60年代爷爷奶奶结婚都穿什么衣服

传统的服装。60年代爷爷奶奶结婚都穿传统的服装衣服，结婚的时候穿的衣服是女方，就是穿那种红袄红裤，然后头上戴着红色的花的那种衣服，男士就穿蓝色的那种中山装，就是比较干干净净的，自己新做的中山装，就是当时的结婚的时候的穿戴。

97岁奶奶搬出结婚嫁妆件件堪比“古董”，一枚戒指戴了75年，你怎么看？

6月2日，来自河南周口的97岁老人张素兰，因为自己的孙女说想要看看自己的嫁妆，于是老人将整个嫁妆木盒子搬了出来，将一些手镯、发簪、老关金卷、铜钱等等悉数展示给自己的孙女看。孙女将奶奶的嫁妆拍成视频发到网上，截至目前，已经获得了网友750万点击，这一视频触动了无数网友的神经，纷纷点赞奶奶。

据了解，这些东西都是爷爷奶奶结婚时留下来的，整整陪伴了奶奶75年，虽然在20多年前，爷爷就去世了，但是奶奶还是特别珍惜这些东西。这些嫁妆对奶奶来说十分珍贵，承载着她年轻时的记忆，爷爷在世时他们俩感情十分好，到现在奶奶还戴着结婚时戴的戒指，已经75年了。

75年前，奶奶张素兰24岁，出嫁那天，按照当地的传统习俗，是需要给新人准备嫁妆的，而陪嫁物也称之为嫁妆，包括一些新衣服、首饰、家具等等，这些物品经过了75年的风雨洗礼，大多数物品，张素兰老人都保存着，特别是这些首饰，老人视如己出，珍爱有加。

奶奶的嫁妆盒，以及一些嫁妆，这些已经有75年历史了。75年过去，这些东西已经布满了灰尘，但是对于奶奶来说，看着这些东西，自己的年轻岁月犹如重新刻画在眼前，记忆犹新。

奶奶嫁妆盒里成串的铜钱。

奶奶展示自己75年前的嫁妆。奶奶一生养育了4个女儿和2个儿子，自己目前跟着小儿子一起居住，平时最喜欢吃的就是面食。奶奶性格特别好，从来不和人计较，在家里时，自己能动手干的从来也不麻烦子女。

奶奶的嫁妆。

虽然已到97岁高龄，奶奶张素兰现在身体仍然硬朗，性格也十分开朗乐观，仍会干一些力所能及的家务活。

70、80、90年代的结婚三大件分别都是什么？

要说起70年代80年代和90年代，结婚的时候这三大件儿都有哪些，这让我回想起来父母那一辈的一些事情，当然他们结婚的时候我并没有参与，但是在我长大以后，父母有意无意当中也提及了很多次，他们结婚时的那些事情，其中就包括结婚的三大件儿是什么。

首先来说在70年代的时候想要结婚，需要准备的三大件儿，主要是自行车，手表，缝纫机，其实这三大件还是非常有意义的，因为你从这三大件儿的用途来看，就知道父母那一辈的人是多么的务实，自行车是为了上下班使用，这样可以让自己去工作不迟到，下班也可以很快到家。

手表是可以让自己准时上班下班，让自己非常有时间观念，缝纫机就更不用说了，这是对家庭非常有帮助的一件设备，因为家里面的衣服，裤子，被子，褥子等等，很多都需要缝缝补补，甚至在过去那个年代，买衣服不方便都是有自己做衣服，所以缝纫机绝对是非常有实用价值的一个大件儿。

再来说说80年代结婚的人三大件儿是哪些，说到这我就想起了我的叔叔阿姨们，他们结婚时需要的三大件儿，就更加先进了，那就是冰箱，电视和洗衣机，这三大件儿也能体现出了人类的进步，都可以优化人类的生活的设备。

到了90年代的时候结婚的人，让我想起了我的哥哥姐姐们，他们结婚时的三大件儿就比较丰富了，根据每个人喜欢的不同，所以选择也会不同，通常是彩电，录像机摩托车，洗衣机还有金首饰任意选三种。

六、七十年代农村的彩礼、陪嫁是怎样的？

六、七十年代，那个时候还是大集体时，人们在生产队集体出工，挣工分。那时，物质还比较匮乏，有的生产队一个工日价值最少值2分钱，好一点的生产队每一个工日价值1角多。那时一元钱太值钱了，人们可以办许多事。

