如何才能做到观面相识人？

一·看眼睛。

俗话说的好，眼睛是心灵的窗户。

但是这句话跟相面没有一点关系，我就是随便说说。

如果你看到一个人眼睛有两个瞳孔，不包括白内障啊，白内障你就劝他去看医生，不要耽误病情。

不管是瞳孔畸形还是瞳内有痣，这样的人，根据中国史书记载，是注定要成圣的，这是帝王才能有的眼睛，那就是说即使不成圣，混的再惨也得是个皇帝。

比如，中国历史上记载重瞳者，混的最烂的就是那个能写会坏通音律词写的吊的一比的南唐后主李煜同学。

二·看鼻子眉毛

据说赤线穿眉的人皆大凶，相传黄巢就是这个长相，也不是很能理解赤线穿眉是个啥东西，大概能理解为眉毛中间有红线穿过。

后来看过一个故事，说黄巢长的太丑，考取了武状元皇帝看他有三个鼻孔就没把武状元给他，黄巢就反他娘的了，又说黄巢脸上有三条红线，两条穿眉毛，一条自鼻梁上直冲额际，反正一看就不是正常人，这是大凶之相，这样就属于那种隔山摇刀人头落地的人物。

还有人说，是两条眉毛连在一起，我觉得这个应该不算，体毛旺盛的人很多都眉毛隐隐相连，比如很多帅到人合不拢腿的迪拜王子。

三·脸极瘦。

明朝有个相术奇人，据他自已说，他是一个人游历海外（大明不是禁海么？咋出去的）遇到一个异人，传他相人之术，他学成归来，一看一个准一看一个准，后来就出名了，还写了本书叫《柳庄相法》

他曾经给道衍和尚看过相，说道衍面若病虎，性好杀戮。道衍听完，美滋滋的跟着朱棣造反去了。

而道衍的长相是这样的：瘦，极瘦，不止眼睛是三角形，眼眶都是三角形，坐着不动的时候就跟病虎一般。

我们常说，行如病虑，立如眠鹰。这不是骂人的，我们到动物园看老虑，老虑不捕食的时候，走路也是慢悠悠的没什么精神，一旦捕杀猎物的时候，仿佛从里到外都被唤醒了某种嗜杀的灵魂，这说明，真正凶残的动物都有节电模式，平时不显山不露水，会叫的狗不咬人，同理。

四·大脸盘子方额头

想想这个长相，再胖一点，那简直就不能看了啊。

能长成这样，还一身膘还很凶残，还能生，当了尼姑也能勾搭爷们儿，这得当皇帝。

不信，你看武则天。

我一直认为武则天肯定是极美的，要是不美能够睡完爹嫁儿子，熬死丈夫之后登皇位，太吊了好吗。必须是一个集美貌与智慧在一身的奇女子啊。

然而并不是。

《新唐书·诸帝公主传》：“主（太平公主）方额广颐，多阴谋，后（武则天）常谓‘类我’

意思是：太平公主额头方脸大，多阴谋，武则天常常说：这闺女像我。

所以，脸大不是病，女帝都是这个长相，公主都是是模样，你凭啥看不起脸大的人，脸大有福！

相术学是什么?

推测人的气数、命运的一种迷信。通常根据人的五官、气色、骨骼、指纹等推断其寿夭、荣枯、吉凶、祸福。因以面貌为主，故又称相面。中国春秋时代已出现不完备的相书。汉代开始，相术成为一门有其独特理论体系的学问，同时出现了一些相书和专门从事相术活动的相士，相术开始重视相骨。唐代时重要的相书是敦煌本《相书》，有9卷，35篇，认为人体的各个部位都可以相。内容也从服务于少数人的升官发财，发展到求子求女、求贤夫贤妻、求田地等，渗透到人们的日常生活中。宋代，相术达到鼎盛时期，出现了完整的相书《麻衣相法》，其主要内容是相五官，作者相传是麻衣道士。《麻衣相法》汇集了宋以前相学的精华，建立了比较完整的体系，开创了中国相学的应用领域，并使相术在朝野广为流传。明代有相书《柳庄相法》。作者袁珙，一生游历，曾与一位异僧学习相术。他能以听声、观相推断人之吉凶。清代的相术著作，为旧有相书的解释、改编或修订，无大发展。随着相术不被统治阶级重视而流于市井乡陌，成为纯粹的末流小道，相术逐渐衰落。

