相术的起源和发展？

相术又称相人术。古代汉族术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。

汉族相术的起源应追溯到三皇五帝时期，据《大戴礼记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。”与此同时，“圣人异相”的意识也已出现，据史载，伏羲人首蛇身，神农人首牛身等。说明三皇五帝时期，相术已不知不觉萌芽起来。

《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。

按照唯物主义观点，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，却不可深陷迷信。

宋朝最牛和尚是谁？此人说了什么话，让宋太祖与佛祖都很满意呢？

　赞宁，宋初佛教领袖、佛教史学家。

“时”不可违，赞宁由僧入官，既在于审时度势于心，又在于眼疾口快于神。时势之“时”，乃大势所趋，时机之“时”乃运之所在。赞宁之不凡在于将“势”与“运”之“机”握在了自己手中。

安鸿渐是北宋初年的一位才子，才子都有些牛脾气，见不得一些是非。安鸿渐每到一处，看到不顺眼的事情总喜欢点评一二。有一天，在京城开封繁华的大街上，安鸿渐看到一行五六位和尚，个个身穿紫色官服，气就不打一出来，指着为首的和尚赞宁说：“郑都官不爱之徒，时时作队。”安鸿渐本是文人，骂人自然不带脏字。话中的郑都官是指唐代诗人郑谷，他曾经写诗“逐胜偷闲向杜陵，爱僧不爱紫衣僧”。

时势之“时”在心

什么是紫衣僧呢？有史记载最早的紫衣僧人出现在武则天时期。在唐高宗驾崩之后，武则天以皇太后的名义执掌政权，可是如何才能顺利登基称帝呢？正在武则天煞费苦心不知如何制造称帝舆论之时，僧人薛怀义、法朗向武则天呈送《大方等大云经》。经书中有净光天女以女人身份成为国王，而薛怀义、法朗等人又说武则天乃是弥勒佛转世，堪当女皇。武则天大喜，将这本经书颁布天下，第二年就做起了皇帝。为了报答薛怀义等人做出的贡献，武则天将薛怀义、法朗封为县公，并赐给紫色官服。在唐朝，三品（宰相不过三品）以上高官才有资格穿紫色官服。于是后人把出身佛门，却贪恋权力，迎合世俗的和尚，称之为紫衣僧。

这件事情出自《大宋僧史略》，而作者恰恰就是这位赞宁大和尚。

赞宁和尚是佛教界有名的高僧。一方面是赞宁和尚对佛法颇有研究，本职工作过硬。年纪轻轻就精通南山律，和其他僧人谈论佛法，没有人能够说服他，时人称之为“律虎”，南山律研究者中的猛虎，这个外号够霸气。

另一方面，赞宁和尚和官府交往颇深。赞宁和尚本是浙江人，早在五代时期，就为当时吴越国王欣赏，任命赞宁担任两浙地区的僧统（吴越国佛教主席），并且封其为“明义示文大师”。之后，赞宁前往开封，在大宋的地盘上继续发展。宋太宗年间，吴越王投降，赞宁为了表示两浙佛教界对大宋王朝的尊奉，六十多岁了还护送阿育王的真身舍利前往开封。宋太宗亲自在大殿接见了赞宁和尚，并当场赐给赞宁紫衣，又加封其为“通慧大师”，之后竟然还让赞宁进入翰林院，成为第一位和尚学士。

之后，赞宁官运亨通，因为编纂《大宋僧史略》《大宋高僧传》有功，赞宁被提拔担任史官编纂（略等于院士）左街讲经首座（佛教界首席法师），在八十岁的时候终于担任左街僧录，登上大宋帝国僧人所能达到的权力巅峰。

对于赞宁这类紫衣僧，世人大都有两种看法，其一就是安鸿渐一类。在他们看来，佛学、佛法本是好的，与僧人谈禅是许多诗人学者喜欢的风雅事。对出入名利场的紫衣僧自然看不起。可是，想安鸿渐这类人不过是少数，老百姓也好，朝廷的士大夫也好，面对名气大，权位高的赞宁和尚，更多的却是羡慕。

时机之“时”在神

那赞宁和尚是如何从一个普通僧官挺身一跃成为紫衣僧人呢？

欧阳修的札记《归田录》中就记载了赞宁和尚的发迹史。

当初，还是在宋太祖赵匡胤在位的时候，第一次去相国寺拜佛。宋太祖的母亲杜太后笃信佛教，赵匡胤则看得比较寻常。可是母亲有吩咐，宋太祖也不能违拗，何况参禅礼佛也可以彰显大宋和平气象，稳定世道人心。按照佛法，世间平等，皇帝也不过是普通一人，当初南朝梁武帝不但是对佛跪拜，还亲入佛门当了和尚，成为佛祖门下一弟子。可是，来到大殿佛像前，宋太祖犹豫徘徊，不肯下跪。宋太祖说：“按照礼节，朕应不应该下拜？”

此话一出，随从的官员高僧很是面面相觑，很是尴尬。怎么回答呢？按照之前惯例，当然是应该下拜；可现在皇帝既然有此一问，想必是不想下拜。可是怎么回答才能既维护佛法的尊严，又不扫了当朝皇帝的兴致呢？当时，赞宁和尚在相国寺，担任僧录。僧录和那些寺庙的主持、方丈不同，并非是寺庙自主选拔，而是由礼部进行严格考核后，正式任命的管理僧人的官员。有史记载的第一位僧录正是这位赞宁大和尚。