六十年代初期农村的陪嫁是这样的：

青洋伞，玻璃把；冇的球鞋我不嫁！

意思是陪嫁的奢侈品是布伞和运动鞋！那么，那时人们平时用什么伞呢？一种油纸伞，手工制成，骨架和柄都是竹制成的，伞面由多层皮纸加桐油制成，比较重，虽是纸做的，但比较结实。穿什么呢？布鞋。与市面上常见的布鞋最大的不同在鞋底，那时的鞋底是由妇女用一层一层的破布片重叠，然后用苎麻线一针一针、密密麻麻纳成，一般不能在水里走，花时很多，一般一年一人最多一双！劳动时穿草鞋！草鞋由梧桐树皮作经，由笋壳或稻草为纬编织而成，有时也加烂布带。不结实，不好穿，只有一个鞋底，上面由绳子绑缚。故运动鞋、布伞是作陪嫁、彩礼之用。

但奢侈品慢慢提高要求。到了七十年代中期，变成了“两机两转”。两机指收音机和缝纫机，两转指手表、单车！其中单车最为奢侈！几乎在农村中不能实现！更主要的是缺货，开始还必须分配指标！农民甚至一般的小头目不可能有指标！那时有粮票、布票、烟票、酒票、豆腐票（或大豆供应指标），有些东西只有体制内的人才有！农民手中没票！当然，八十年代就逐渐不要票了，后来将所有的票都取消了。时代像一艘永不停步的巨轮，滚滚向前。也许年轻人不会相信那时是这样的彩礼，这样的陪嫁。可这一切真真实实……

六、七十年代刚好是破四旧、立四新的时期

说到农村财礼在六十年代也只是应景而已，有的五十、六十，最多八十是天价了，另外带女方去供销社买上四套衣服，再配上一把花洋伞就行了。至于陪嫁一般也就一床盖被一床垫被而已，还有两只红色杉木箱装著自己的衣服鞋袜，再带上一付利市桶(浴盆、脚盆.马桶)，这就是比较典型的农村嫁娶了。

不过在七十年代后期生活条件好了以后，财礼有一百.一百六.二百也有的了，陪嫁也多了起来，有脸盆架.五斗柜、大衣柜等等。

有人说，七十年代结婚三大件是手表、缝纫机、自行车。在我们这这三大件，应该是八十年代了。六七十年代结婚也不叫彩礼，那时我们这里叫“聘礼”也只有8块钱，嫁妆也是非常简单。不像现在开口就是天价彩礼，房子、车子，那时的女子可没有现在的值钱。

这是奶奶当年的嫁妆，不知道做什么用的？

旧时很多女孩从很小就开始学做鞋子、刺绣、编织、逢衣等针线活。那时，会做这种活的女孩是贤惠、灵巧、会过日子的象征，很受婆家人喜欢。

当女孩出嫁时，娘家的陪嫁品中，就有尺子、针线、线篓、剪刀等物，包括像你奶奶这样的小锤子。

那么小锤子做什么用呢？主要是用来锤布鞋底用的。因为布鞋底一段是用粗大麻线一针针纳的，刚纳好时硬邦邦的，还会凹凸卷曲。所以就要用小锤锤软锤平，穿起来才更舒适合脚，且便于做成优质的鞋子。

亲，你认为呢？

哭嫁，花园酒？土家族以前的婚礼是这样的

岁月变迁：土家婚 俗 从没落走向回归

山高黔江城，最美一江水。黔江，位于重庆市东南部，武陵山区腹地，素有“渝鄂咽喉”之称。这里群山环绕，碧水西流，母亲河阿蓬江深情地滋养着这片土地上的人们。在这片古老厚重的土地上，居住着土家、苗、汉等各族儿女，其中土家族苗族人口占比超过70%。

作为一个土家女孩，生命中的前二十年，我的人生轨迹主要在学校和老家之间，生命向上，时光向前，亲眼目睹了这座城市的嬗变，特别是进入新世纪以来，黔江的发展变化可谓是日新月异。

不可否认，现代文明的发展，冲淡了年轻一代对故土的情怀。但留存在脑海中的传统土家婚俗，总是令人难以忘怀，任时光流逝，历久弥新......

