离过长或过短都不好。两条眉毛之间的距离太短，显得印堂过于狭窄的人，往往运势不佳，得不到好的机遇，做事总是束手束脚，无法发挥才能，做任何事情都困难重重。

风水神术

风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。

晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”

一般称为风水术，也叫地相、堪舆之术、，是中国历史悠久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。

堪舆有相地、占卜的意思，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古人认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。

2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专家委员会（建200577号.）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第一个官方风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市政府批准成为中国第一个以风水申遗的村落。

风：空气流动的现象。

水：水流。

气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。

另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。

【风水道具】

罗盘

风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解

山水画

风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，否则容易破坏夫妻和谐。

风水剑

风水剑

风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。

八卦镜

八卦镜

风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。

风水缸

风水鱼

风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。

神佛图画

风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。

盆栽植物

风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等都是大家爱用的前几名。 当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。

风铃

风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。

祥狮瑞兽

祥狮瑞兽

风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。

【风水流派】

历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。

实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。

风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。

在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。

直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。

采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。

中国风水学目前已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍：

（一）峦头派： （1） 形势派（2）形象派 （3）形法派

（二 理气派：

（1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派 （4）翻卦派 （5）飞星派 （6）五行派 （7）玄空大卦派 （8）八卦派 （9）九星飞泊派

（10）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派

一、形势派的原理

一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派虽然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但实际上这三个小门派是互相关联的，幷没有完全分离。

1、峦头派。峦头表示自然界的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山�；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。

2、形象派。形象实际上是风水中一门高深的学问，因为它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称很多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。

3、形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些法则，主要是论述形象与穴场配合的法则。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。

总之看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在中国很多山势高崇的地方，由于其山势影响大，很多风水师都重视山势形象与峦头。

二、理气派又称屋宅派或三元理气派。由于理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正因为理气派过于繁杂，才分出许多小的门派，也正是因为这一点，学习风水学的人要特别注意选择，否则不但学不到东西，还可能做出凶祸的风水来。

下面笔者对部份门派的理论作一些介绍，这不但有助于初学者选择，同时对已经学习风水的人也会有所帮助。

1、八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星根据住宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是根据住宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，然后与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般来说，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生的人，如果性别相同他们的命卦都是相同的，对他们的风水布局也是相同的。那一年之中出生有几百万人，按照八宅派风水观点来论，他们都在一个共同点上。因此，八宅派的风水理论过于简单粗略。特别是东西命配东四宅，西四命配西四宅的观点更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者千万不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。

2、命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调整具有很大的指导作用。

3、三合派与二十四山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，实际上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。一般都以向上配水和水的来去论吉凶，主要是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂之象，运用起来往往会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，一定要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。

4、翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，然后再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，又名黄石公翻卦法，它是根据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。

5、玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中央为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，就算是玄空学已入门，一般来说就可以为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。

6、星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。根据坐向论生克，主要是用来徇二十四峦头的理气吉凶。

理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。

有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的理论也是彼此渗透、互相融通的，这正是万法归宗之意。所以，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但由于风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。

对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水谜团继续留给后人！

【起源及发展】

中国风水学的形成由来已久源远流长，可以追溯到远古时代。

原始社会

虽然没有风水学的说法，但因恶劣的自然环境对人提出的生存挑战，又值农牧社会之故，当时的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的选择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记载，如甲骨文中就有许多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看到，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，当时对大地的差异性有极为细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将当时的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，这也是后来中国称为“九州”的由来。在《周礼》中出现了这样的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的说法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是当时百物的遵行规则，也是治事的方法，也因此成为后世风水术的依据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。

战国先秦时期

各种学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统一中国后，不仅承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”当时有了“望气者”的说法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记载，秦代的长水县有一座山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。

秦朝

秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，以南山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是很高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方法择定地点。

西汉

相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始重视丧葬，从而导致风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还出现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，标志着风水学在理论上有了初步的归纳和总结。

魏晋时期

中国出现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从传统的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千七百多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。

隋朝

比较而言不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见当时还是盛行风水的。

唐朝

中国历史上少有的鼎盛时期，各种学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的理论体系。当时一般有文化的人都懂得风水，出现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在民间实践风水勘察和授徒起到了全面推广的作用，从那时起，在中国广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有很多风水的记录。当时的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的官员必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不但民间相信，朝廷也更是重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。