相术与信息分析:

一般人眼里，相术差不多就是算命了。算命是迷信，而信息分析则是科学。二者大概水火不相容。接触相术理论的第一天起，就为它方法的科学性所震憾。感觉相术这种古老的神秘文化中，包含了许多有助于我们理解信息分析的内容。

算命理论的体系，可按方法论分为二：

1、随机型。这种算命方法的代表为占卜、求签、扑克算命等。随机型算命的特点是结果不可重复，同一个人求签二次，完全可能求得二个不同签，但他的“命”只有一种。所以，尽管关于随机型算命有许多神乎其神、不可不信的传说，但现代科学并不能解释其机理。即使不是迷信，至少与科学无关。

2、特征型。这种算命方法的代表为生肖、星座、相手、相面等。特征型算命的结果是可以重复的，因为人体特征相对固定，所以只要算命者理论基础相同，对一人算命的结果就应该一致，为会因算命者、算命时间不同而得出大相径庭的观点。且不论算命是否算得准，这种方法是可以用现代科学来解释的，这就是依据人体特征来预测人的未来。

与算命相关的信息分析原理，只能存在于特征型算命理论中。因此，本文不能笼统地说研究算命中的信息分析原理，而只能是研究相术中的信息分析原理。目前我所能想到的相关内容，有以下几点：

一、基于概率理论的方法论基础。

相术理论的出现一般说应该是基于归纳法，即观察大量人群命运，发现命运与某一特征的概率关系，而后建立理论。例如，各种手相理论普遍将围绕拇指的一根主线当作生命线，并认为生命线越长则人的生命越长。我们可以想像，古代相师以归纳法建立理论，看遍死者手相，发现这一条线与生命关系最密切，且该线越长命越长，于是称其为生命线。在这一理论建立后的数千年中，不断有相师在检验这一理论，并且均认可了它。有没有可能在所有人群中，生命线越长则生命越长的概率会小于50%？认为是不可能的。如果生命线越长则生命越长的概率会小于50%，则相师们早就将其称为“短命线”了。

进一步的问题是：这种概率究竟有多大？根据我的试验与推理，它也不会大于90%。一般说来，如果这种推测方法的正确性可以达到90%，它也就达到了对于社会问题科学预测的要求。换言之，相术就成了科学。但事实上相术并没有进入科学殿堂，所以它的正确概率也不会太高。

信息分析中，各种方法预测的成功性亦有一定概率。也许这种概率略高于相术，但大量实例表明，它们也难以达到90%以上的概率。

二、对象的复杂程度决定方法应用的正确。

相术难于达到更高的正确性，部分是由于相术研究对象的复杂性所决定的。古代有各种各样的人在试图根据某些特征进行预测。比如有人观察星相进行预测，告诉我们什么样的星相适宜做什么事，或者掉了颗流星就要死某人，等等。这种观测星空的人，我们现在称他们为古代天文学家。另有一些人观察山水进行预测，告诉我们什么地方宜建什么房子，宜葬人，等等。我们现在称他们为风水先生。还有就是观察人体特征进行观测的人，我们现在称他们为巫婆神汉。其实，在古代，这三种人的方法论与理论观完全一样，只不过星空规律较简单，山水规律其次，而人生的规律最复杂最难于预测，才使现代人对他们有了完全不同的看法。

