《三国》中人物的姓、名、字、号，最好多点

诸葛亮字孔明，明与亮都有光线充足的意思；

张飞字益德，益为溢之本体，有涨出、漫出之意，而飞有上升及散发之意；

简雍字宪和，雍与和有和谐的、和睦的意思；

马超字孟起，超与起皆有多过的意思

廖化(本名淳)字元俭，淳与俭都是朴实的意思，而化有使归淳厚，意思相近；

黄盖字公覆，覆及盖有遮蔽、隐藏之意；

祖茂字大荣，茂与荣有繁盛、旺盛的意思；

朱治字君理，治及理有管理、统理之意；

张昭字子布，昭与布都有公开意思；

周泰字幼平，泰与平都有舒适、安乐的意思；

陈武字子烈，武与烈有勇猛、威猛之意；

虞翻字仲翔，翻与翔都有飞翔的意思；

徐晃字公明，晃与明为光线充足；

张辽字文远，辽和远有遥远的意思；

鲁肃字子敬，肃与敬乃恭敬之意；

许攸字子远，攸通悠，攸有远之意；

魏延字文长，延有长之意；

陈到字叔至，至即是到；

庞统字士元，统与元都有头、为首的意思；

夏侯渊字妙才，渊及妙有精微深奥之意，另学识渊博，才能亦妙；

凌统字公绩，统和绩都有综合的意思；

曹操字孟德，操和德都是品行，故有德行、操行；

阚泽字德润，润与泽皆是潮湿、不枯干之意；

法正字孝直，正及直都是不偏斜；

孙匡字季佐，匡有辅佐之意；

王平字子均，平与均都有中等之意；

曹丕字子桓，丕与桓都有保持的含意；

曹植字子建，植与建都有树立之意；

傅干字彦才，才及干意思相近；

姜维字伯约，维是系、拴，保持之意，而约是缠束、束缚，管束之意，意思接近；

曹真字子丹，真与丹都是真诚，故有真心、丹心；

荀彧字文若，《广雅疏证．卷三上．释诂》：“彧，文也。”；

荀攸字公达，攸通悠，达为达观，悠及达皆不为忧；

李通字文达，达有通之意；

刘协字伯和，协有和之意；

诸葛恪字元逊，恪是谨慎诚敬，与谦逊意相近；

张翼字伯恭，翼有恭谨之意；

刘表字景升，表与升都含有上的意思；

张裔字君嗣，裔与嗣都有后代的含义；

司马昭字子尚，显扬、使彰明，而尚为尊崇、仰慕，意思相近；

司马师字子元，师和元都是带头的；

董卓字仲颖，卓与颖都是出众；

诸葛瞻字思远，瞻是向远处看，正是思远也；

李严(李平)字正方，严、平、正、方都是公平之意；

祢衡字正平，衡有平之意；

秦朗字元明，朗和明都是明亮；

毋丘俭字仲恭，俭与恭意思相近；

孔融字文举，《说文解字》“融，炊气上出也。”举是往上托，都向上；

彭羕字永言，羕为流水悠长的样子，和永有联系，亦可以字补充名；

管宁字幼安，宁与安都是静；

陆逊字伯言，逊为谦逊，言为言言即和悦而恭敬的样子，意思相近。

名与字意义相辅的

孙坚字文台，台本台，是底座、根基，有根基才能坚固；

孙策字伯符，古代以竹简记事然后连编成策，策通册，而符为标记、记号，都有记的成份，另虎符可领兵，策有驾驭的成份，有兵符方能策兵；

孙权字仲谋，权为变通的理念，而谋为计策，多变而能谋，另权谋有多变、深沉的谋略；

刘备字玄德，备为有，玄德是高深、幽潜的德性，备有玄德，以字补充名；

程普字德谋，普为普及，又是以字补充名；

程昱字仲德，昱是照耀，以字补充名，明德；

李典字曼成，以字补充名；

庞德字令明，以字补充名；

曹仁字子孝，仁与孝都是美德；

赵云字子龙，云由龙所生；

郭嘉字奉孝，推崇孝行，故得以嘉奖；

许褚字仲康，褚为贮藏、储存，康为丰足、富裕，丰富可由储存而来；

陈登字元龙，古代传说鲤鱼登龙门即化为龙，登龙比喻成名发迹，飞黄腾达；

黄忠字汉升，忠于国家(汉朝)，另使汉朝兴起亦为其忠之表现；

潘璋字文珪，珪与璋都是玉器，古代朝觐的礼仪，诸侯朝王执珪，朝后执璋，另珪璋比喻人品高洁；

文聘字仲业，聘为以礼征招，业为从业，受招聘而从业；

马谡字幼常，谡有收敛、整饬的样子，因收敛而成普通；

张嶷字伯岐，嶷和岐都是山；岐嶷形容小孩才智出众、聪明特异

蒋琬字公琰，琬圭及琰圭，泛指美玉，《楚辞．屈原．远游》“吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。”