五代十国

因袭唐代兴盛的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了许多迷信色彩，使世人真假难辨。

宋代

陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而出现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告诉他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。

明朝

朱元璋建都金陵时对风水极为重视，城外大部分的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全按照风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也导致民间全都讲究风水，风水成为明朝人一生中很重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物刘伯温，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。

清代

设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，因为清代各皇帝都笃信风水，很重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极其庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的重视。而至今保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这些国师因为得到优厚的俸禄，所以一生都死心塌地地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，安排好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷造反，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。

纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。

明清两代，通过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。

从民国到现在

学者们主要是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，作为一种风俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使越来越多的外国人开始运用风水理论指导生活。现在，一大批“学者”为了让风水学更好地“发展”，用现代科学为封建迷信张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。

如何用看相术语形容一个人财运将到

一、从眉毛看一个人的财运

从面相看财运眉毛的特征影响着一个人的性格、财运和人际状况，如果一个人的眉毛柔顺整齐且呈现流线形状，则是好的眉相，比如一字眉、秋娘眉、新月眉等，眉毛柔顺，说明这个人有修养，条理清楚，为人好相处，财运佳。眉毛看相算命图解中若是一个人眉毛尾部杂乱无章，代表他们的人际关系比较差，而且不懂理财，难以聚财。

二、从眼睛看一个人的财运

眼睛是心灵的窗户，能表达人的感情，也能看透一个人的内心。所谓眼正心正，眼善心善，一个人的眼神坚定有力，眼睛必是黑白分明、炯炯有神。如何看面相算命？玄学大师五官看相这样的人精神状态非常好，生活、工作都顺心顺利，处事干脆利落，很有原则，能很好的把握财运。



三、从鼻子看一个人的财运

鼻子是面部最高点，我们通常看一个人的脸最先看到的是鼻子。古人云“问富在鼻”是因为鼻子可以传递一个人的心性，也和个人财运相关。面相看财运如果一个人鼻子有肉丰隆，财运往往非常不错。鼻梁挺直，做事坚定，勇往直前，能够通过努力获得财富;鼻高有势，不能过分压低其他五官，要不然钱财不能常在;鼻翼宽大，意味着此人交际广，业务较多，外财也不少;鼻根宽广且高挺的人能够聚财，即使在一穷二白的情况下，也依然能东山再起。

四、从嘴巴看一个人的财运

看相算命嘴巴可看人的贫与富，如嘴唇厚，长寿富贵;嘴唇棱角分明，上唇与下唇匀称，大富大贵;嘴角上扬，如弓形，自信乐观，敢于面对现实，勇敢乐观，不怕挫折，这类人贵人运也非常好，容易凝聚财气。

五、从耳朵看一个人的财运

耳朵在面相学中名为采听官，是五官之首。耳垂的大小、位置、轮廓都会影响一个人的运势，财运风水中一般来讲耳朵整体较大且耳珠较厚的，同时耳朵贴着后脑勺，且耳垂丰满的人，往往财运出色，工作能力很强，性格也相当稳重。他们的意志力较强，待人处事温和有礼，心胸宽广，工作认真负责，容易获得别人的赏识和信赖，财源也滚滚而来。

怎么从面相看风水

面相是一个人的先天风水，因为从一出生就决定你长什么样子，已经是不可改变了的，所以面相对于一个人来说是很重要的。那么怎么通过面相看风水呢?本期，就跟着我了解怎么从面相看风水，一起来涨知识!

面相看风水

千人千相，人的整个脸面就是院子，额为院南(前)，阁为院基为北(后)，左为东，右为西，从眉至口的延长线可视为院内，余为院外，双眉间为大门，双眉间的竖纹数为院基数，竖纹一座院基，二道竖纹二座院基，粗纹表示院内房屋己修盖好了，细纹表示院内房屋尚未修盖好，或只有院基尚未建房。竖纹如有分叉，门楼修动过。

鼻为梁筑，鼻翼为库房，鼻子通天高耸，住房宽敞明亮，两侧鼻翼如丰满，房宅生财。另也可据鼻翼大小断家中财产多少，鼻中凹院中低，院内有树易患心脏病，人中为下水道，人中有痣，下水道堵塞或破裂，口为餐厅，口下为房基，脸上有青暗色者为厕所方位所在。

