想了解一下风水知识，在房子方面有哪些禁忌？

现在很多的年轻人，在装修的时候都只注意到了，卧室装修的美观，但是却没有注意到卧室的风水问题，风水是我们在装修的时候不能忽略的一个问题，那么装修卧室的时候需要注意哪些问题呢？卧室装修又有哪些禁忌呢？卧室是我们睡觉的地方，不是随便装修就可以的，很多的业主就是由于卧室的布置不得当，导致了整个家庭的气韵不畅，那么卧室究竟怎么装修，下面我们来谈谈这个严肃的问题。1、卧室形状不能是斜边或多边形。在中式装修风水中，一旦一个人的卧室属于斜边现象，它会给主人一种非常严重的视觉错觉，当他们休息的时候，多角度很容易造成压迫，从而增加人们的精神负担，这从长远来看会导致疾病。2、卧房昏暗我们必须在卧室设计窗户。除了室内空气的流通，我们还可以在白天获得良好的照明，让人们感到精神焕发。晚上，窗户应该安装窗帘来遮挡室外的光线，这样人们就可以很容易入睡。3、房门不可以对着大门卧室是主人平时休息的地方，需要安静和隐蔽，而门是家人和朋友进出的地方，所以门的门不符合安静卧室的条件。如果大门径直朝门口开，很容易影响健康和财富。

卧室风水禁忌有哪些，卧室风水化解

主卧室风水禁忌有以下几点：

1、窗户。在卧室装修风水中，室内一定要有窗户，这样才具备良好的采光性，可以清楚的分清白天黑夜的变化，不至于阴阳颠倒，对磁场和动力有着很不错的辅助作用。但卧室的窗户扇数不是越多越好，窗户过多的话，容易将室外的煞气引入，影响整体运势。再使用窗帘进行遮挡，对室内的磁场有着很大的提升效果。

2、房门。卫生间的用途就是实现淋浴洗漱如厕功能，空间带有很大的水汽以及污秽，如果将卫生间门和卧室门设计对门的话，容易破坏卧室的风水运势。如果无法改变门的朝向，可在门上安装帘子，避免气场直接流通。

3、床铺。卧室中的床铺摆放位置，不建议太贴近窗户，虽然窗户能将污秽排出，但煞气也很容易走入。特别是位于窗口底下的床铺，对用户的运势有着很大的影响

4、横梁。卧室装修中，自然少不了家具的摆放，特别梳妆台、衣柜等，这些必备的家具。家具摆放的位置切记放置在横梁的底下，容易形成风水禁忌，造成主人运势的破坏。而且对空间产生的磁场具有影响力，久而久之，对家庭的财运十分受限，还会造成人体健康损伤。

5、格局。卧室的格局应方正，不宜设计成不规则的格局造型，例如斜角、多边形等。在视觉上不太美观，而且还会造成精神上的压抑感，也不利人体健康。如果卧室格局无法改变，则可以采用镜子或是屏风来进行化解，将边角进行修补，方可提升整体运势。

关于风水的问题？

南京古来有说是属于虎踞龙盘的风水宝地～～但是近来有网友撰文说诸葛亮看错了南京的风水，详情进入下述网址："

至于风水怎么看出来的……风水学认为各类事物都有气，所谓“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”观看气的聚散和走向来断定当地的风水如何。可能是因为南京的地形受山水环绕，容易聚气，加之其他种种因素，所以诸葛亮才断定南京为宝地～～

风水上，“气”是一种意识流，是“场”的一种状态。现代物理研究表明物质存在有两种状态：一种是由粒子组成的实体；另一种是流动基本粒子流（离子，自由质子，自由电子等组成的生物等离子体）组成的场态。场和形是同一事物的两种不可分割的存在形式，并在一定条件下相互转化。这是风水中的“聚则成形，散则化气”，“场动成波”的原理，实验证明人体有场能的存在。一般人通过意念活动，可将人体场能提高15%，少数人可达100%或更多。相对而言，物质力量是有限的，精神力量是无限的。

其他资料

南京：虎踞龙盘、依山傍水

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

这是毛泽东同志在《人民解放军占领南京》中的几句诗。“虎踞龙盘”四个字是对南京地形的描述。

南京的西面有座石头城，故址在今南京市清凉山，像一个蹲着的老虎，东面有钟山，像盘曲的卧龙。所以，历来的人们称南京为“虎踞龙盘”。这个称呼由来已久，据晋代张勃的《吴录》，刘备派遣诸葛亮到南京，诸葛亮叹道：“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。”北周庚信在《哀江南赋》云：“昔之虎踞龙盘，加以黄旗紫气。”唐代刘知几在《史通·书志》解释说：“虎踞龙盘，帝王表其尊极。”唐代李白在《永王东巡歌》云：“龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。”可见，“虎踞龙盘”一词已为人们认同。