从提亲到结婚 ， 每个流程都充满 仪式感

上世纪90年代以前，改革开放的浪潮还未能席卷至内陆山区。那时候，在黔江的广大偏远山区，农村青壮年大都在家务农，脸朝黄土背朝天是常态，更没有电视，小孩子也没有动画片可追。唯一喜欢且老少咸宜的，就是看热闹。

彼时的农村，大家都忙着自家的一亩三分地，又到哪儿去“看热闹”呢？除了婚丧嫁娶，追热闹的场景也非常有限。这些仪式，暗藏着生与死，以及成家立业的祖训。传统婚俗的礼仪，主要是提亲礼、定亲礼、认亲礼、花园酒、拜堂礼、回门礼。

“谁家要嫁女儿了”“哪个小伙子要娶媳妇了”，在相对封闭的农村生活环境下，这些日子都被四邻八方记得清清楚楚。因为当这些日子来临时，除了有热闹可看，还有流水席可以吃。

当年的婚礼，不像现在有专门的婚礼车队接送。迎亲头一天，对于女方来说，是“花园酒”，招待亲朋好友参加女儿的出阁之喜，四邻八湾的村民们都汇聚到家中，看热闹、沾点喜气。

当夜，由“押礼先生”带队，带着一整头破膛的鲜猪、盐茶米豆、金银首饰等到新娘家“过礼”。迎亲当天，一大早，由临近村组青壮年组成的迎亲队伍带上夹杠，在一片吹吹打打声中出发，走路到新娘家娶亲。吉时已到，新娘跪拜祖宗，辞别父母，拿上嫂子递来的筷子，向门前撒去，寓意“快快生子。”再由新郎背着新娘上花轿，或者背着走一段路，直到离开自家院坝。

而新郎家里的人则翘首以待，一旦村口传来唢呐和号锣的声音，男女老少都会聚集在新人回家的必经之路上。我和小伙伴们蹦跳着，欢呼着：“新姑娘，你莫哭，转过湾湾就拢屋。”新娘的嫁妆经过后，就会看到彩旗招展，簇拥着新郎新娘走来，新娘的颜值、衣服、头饰，便成为大家争相讨论的焦点。

到达家中，两位新人入户拜堂，随即送入洞房，错过的亲属就会到洞房见新娘。最重要的就是农家的流水席，偌大的院子里，十来张木桌一字排开，亲友族戚相继落座，“九盘十大碗”（9个盘子、1个大碗，寓意十全十美）通过专属茶盘端上桌，供远近乡邻享用。

那时候的婚礼，嫁女的一方一般会摆两天流水席，而接媳妇的一方则前后要摆四天流水席。送礼也很简单，一般都是送谷子（水稻）和包谷（玉米），关系好一点的亲戚，会在谷物之外再送上几尺布、一个八磅水壶等礼品。

传统走向没落，现代婚庆备受新生代推崇

那时，媒婆是促成婚事的重要媒介。我的奶奶就是经过媒人介绍嫁给爷爷的，奶奶说，在上门提亲取得父母同意之后，爷爷会在端阳、中秋等节日接她去家里共度佳节。她也会把自己缝制的阳雀鞋垫、布鞋送给未婚夫婿。

奶奶说，她当年的闺房坐落在吊脚楼的东侧，结婚前一夜，不忍分别痛哭不已，俗称“哭嫁”，看似大哭，实则表达对父母、亲友、族人的眷念。如今，数十年过去了，奶奶对当年“哭十姊妹”记忆犹新。

何为“哭十姊妹”？就是土家山寨十里八湾相好的妹子都会前来闺房“陪哭”，称之为“哭十姊妹”。泪随情涌、情随歌生，相拥而坐、掩面而泣，“哭爹妈”“哭哥嫂”“哭兄弟”等，用哭歌来表达离别之情。

奶奶回忆道，当年她出嫁头一夜的“花园酒”礼，就是她的奶奶为她“上头”、“开脸”、“戴花”。奶奶说，哭过再梳妆的新娘，犹如带露的桃花，显得格外漂亮。

老家的红木箱子、双阳雀花纹穿衣柜、雕花洗脸架等都是奶奶的嫁妆。盖的花铺盖，在土家语里叫做“西兰卡普”，也是她的妈妈亲手缝制的。旧了破了奶奶也舍不得丢，风风雨雨陪伴奶奶几十年，给予家人温暖，也见证了我们的成长。

我的爸爸和妈妈却是自由恋爱，他们在中学期间认识，后来走到了一起。爸爸妈妈的婚礼相较于爷爷奶奶那个年代，已经简化很多了。妈妈说，她没有“哭十姊妹”，但碗柜、衣柜等嫁妆还是外公请木匠师傅打造的。

到了现在，很多人恋爱不再通过媒婆了，出门打工认识、手机微信成了交友恋爱的主要方式。不过，在结婚时，还是会象征性地安一个媒人。结婚的流程也简化了，不再像以往的吹吹打打闹几天，许多人选择在城里办酒席，就是一个西式婚礼流程，一顿饭的时间，就完成了传统意义上的结婚仪式。

条件稍好一些的人家，对于婚礼的形式和场地可实现“私人定制”。草坪婚礼、教堂婚礼，在黔江也逐渐流行起来，在乡村院坝上的传统婚礼越来越少。新式婚礼上，新娘穿着洁白的婚纱，敬酒时换上红色旗袍敬酒，甜蜜的笑容让人感动，却再难见到手工缝制的婚礼喜服了。

