请大神看看风水！看看缺什么方位，需怎么解！再看看结构上风水位相，化解办法！

风水学，传统五术之一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则，选择合适的地方的一门学问。

后来发展至寻找丧葬地形。通俗的讲，风水好的地方，居于此处，象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达。严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。

“风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。

在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处，“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以古代有机论自然观为基础，把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。风水术以气为万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。

风水在中国有着古往今来的漫长历史，几乎每个人对风水一说都有不同的看法与见解，通常有很多人把风水和《看相算命》论为一体，这根本就是两个不同性质的事物，风水是一种人世间无形的科学，就像人的灵魂一样，看不见摸不着却依然存在，而看相、算命、卜卦、测字却是民间流传的一种道术。所谓天有三宝日、月、辰; 地有三宝风、水、火;人有三宝精、气、神。

风和水合之为气，则脉气，归之为灵气，得之可行昌运也，失之停滞不前;青龙为水，水化为气，阳宅风水定数为龙脉，前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，堂正中。阴宅风水定数为龙穴，上有仙气，下有兵马，前招阳，后至阴，四方猛兽来潮，堂中土壤有甜水，即是安息圣地。

个人风水定数为天年，龙脉龙穴合一，即可增人体天年之气，德之涵养，福纳四海，寿与天齐，风水好必家安旺人丁第及状元，封侯拜相尽在气数之中！风水学《易经》曰“一阴一阳谓之道”。阴阳壹体两面，彼此互藏，相感替换，不可执一而定象。二者虽无定象，随道而变，上皆可为道，下亦可为器。道用无穷，处处有之，因用而论。

用即出，阴阳即定，二者虽定，亦随时而变迁。故曰：阴阳不二，以壹而待之。壹者太极是也，统领二物，相互作用，运化万千。

所以当你的内心是正直的善良，懂得感恩的，你的风水就会运转。

占星术与相术和风水学有关吗

占星术有按地区分的，也有按时间分的。

现在盛行的十二星座是归于西洋占星术。多数平台所采取的都是现代占星。占星经过相当长时间的发展，可以大致分为古典占星和现代占星。现代占星里比较具有代表性的分类又有灵魂占星学等等。相较于古典占星，现代占星更着重于对于心理的研究，而古典占星则相对偏重于事件分析。

在我个人看来，古典占星的论断相对具有绝对性而现代占星则偏重心理分析。两者各有所长。

至于相术风水与占星的关联，其实应该追溯至我们中华文明的源头，最有名的“易学”。相术和风水都的最本质原理也源自于易经。而中国古代的占星术也同样与上两者有本源的联系。但实质上经过后来的发展后其中所能找寻到的联系也有，不过在应用上要将三者相连目前为止看来并没有这种必须。因为各种术数各有所长之处。

中国古代的占星学比较有名的应该是紫微斗数。

虽然本源相同，但是应用起来其中相同特质所呈现的现象未必相同。因此如果楼主想要了解，最好选择一门入手然后在慢慢延伸，不然很容易混淆。

风水相学是什么意思

主要是指出生年月日时的天干地支之间的数百万种组合所形成的环境下所体现出来的人的身高、外貌、肤色、脸型、骨骼、体型、性格、禀赋、恋爱、婚配、事业、官运、财运、噩耗等综合描述

风水相术：如何看你骨骼惊奇？

在相术中，人们通常都比较重视面相，而 骨相学 也是一门不可忽视的学问，有些面相看不出来的东西就需要用骨相来观察和分析。

那么，如何通过骨相来看你的骨骼是否惊奇呢？一起随我来看看吧！

一般来说，观察人的相貌，首先要看的就是骨骼的格局，其次是看此人的五行形相。然后打量人体和面部三停（三停，有“身体三停”和“面上三停”之分。文中所说的是“面上三停”，即发际到印堂为上停，山根到准头为中停，人中到地阁为下停）的长短，观察面部是丰满，还是瘦削，是否有着清秀的眉目，以及精神气色的荣枯。再量取手足肌肉是厚还是薄，观察胡须和头发是否稀疏杂乱，测量身材是长还是短。又看五官和六府，即眼睛、耳朵、口、鼻子、眉毛和两额骨、两颧骨、两颐骨的具体情况。再看五岳，即额头、鼻子、下巴、左颧骨、右颧骨是否拱朝额中天庭，以及天仓地库是否丰满。再看人体的阴阳之气是盛还是衰，以及是否有威仪，辨别形体容貌是否敦厚，观察气色的喜滞，看皮肤的细腻，看额头是方还是圆，看头顶是平还是塌，骨骼是贵还是贱，骨肉是粗密还是稀疏，呼吸是否短促，声音是否响亮，心肠是好还是坏。

所有这些都可以依据部位图和流年运气图，以及骨骼的形局进行推断，而不能趋炎附势，蓄意奉迎，而乱说一通，否则会有玷家传，有损师道。除此之外，还应完备地了解人相的星宿、富贵贫贱、寿夭穷通、荣枯得失，以及流年好坏等情形。只有这样，推测人的吉凶祸福，才会万无一失。学习相术的人应对上面所列的各种情况，进行详尽地推求，千万不要忽略了其中真妙的地方。

大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行；量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊；量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻；观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹，俱依部位流年而推；骨格形局而断，不可顺时趋奉，有玷家传。但于星宿、富贵、贫贱、寿夭、穷通、荣枯、得失、流年、休咎，备皆周密，所相于人，万无一失，学者亦宜参详，推求真妙，不可忽诸。