南京先后有不少王朝和政权在此建都。三国的东吴以及后来的东晋、宋、齐、梁、陈连续在此建都，史称六朝古都。以后，南唐、明朝、太平天国辛亥革命、蒋介石国民政府都在此建都。

南京的名称多有变化，战国时楚置金陵邑，秦称秣陵，东吴称建业，晋及南朝称建康。明称南京，南唐和清朝称江宁府，太平天国称天京。

南京地势险要，四周是山，北高南低，易守不易攻。西边有秦淮河入江，沿江多山矶。从西南往东北有石头山、马鞍山、四望山、卢龙山、幕府山，东北有宁镇山脉的最高峰钟山，北边有富贵山、覆舟山、鸡笼山，南边有长命州、张公州、白鹭州等沙州形成夹江，这些天然屏障拱卫着南京，使得历代统治者都很看中这块宝地。

不仅如此，南京还处在经济发达和交通便利大环境中，东南的太湖平原和钱塘江流域是资源丰富的粮仓，形成了很好的经济基础。沿江可上溯到九江、武汉，沿江下行可到上海，加上秦淮河与太湖水系，使得南京四通八达。

据说，早在公元前333年，楚威王灭越，在今清凉山筑城，又埋金以压王气。

元末朱元璋起兵，儒士冯国用、陶安、叶兑纷纷主张取南京而定天下。《明史·冯国用传》记载冯对朱元璋说：“金陵龙蟠虎踞，帝王之都，先拔之以为根本。”朱元璋曾命儒士为钟山赋诗，邓伯言云：“鳌足立四极，钟山一蟠龙。”这是一句极赞南京有帝王之气的诗，朱元璋拍案大声叫绝，邓件言以为太祖发怒了，吓得半死。

朱元璋听从了儒士的建议，由刘基等人相地，精心营建南京。《明实录》卷21记载元至正二十六年（1366）年，朱元璋修筑城墙和宫殿的情况：“八月，庚戌朔，拓建康城。初，建康旧城西北控大江，东进白下门外，距钟山既阔远，而旧在城中，因元南台为宫，稍卑隘。上乃命刘基等卜地定，作新宫于钟山之阳，在旧城乐白下门之外二里许，故增筑新城，东北尽钟山之趾，延亘周回凡五十余里。规制雄壮，尽据山川胜焉。”

明代的封建文人认为，天下能够作为帝王之都的地形不过两处，一是南京，一是北京。《日下旧闻考》引明代《杨文敏集》云：“天下山川形势，雄伟壮丽，可为京都者，莫逾金陵。至若地势宽厚，关塞险固，总扼中原之夷旷者，又莫过燕蓟。虽云长安有崤函之固，洛邑为天下之中，要之帝王都会，为亿万年太平悠久之基，莫金陵、燕蓟若也。”所以，明代一直有建都北京还是建都南京之争，明成祖后来终于迁都北京，但仍在南京留下了一套中央机构，负责南方事务。

太平天国也存在定都北京还是定都南京之争。洪秀全执意定都南京，认为南京地连三楚，势控三江，群山屏围，长江襟带，钟阜有龙蟠之像，石城有虎踞之形。1853年，太平天国定都南京，1864年又被湘军攻陷，农民革命惨遭失败。许多史学工作都认为太平天国不应当定都南京，而应当锐意北伐，直取北京，夺取全国胜利。定都太早，只能使革命意志衰退。

风水先生对南京的龙脉走向有过描述。李思聪在《堪舆杂著》谈南京寻龙时说：“若南京牛首之龙，自瓦屋山起，东庐山至漂水蒲里，生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰，特峙成天财土星。左分一枝，生吴山至西善桥止，复于肘后逆上，生大山、小山。右分一枝，生翠屏山，从烂石冈落，起祝禧寺，至安德门，生雨花台，前至架，冈门上方门而止。”这一套说法很烦琐，我们切不可拘泥。 西安：南阻秦岭、北滨渭河

风水，是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。

风水是不是科学

风水不是科学，不可以用科学定义与界定，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。

现代社会中的风水

在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。对于风水术，究竟需要如何引导，值得好好思考。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值；但倘若是从商业角度来利用，为获取经济利益而加以宣扬是不够负责任的，遗憾的是这方面的书越来越多。有些著作里，乱找因果关系，使风水越说越玄。对风水术作严肃认真的研究，其实是一个很难的课题，眼下一些书中所引用的古籍，有的连标点都断错了，其学术性可想而知。