信息分析的正确性同样受对象的复杂性所制约。如果选择的对象过于复杂，现代科学达不到正确解释的境界，得不出正确的结论；当然，如果选择的对象过于简单，大部分人都一目了然，则失去了分析的意义。

在选择课题或选择分析信息源时，切切要认真考虑它们的复杂程度。最好选择类似天体运动的对象进行分析，千万不要选择类似人体命运的对象进行分析。

三、特征数量与分析能力的辩证关系

对同一对象，依据观察的特征数量的不同，可选择不同的特征型相术方法。有的特征少而简单，如生肖，分析方法也简单易掌握。但特征少则必然导致误差增大。生肖只有12个变量，但人生远不止12种命运。因此这种方法的粗糙程度是可想而知的。

那么，是不是变量越多越好？变量多的确便于我们认识事物，但对人的分析能力的要求也更高。如果人的分析能力跟不上，变量多反而导致预测的准确性下降。有这样一个实验：一实验者挑选一批以往比赛中的马匹，每匹马挑出100个特征的指标，由赌马师从100个特征指标中挑选5个，然后根据5个特征进行预测。以后，又挑选按10个特征、20个特征、40个特征进行了预测。预测的正确性变化情况是，当挑选10个特征时，赌马师的确由于信息的增加而提高了预测的正确性，但增加到20个时正确性不再上升，增到40个时甚至有所下降。这是由于人的分析信息的能力有限，信息太多反而会降低预测的准确性。

常听说古代大师看相如何准，还有一些民族的相师看相准，而现在则没有这种看得准的人。实际上，古代算命的人是那个时代最优秀的人物，智商高人一筹的人在看相，某些民族也是他们民族的智者在看相。而我们现在看相的大多是无法考上大学、甚至不能以自己的智慧养活自己的朋友，他们缺乏必要的信息分析的智力能力，看不准是必然的。

现代人喜欢看手相，手相一般取4要主线（中国为生命、事业、爱情、智慧，西方为生命线、命运线、心线、脑线）及20来根辅线，每条线的长短、清晰度、分叉、交叉、截断均为特征，变量多于生肖，但远远少于面部特征。不是这个时代最优秀的人物，很难具备分析面部特征信息的能力。

四、重视信息反馈

反馈信息对于信息分析有很大价值。实际信息分析过程中，分析人员经常在得出初步结果后，试探性地告诉用户一些分析结果，以获得反馈信息，帮助提高分析的正确性。古代相术理论更加重视反馈。面相理论中，眼睛的“相”所占比例达30%（即“眼相三分”，其余是天庭三分，地角三分，耳鼻嘴共一分）。看相者盯住对象的眼睛说话，从这一“心灵的窗口”不断获取反馈信息。以手相为例，看相者看完手后，执住对象的手盯住对象的眼睛说话。从最有把握的生命线开始谈，一旦从反馈信息中得知生命线有误，则开始考虑辅线的价值，并调整整个预测体系。

也许有人质疑：瞎子怎么办？盲人眼睛虽不灵，但其它感觉超乎常人。他们能够从对象的呼吸、心跳、脉博中获取反馈信息。

五、算命的价值取向

中国和西方的相术理念有许多不同，其中不少差异体现了文化差异。以手相为例，中国手相术是定性的，线条的位置并不对应生命的具体。而西方却讲究定量，从手掌靠姆指处高点（或螺纹中点）出发向外作辐射线，辐射线与各线条的交点就是生命的时间点，共有10岁、20岁、30岁、40岁（辐射到食指、中指、无名、小指）、50岁、60岁、80岁、100岁（到中缝等）8个交点，完全将它量化了。还有一些由不同文化产生的差异。但最有意思的差异是中国相术理论侧重“算命”，这个“命”是对象固有的，不可改变的。即使要改变，也需要某些特殊动作（如到某处避难或烧香）。而西方的相术则是一种“咨询”，他若告诉你某一时间有灾难，只是告诉你这一时间灾难的可能性较大，或大于其它时间，你如果没事，这段时间应该避免灾难，如少出门，不参加危险活动。他告诉你某一时间有病，你就应该在这一时间注重保养身体。