现代时尚的婚庆演艺取代了以前的“吹八仙”。架子鼓、吉他、歌手、舞者的组合，热情劲爆的表演，相比只是吹奏听觉的“吹八仙”，更能吸引人们的眼球。许多吹八仙的师傅，随着年龄增加，请他们的人越来越少。在那些“吹八仙”的师傅眼中，他们的这门手艺或许再过几十年，就会被彻底遗忘。

工业文明的发展，促进了标准化、批量化生产。现在结婚用的物品、嫁妆都是从商店买来的。以前手工打造的碗柜、衣柜、洗脸架等日渐被车子、房子、电器取代。传统土家婚礼，亲友们送花布、被子、玉米、稻谷等，现在基本都是送红包。

提亲、定亲等婚前礼仪虽然繁琐，但却是农耕时代背景下人际往来的重要方式，如今现代生活方式把这些流程冲淡了。婚礼流程的简约化，虽然大大减少了主人家的劳累程度，但对于生长在新时代的年轻人而言，总觉得少了一种传统婚礼的仪式感和对民族文化的认同感。

借力旅游东风 ， 传统土家婚俗 文化 走向 回归

进入新世纪后，改革开放的春风尽吹神州大地，农村的青壮年除了在校读书，几乎都出门打工挣钱，并撂荒了耕耘许久的土地。现在的农村，剩下的就是“386199”部队（妇女、老人、小孩），几乎代表了村民生活的现状，并出现了一些不可思议的问题。

随着乡村空心化，乡村没落在所难免，传统条件下仪式感十足的土家婚礼在现代文化的冲击下日渐消亡。传统的婚礼着装、婚庆流程、习俗禁忌等都变成了古董，在文化馆、博物馆才能见着了。

土家婚俗中的重头戏“哭嫁歌”，以前的土家姑娘都会唱，唱得越好越让人落泪感动，说明这个女孩品德越好，越有孝心。可是如今，土家姑娘们也变得越来越时尚，很少有人会倾听奶奶、外婆那辈人的哭嫁歌和哭嫁故事，也不再有人学习这体现着乡土深情的眼泪仪式了。

庆幸的是，黔江近些年的旅游发展火力全开，如火如荼，生态旅游、民族旅游的兴起，也让走向没落的土家婚俗重见生机。时下的年轻人，通过这种体验式民俗旅游，既达到舒心开怀的目的，也重新认知了丰厚的传统土家婚嫁文化。

以黔江濯水古镇为例，在近些年的旅游开发中，由政府牵头、市场主导、企业搭台、文化唱戏，打造了“土家女儿会”“最美土家妹评选”等系列民俗旅游活动，并形成了一个知名度高、游客反响好的旅游品牌，吸引了远近游客的到场观赏。

原生态的真实的结婚仪式，变成了舞台上的表演，这让当地人还是有些失落和感叹。“时代变了，以前的结婚习俗看不到咯！”一些老年人感叹着。也有一些年轻人对此赞赏不已，通过这些表演活动，才知道我们的父辈、祖辈曾经走过的路，经历的事。

在旅游景区，很多年轻人从沿海城市打工到回归老家，靠吃旅游饭发家致富，在土家十三寨经营餐饮和民宿的90后青年小郭表示：“老前辈的婚俗太麻烦了，不过作为民俗表演能挣到钱，也算是老祖宗留给我们的好处撒。”

对于游客来说，寻求刺激、陌生化的异域文化，是旅游的主要动机。很多游客到访黔江土家十三寨，就是冲着当地以“哭嫁”为代表的土家婚礼去的，在此期间，原生态绿色无污染的土家美食，也是吸引游客的一个重要因素。

一位来自北京的游客朋友告诉我：“没想到土家族人结个婚这么隆重啊，可比现代婚礼有趣味多了。”有趣、有意思、有特点，这是土家婚礼在他们眼中的形象。依山傍水的吊脚楼群，也让不少远道而来的游客对土家民居环境沉醉、痴迷。

后记 ：

现代文明正是从古老的习俗中汲取了营养，代代相传，生生不息。岁月流逝，传统土家婚俗从没落走向回归，也让人真切感到这一文化形态相传至今不再是简单的形式模仿，而是尊重土家先辈们隐藏在婚俗背后的那种情感和思维方式。它连接着土家儿女的心，应该得到认同和保护。越是民族的，越是宝贵的，保护和振兴传统土家婚俗，也是丰富中国民族文化内容、提升文化向心力的重要途经。