什么是堪舆、青乌、青鸟、青囊

堪舆者，是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。

青乌，风水的别称，也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青乌子，能相地理，帝问之以制经。”青乌子是人名，黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称“青乌”，是与地理有关的学问。

青鸟是风水的另一种称谓，中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记载了“青鸟氏，司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官；说明风水是与天文有关的事。

青囊也是风水的一种别称。

风水理论

趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的影响，影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典著作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。

天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。

风水的历史

风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家，都有可能请风水师前来堪舆。

笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。

这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。

这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善。 在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。

欲详细了解风水的历史，可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》，专论风水历史。

风水流派

中国风水的理论核心是“天地人合一”、“五行相生相克”、“阴阳平衡”，中国风水在漫长的岁月中形成许多派别，但具影响的有两大派。

一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五科。主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；

一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居，主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元运气法”。其理论是“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克”。它将天地人时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋定位确定方法和兴造须序。主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感道天地”。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。

各派又有侧重阳宅与阴宅之分。

风水术语

风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水、左青龙右白虎等，其他用语则有路冲、穿心、断梁、龙脉等等。

风水禁忌、压胜与解除

风水常见禁忌：一讳西益宅；二讳太岁。

压胜：风水活动中，为了逃避太岁，辟秽，采取的一种巫术。

解除：是风水活动中的一种祭祀活动。

中国士人对待风水的态度

骑墙派、反对派、支持派

欲详细了解中国士人对待风水的态度，可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文。

当代大陆研究风水名人

以下是学院派研究人员：

天津大学建筑系王其享教授； 同济大学建筑系刘盛璜教授； 东南大学建筑系潘谷西、郭湖生教授； 复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授； 南京大学易学研究所所长、世界易经联席会议主席、南京大学哲学系教授、博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等

以下是民间风水研究名人：

慧源大师、白鹤易人、蔡伯励、苏民峰、麦玲玲等

古代风水文献

《葬书》、 《阳宅十书》、 《重校正地理新书》、 《阳宅大全》、 《八宅明镜》、 《阳宅地理风水全集》、 《青囊经》等

现代风水研究文献

《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社

王其享《风水理论研究》天津大学出版社

汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社

蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社

何晓昕《风水探源》东南大学出版社

程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社

一些风水相关网址：

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卧室房间的五行方位及风水禁忌

卧室房间的五行方位

1、八字五行为金之人

金弱之人，此类人在风水之中，所居住的卧室首选是正西方位，此方位可以弥补金弱之人的金气，从而达到有利于此人的效果。

金强之人，此类人的首先卧室方位是正南方位，此方位不仅可以有效的克制自身过强的金气，同时还能够提升自身的事业运势。

2、八字五行为木之人

木弱之人，此类人在风水卧室中，首选方位为正东方，此方位是能够有效的补充自身木气的。

木气过强之人，对于自身的木气过强之人而言，卧室的首选方位应选择东南方向，此方位不仅能够有效的克制自身的不利的气场，同时还能增强自身的财气。

3、八字五行为水之人

水弱之人，此类水弱之人在风水之中，所居住的卧室首选应该是正北方位，此方位可以弥补水弱之人的水气，从而达到有利于此人的效果。

水强之人，此类人的首选卧室方位是东北方位，此方位不仅可以有效的克制自身过强的水气，同时还能够提升自身的事业运势。

4、八字五行为火之人

火弱之人，此类人在风水卧室中，首选方位为正南方，此方位是能够有效的补充自身火气的，从而能够达到帮扶自身的效果。

火气过强之人，对于自身的`火气过强之人而言，卧室的首选方位应选择正西方向，此方位不仅能够有效的克制自身的不利的气场，同时还能增强自身的财气。

5、八字五行为土之人

土弱之人，此类人在风水卧室中，首选方位为正南方，此方位是能够有效的帮扶自身的土气，从而达到有利于自身的情况。

土气过强之人，对于自身的土气过强之人而言，卧室首选方位应选择正北方向，此方位不仅能够有效的泄掉自身的不利的气场，同时还能增强自身的财气。

卧室方位风水禁忌

1、卧室的面积太大

一般卧室居住的面积，最适合的是二十平方左右，大于二十平方，则略显阔大。风水上认为房子过大而人少，不利主人居住。这样长久住下去，人的健康和运气就会受到一定的影响。因此，卧室一定不要过大，不要大于二十平米，十到二十平米之间就可以了，如果过大，可以在床上设帐子。