眉间上面或下面有竖纹为树木，眉上有瀣纹为门外有树，眉下或鼻边有竖纹为院内有树，粗纹为大树，细纹为小树。眉间或眉上有三角或方块状为石头。

额部有横纹，粗纹深纹为门前有排房，细纹浅纹为道路(纹线发亮者为路，发暗者为沟)额部有坑者，院中也有坑，或高低不平，若印堂上低，门口低，额为天，又可视为房上，可视为天花板，前额发黑，住宅天花板低，易有压抑感，反之则高，眉间青筋，人际关系不好。

从面相上看风水是怎样的

眉间上面或下面有竖纹为树木，眉上有瀣纹为门外有树，眉下或鼻边有竖纹为院内有树，粗纹为大树，细纹为小树。

眉间或眉上有三角或方块状为石头。

额部有横纹，粗纹深纹为门前有排房，细纹浅纹为道路(纹线发亮者为路，发暗者为沟)额部有坑者，院中也有坑，或高低不平，若印堂上低，门口低，额为天，又可视为房上，可视为天花板，前额发黑，住宅天花板低，易有压抑感，反之则高，眉间青筋，人际关系不好。

鼻为梁筑，鼻翼为库房，鼻子通天高耸，住房宽敞明亮，两侧鼻翼如丰满，房宅生财。另也可据鼻翼大小断家中财产多少，鼻中凹院中低，院内有树易患心脏病，人中为下水道，人中有痣，下水道堵塞或破裂，口为餐厅，口下为房基，脸上有青暗色者为厕所方位所在。

院子有形状，高低长短宽窄不一样，脸长者，院子南北也长，男子寿命长，脸短者院小短，男子寿命短，地阁有坑，先绝是二房，母寿也短，左颧高男孩多，右颧高女孩多。

左青龙右白虎，南朱雀，北玄武，部位要相应，阳宅主吉祥，甲字面有财不聚，山字面财源旺，国字面财运享通，申字面中年财运好，小巷道路对大门，财帛不旺人口损，大树对门，或把门对窗(指眼睛)主疾病财困，脸的周围莫要坑，若要有坑家必倾，三年祸事有二次，人口六畜有损伤。

风水和面相的关系有哪些分析

首先教大家看别人的夫妻宫，夫妻宫中有痣、斑点、破痕、纹线等多代表夫妻房风水不佳，脏、乱、差，衣物丢的到处都是。夫妻宫灰暗发黑，夫妻房下有下水道或夫妻房中的厕所冲床或床下杂物太多或床头紧靠厕所。夫妻宫明亮有光润，无破纹，夫妻房的风水较佳，无杂物堆集，女主人贤慧治家有方。

其次，子女宫也是不可缺少的，毕竟都说没有子孙的家，不是一个完整的家，但是这只是对于面相中而言是如此，而如果是带到风水中则代表的是家居中的卫生间，子女宫长得洁净明亮无乱纹，卫生间宽敞干净无杂物，子女宫长得深凹无肉或赘肉堆集，卫生间当仓库，卫生间杂物太多或空间较小;子女宫有很多皱折纹、黑痣，卫生间有凶煞之气，冲宅大门或是与厨房共存同一个空间之中;子女宫黑暗有灰气，宅中卫生间无窗户 透 气，污秽之气充满整个宅中;子女宫有井字纹的人，宅中卫生间位置多安置于房子的十字线上,或宅中神位安置于卫生间前，或神位安置在卫生间的下面。

在此再给大家说一点关于阴宅方面的问题，看阴宅在面相中是需要看疾厄宫的，因此疾厄宫是不能出现倾陷、尖削、有伤痕、有痣、有破纹，疾厄宫有疤痕，表示祖坟被破坏，或祖坟被迁移过，目前位置不好，疾厄宫低陷有水进入。

最后给大家说一下，在面向中最主要的一个位置，就是命宫，命宫在面相中也被称之为印堂，而在风水上命宫又主主人目前所居住的整个大气候的环境，印堂自然发亮，宅主所居住的环境较佳，印堂发黑宅主居住的环境很差，印堂有痘或发黑宅地周围有动土之象，印堂有疤痕居所不定，常搬家，容易因住屋而与人而发生纠纷。