赞宁和尚不但是精通佛法，而且对于朝廷礼法也了如指掌，对于公卿权贵们的心理摸得一清二楚。赞宁看到局面比较紧张，越过方丈，主动走上前来，回答道：“见在佛不拜过去佛！”赞宁把宋太祖说成是当世佛祖，既然同是佛祖级别，宋太祖这个当世佛自然可以不对过去佛下拜了。赞宁说完，宋太祖脸上露出笑意，大家都认为赞宁和尚说得实在太好，佛法与皇权都得到了尊重。

赞宁虽然因为精通佛法在开封得到僧录官职，可毕竟出身吴越，很难让大宋朝廷真正信任。正是因为对宋太祖的巧妙吹捧，赞宁进入了宋太祖的视野，从此之后青云直上，成为行走在佛教和朝廷之间的大人物。

赞宁和尚的这句话对后世也影响深远，从此之后，历代皇帝都被称为“见在佛”，到寺庙礼佛时都不再下拜行礼，成为定制。

回到开头，当赞宁和尚听到安鸿渐嘲讽自己，根本就没有一丝愧疚，而是毫不示弱，应声回答：“秦始皇未坑之辈，往往成群。”在赞宁看来，你安鸿渐不过是迂腐的儒生，整天喜欢胡说八道，妄议国政，难怪秦始皇要焚书坑儒了。赞宁和尚还真是没说错，安鸿渐是宋初名士，可是一生坎坷，到五六十岁才在管理歌女舞女的教坊当了一个微末小官。当媚俗成为时尚，清高反倒显得可笑，实在是莫大的讽刺。

从晚唐时期活到北宋的相术大师陈抟后人称谓他什么？

后人称呼这位相术大师为陈抟老祖。这位像素大师的经历是非常离奇的，在小的时候同龄的孩子都开口说话了，他却迟迟不开口说话，后来又突然开口说话了，据说在开口说话之前喝了一口别人的奶水。这个故事到底是真是假，我们无法得知，不过晚开口说话的孩子一般都是发育比较迟缓，但这并不代表着他们不聪明。这个故事有点类似于神话传说中的哪吒，三年都没有从自己母亲的肚子里出来，结果一出来就一鸣惊人。

因此我非常怀疑这个故事的真实性。在古代的时候，学者们为了当上大官都会去参加科举考试，只要一旦考上就意味着前途无量，但奇怪的是，这位相术大师却并没有考上，反而是其他人考上了，而这一点点让我非常怀疑这位相术大师的能力和才华。如果他真的是一个非常有能力的人，那么他就应该算出自己考不上科举考试，就不会花那么多时间在科举考试上，又或者他直接就考上了科举考试，并且考第1名，他连科举考试都没有考上，这一点也证明了，他可能并没有我们想象中的那么有能力。而这位相术大师的出名在于赵匡胤成为皇帝之后，他说国家会安定两三百年，在我看来，如果一个人非常有洞察能力的话，能够预测到这点并不困难。

因为我们可以从这个皇帝的身上看出他是否有帝王之才，性情如何，又是否能够稳固江山，只要能够看透这些东西的话，说出这句话来也并不困难。而这位相术大师的第2次出名便是他看到宋太宗的第3个儿子时表现出异常的态度，而他的态度表明了宋太宗的第3个儿子最有可能当皇帝，而宋太宗的第3个儿子最后真的当了皇帝。

但从阴谋论的角度来看，也许是第3个儿子买通了这位相术大师，让他说出了这样的话，然后又接连谋害了自己的两个哥哥，最后自己登上了王位，这样的情节也是非常常见的，因此我觉得这些故事都不能说明这位相术大师有多么高明，我们也不要去相信什么相术，而是要相信科学，只有科学才能够解开生命的奥秘，才能够挽救我们的生命，延长我们的寿命。相术始终是虚无缥缈的，并且还有很多人拿这种东西来忽悠别人。

相术的起源

相术来源 相法是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。 明朝相术大家袁柳庄说：「系相人之有术兮，肇东周之叔服」。叔服是中国历史上的第一位相士。据《左传．文公元年》记载，这年春天，周天子派遣内史叔服前来鲁国参加葬礼。公孙敖请叔服给他的两个孩子看相。叔服说他的儿子「谷」地阁（即下颔）丰满，晚年运气好，子孙兴旺。公孙敖听了非常高兴。战国时代，中国相术有了进一步的发展。当时，较为著名的相术家有唐举、尉缭、邓通、条侯等人。而当时名满各国的四大公子之一的平原君赵胜也很会看相。他在渑池之会上观察秦将白起的瞳仁和眼神，判断他的性格刚强但暴躁，「可也持久，难与争锋」，从而制定正确的战斗策略。刘邦当泗水亭长时，相士吕公给刘邦看相，说他面孔像龙、鼻子丰隆、胡须漂亮，左大腿生有七十二颗黑痣，其相「贵不可言」。吕公愿意把自己的女儿许配给刘邦作「箕帚妾」。宋朝著名文学家欧阳修年少时，有相士说他「耳白於面，朝野闻名，唇不盖齿，无事招嫌」。刘邦日后成了汉高祖，确实贵不可言。而欧阳修日后成了宰相，也确实惹出过麻烦，被贬夷陵，应验了相士的预言。