例如，以命运/事业线为例，中西方均以与中指相对应的线作为一个人人生成就的参照线。中国相术中，如果缺乏事业线，相师告诉你你将一事无成；而西方相术理论则说，你将要付出比他人更大的努力才能成功，尽管这很难。

西方的决策者委托信息分析课题，也将其成果当作咨询结果，参考但不迷信。而中国的决策者则往往完全相信或完全不相信分析结果，没有将其当作一种咨询，或一种在决策中给予重视的信息。

如何看手相财运

1.如何从手相看运势:如何从手相看运势？

幸运棕榈。

2.如何从手相看运势:如何从手相看运势？

3.如何从手相看运势:手相里是哪条运势线，如何看运势？

没有一个运势能真正看着自己的手，知道今天哪些手需要努力。你的手或肥或瘦或短，或硬或软，都与喜怒哀乐有关。其实穷、富、富，更早就注定与书有关。男人的掌棉手柴傅贵的掌棉要求男人的手掌柔软厚实，手好容易赚钱【男人的手太软太丝滑，有吃软饭的嫌疑】Handwood说要丰满多肉【肥胖除外】。性爱手掌要薄或漂亮，手要好。财运指——指的是平财运的态度，正财运的态度指的是超名指节。左手指甲助运势，指穴两侧太阳丘呈山谷状态，两侧峰峦易至它指的是太阳丘米之名，太阴线之名指的是财运之线，意为富贵之命。财运线深，财运不对容易吃亏。如果没有线，说明如果你能晚一点停下来，你就大胆一点，你总能抓住机会。钱是滚滚的，用手就能抓到所有的钱。如果你种错了什么机会，你就可以说你的手偏财，有的食指往大拇指里靠。意思是火星平原的财运看起来像一个红点，聚的越多，你的财运就会越多或者好片子现在都消失了。有些手跟随城市的颜色。更好的运势有助于财运。如何从手相上看待婚姻？

4.如何从手相看运势:如何从手相看运势？

救命啊。

你手里的运势线是哪一条，怎么看自己的运势？

5.如何从手相看运势:如何从手相看运势？

这个掌纹不错，衣食无忧，就是盗墓方向有漏钱，钱不断来来往往，婚烟不顺，都是这个盗墓方向的错。

6.如何从手相看运势:如何从手相看命运？

7.如何从手掌看运势:如何从手掌看运势？

1.小康水平

当你手上的太阳线向下延伸，也就是从无名指根部到感情线，说明你的财富大体上可以达到小康水平，比如有车有房有一定的积蓄。就是这样，就是比例不足，比例过剩。你觉得幸运线怎么样？

2.小财富的水平

太阳线从无名指根部一路向下延伸，要越过感情线。这说明你这辈子可以有好运气或者好运，达到小富即安的程度。一般这种人在31岁左右会逐渐迎来人生的事业。

3.中国的财富水平

有两种情况:一是太阳线穿过感情线后能弯曲延伸到第二个火星丘(见图)；第二，太阳线穿过感情线后，可以延伸到月丘附近。满足这两种情况中的任何一种，说明你这一生的财富可以达到中等财富的水平，你会拥有更丰富的财富。

4.巨大财富的水平

现代生活中，拥有巨大财富的人很少，只是少数。所以，大福的手相肯定是不多见的。比如太阳线从无名指根部向下延伸，与生命线相交或接近，才能成就人生大财富。这种情况肯定很少，因为大部分人都没有这么长的太阳线。如何在手印上看到自己的运势？