2、电器过多

卧室是休息的地方，需要清净明亮为好。不必要的东西，尽量不要放在卧室，特别是电器太多，会干扰卧室的磁场。电器在风水上被为“火煞”，容易让人烦躁不安或冲动，经常吵闹不休，或者是睡眠不好，容易对人的性格和精神产生影响。同时，抛开风水不说，电器是有辐射的，所以发出的磁场，会长久的慢慢的影响你的身心健康和运气。

3、吊灯太长或造型古怪

吊灯，做为卧室中必不可少的一个装饰，却成为风水上的一种禁忌。吊灯肯定是安放在卧室的天花板正中央，由于卧室的空间有限，基本上吊灯会压着床的中部和尾部，而这种吊灯压床和梁压床，实际上没有多大区别了，有时候还比梁压床更严重。所以，为了家人的健康和运气，最好是用那种简单的长方形、正方形或圆形的普通吊灯。

4、卧室内养花、养鱼

卧室内是不可以养花、养鱼的。轻则影响睡眠质量以及身体抵抗能力，重则招惹桃花和口舌是非。因为花草在风水学上属阴性，会吸收光线，开花的植物尤其不适合在卧室里养。养鱼也是如此，普通人会觉得养鱼能聚财，但卧室并不是聚财的地方，所以在卧室中养鱼不但不会带来财运，还会影响主人休息，进而影响财运和健康。

5、床单、床罩的颜色过亮过暗

床单以及床罩的颜色对人的影响是最直接的，因为你睡觉的时候，天天就铺盖这些，这些颜色的能量可以直接作用到你个人的身上去，对健康和运气有直接的影响。比如大红色，就是过亮的颜色，红色如同太阳一般，容易让人产生冲动而烦躁不安的感觉。而过暗的颜色，深蓝深紫的一类，也不适合在卧室中使用。卧室中的颜色一般以浅色偏亮一点的为好，如果能根据八字的五行喜忌，选择卧室的颜色为佳。比如八字喜火，你可以选择粉色一类的浅色系，或者是一些碎花的点缀组合都可以的，但哪怕你五行喜火，也不可以选个大红色，要真的喜欢红色，可以多穿红色的衣服即可。

6、床头靠窗户

床头靠窗户，这是万万不可的。因为这样犯了风水有的大忌，后无靠山。没有靠山，最直接的影响是，你睡觉睡的不踏实，经常容易睡着睡着就醒了，或者是睡眠质量不高。生活中也容易招小人，得不到领导的赏识和重用，就连桃花方面，也遇不到靠谱的人。如果条件限制，那怕床的一边靠窗户，都可以，也不要床头靠窗户。如果你实在改变不的话，就最好睡觉的时候拉个窗帘吧，同时在窗台上摆放一件玉尺就可以了，这个应该叫做纸镇吧，就是书画的时候用来镇纸的那种，什么材料都可以的，平摆在窗户上，造个靠山吧

如何选择卧室的位置

其一：卧室不可对厕所门

卧室如果门正对厕所门，那么说明晦气当头，也就是说晦气正好冲着卧室，自然在此卧室居住的人容易出现晦气的事情，所以卧室的门最好是不要对着厕所，如果对着则是弊，不对则利。

其二：卧室要朝阳

朝阳则多阳光，那么对此为什么会比背对阳光的卧室要有利呢?一方面我们从健康的方面考虑，卧室正对阳光则容易杀死一些细菌，不易生病，另一方面卧室朝阳则说明居住之人会比较阳光，那么每天心情则舒畅，有利事业。

其三：卧室空间不易过大

很多人都感觉卧室大是好事情，其实不然，卧室太大则比较空，那么对于两个人的房间来说最好是在10——20平米之间，过大则人感觉空虚，浑身乏力，所以是比较不利的。

其四：卧室需方正

我们所居住的卧室，最好不要太过于偏斜，对于偏斜的卧室来说多主家庭容易出现纠纷，那么对于一个子女的来说则对自身的感情不利，如果多个两个或者是多个子女，那么容易出现不公正的现象，比较不利，反之方正的卧室则比较有利。

对于正在选择购房或者是建房的人士而言，首先选择卧室是最主要的，因为卧室就好比是人们的心脏，那么心脏如果出现了不利的问题，肯定是对人非常不利的。只要大家懂得卧室的利弊如何来区分之后，那么就很好选择卧室了。