学习手相的主要目的是应用实践。在实践之前，要把所有的理论都了解透彻，这样才能给人一个有针对性的看法。

手相的学习首先是对手整个象的把握。首先要搞清楚手象五行理论，了解手象中的骨、肉、筋、肤色、毛发等意象，区分大手和小手，充分认识手硬手软的优劣，手清手浊的界限和意义。女人有手相。

其次要掌握指法和掌法的要点，对指法的五行、六亲、运动理论有清晰的认识，正确对待掌法，正确认识掌法和指法的关系。

另外，要观察手中三才的花纹和图案，尤其是三才图案的外观和整体结构，对其了如指掌。不管是什么问题，都会在三才理论中找到答案来解决。这个纹身是手掌上命运的主要纹身。要认识到官方文身、大师文身、文身、文身的适用条件和意义。

把一些典型的数字记得清清楚楚。谜、版画、岛屿图案等。掌中的都是履约率相当高的系统。只有掌握了对以上理论点的洞察，才能自如而全面地感受，那么任何的看手相判断都绝不会在大方向上出错。

当然，学手相，纸上谈兵是一回事，真正去实践又是另一回事。很多看手相的人在看书的时候看起来很懂，但是真正看手的时候却很迷茫，有一种理论上无从下手的感觉。这种脱节的混乱是怎么产生的？这就涉及到了拜访运势的技巧和步骤。

看手相，首先要看手掌的整体状态。很多粉丝不太关注大象，所以往往会跳过这一步。手一伸，就摊开手掌，只去看三才纹身。这是一般科研人员最常见的问题之一。要知道手相学是研究所有手的，而不仅仅是掌纹，这一点很重要。况且手象是手的象，是看手相的基础。但掌纹只是掌纹图像的一部分，只是掌纹的一个分支，所以学习者不能舍本逐末，不分主次。有好象者，必有好命；手不好的人，会很难去谈论自己的命运有多好。

所以笔者一再强调，一定要先看手相。看完手像，我们再详细分解指法和掌格。首先看相象:五指饱满丰满，六亲和睦，事业有成；五指细露，六亲无力，人生失败。然后一个一个看，对比“君、臣”和非常罕见的十掌。

“客与客”的关系，然后考察龙骨和虎骨的长度。看完指法，看手相，由八卦九宫三壁决定。

接下来可以看三个图案的图像，天图案，人图案，地图案，再看整体结构势与三个图案的关系。

把手指、手掌、文身作为一个整体来观察后，就可以根据每个话题逐一讨论人们关心的问题了。比如气质，手硬还是手软？大手还是小手？人类的格局是偏向太阳还是偏向阴天？纹身是直的还是弯的？天空模式是指向的还是矛盾的？食指和无名指谁长？是否说明有“暴君”形象？只有逐个观察符号，说出结论，才能全面概括一个人的气质。其他的主题判断如婚姻、教育、财富等等也要这样看。看你的手印和运势。

笔者建立的手相学理论体系，其实很简单但并不复杂。只介绍书中太极、三才、四象、五行的理论，从理论上进行分析和把握。作者提出的一系列概念就是这方面的典型，这在其他古今中外的摄影书籍中都是没有的。如手象、指法、掌法、正象、象变、浑厚、清浊，都是清爽独立的体系，既符合易理，又符合手的各种因素，从而达到名实、理与术的统一。只要充分理解原理，不用死记硬背就很容易掌握。比如一个人的脸偏向太阳和阴的时候就说:当一个人的脸偏向太阳的时候，说明这个人的脸更靠近天空，天空干燥太阳就是父亲，当这个人的脸靠近父亲的时候，自然就要孝顺；人靠近太阳，太阳活跃，自然外向活跃；阳偏，阳干，花钱自然大方，所以学习适合理工科。同理，关于偏阴人线的一系列指导性结论也就好理解了。如果这个人的格局既不偏阳也不偏阴，说明他的人是平衡的，那么他的性格一定是平和的，做事要中庸。所以这本书里很多东西都有其道理，看手相发财。