周瑜字公瑾，诸葛瑾字瑜，瑾及瑜皆为美玉，瑾瑜更是美玉；

关羽字云长，有羽翼才能飞上云端；

崔琰字季珪，珪通圭，琰圭为古代一种上尖下方的玉器；

黄权字公衡，权与衡都是量轻重的器具，权衡相辅为量、评估事物得失轻重，另外，权与衡是北斗七星其中两星；

邓芝字伯苗，芝及苗都是植物，而苗表示芝之初生；

郭淮字伯济，淮水与济水，淮及济都是河名；

太史慈字子义，慈是对少者之爱，与义皆为德行；

夏侯霸字仲权，霸为把持，以字补充名；

陆抗字幼节，抗是刚直、正直、高尚的操守(节)；

桓范字元则，范为模范，则是效法；

刘璋字季玉，璋就是玉，两玉相辅；

满宠字伯宁，宠为恩惠，宁为愿、盼望，以字补充名；

陈宫字公台，宫及台都是建筑物；

袁绍字本初，绍为继承，而本初是原始、初始；

袁术字公路，术为邑中通行的道路，术及路亦可解方法；

公孙瓒字伯珪，瓒和珪都是玉；

陈琳字孔璋，琳与璋都是美玉。

名与字意义相反的

乐进字文谦，进有进取之意，而谦有知足之意；

于禁字文则，禁为禁止，则有效法之意；

贾诩字文和，诩为夸口、夸张，而和为适中、恰当；

司马懿字仲达，懿表示悲痛感叹的语气，通“噫”，而达为达观，不为喜怒哀乐所影响；

徐庶字元直，庶有旁支的意思，而直为直落、不间隔、不弯曲的；

徐盛字文向，盛为大规模的，而向是偏于一面的；

甘宁字兴霸，宁与兴意思相反；

邓艾字士载，艾是停止，而载则动，一动一静；

钟会字士季，会是短时间，而季为长时间；

吕蒙字子明，蒙与明意思相反，蒙为不明；

刘禅字公嗣，禅位与嗣位，一退让一继承；

关兴字安国，兴与安意思相反；

马良字季常，良为良好，常为普通；

曹休字文烈，休与烈相反；

曹彰字子文，彰为明显、显著，文为温和、不显著；

夏侯敦字元让，敦有推崇的意思，而让有谴责的意思；

曹洪字子廉，洪水多混浊，而廉则有清之意；

吕布字奉先，布向下而奉向上，另布向大众而奉向少数。

诸葛诞字公休，诞为开始，休为结局。

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虽然没写月份，根据你提问的时间，应该是9月份的。八字：癸巳　庚申　辛未　壬辰，五行：水火　金金　金土　水土。缺木。金命，金克木。取名字优先考虑木了。宸不是代表帝王，而是代表帝王的住处：宸，屋宇也。——《说文》，宸，贾逵曰：室之奥者。——《玉篇》。茆，茆屋|茆亭：覆之以茆。――明·刘基《诚意伯刘文成公文集》。这俩字在一起很不搭调。 我觉得既然姓氏是小木，就要取名大木。取其名曰：茆诗松、茆仕宇（宇才是帝王居所，仕宇乃君王侧上柱国）。

古人读书的方法有哪些

孔丘的“学思结合法”：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子思的“五之法”：“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。

王充的“古今法”：“知古不知今谓之陆沉，知今不知古谓之盲瞽。”

韩愈的“提要钩玄法”：“记事者必提其要，篡言者必钩其玄。”

朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”

破卷取神

宋代王安石是唐代诗人杜甫的崇拜者，他编《四家集》时，将杜甫列为第一。有人问道:“老杜诗何故绝妙古今?”答:“老杜固尝言之矣。”对方不大明白，王安石大声地吟道:“读书破万卷，下笔如有神。”

这两句诗是杜甫三十七岁时写的。“破”不是把书翻烂，“盖破其卷取其神，非囫囵用其糟粕也”(清代袁枚语)。古之学者，不仅读万卷书，而且能“破”而取神，这种破卷取神的读书方法，对后人不无启发。

熟读精思

宋代的哲学家、教育家朱熹说:“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”他还说:“读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。”

书，人人都可以去读，但是有的人就读不懂、读不通、读不进，甚至越读越糊涂。这里蕴含着一种如梦初醒的意味，读书之法总是可寻的。读书不得法，就如隔着一层纱或一层烟雾不知所云，反之，集大成者把书读懂而且读通了，而且开创了自己的人生观、世界观、淡然独与神明居。读书的方法，也不止一种，现在选列了古人读书十二法，以供今人借鉴与参考…

大梦谁先觉，平生我自知

一、“思·问·习”读书法。这是孔子主张的读书方法。

①只学习，不思考，就会迷惑不解，光思考而不学习者那就更疑惑难解了。而我们正确的读书方法博学慎思，学思结合。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语·为政》

②不懂就问。读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。子曰：“敏而好学，不耻下问……”《论语·公冶长》

③孔子本人也是如此：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问，’子闻之，曰：‘是礼也。”’(《论语·八佾》)

④当他发现问题时，就要设法解决，而解决的方法，不外乎问人或读有关的书。孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语·为政》)

⑤提倡经常巩固复习。“子曰：学而时习之，不亦说乎?”(《论语·学而》)

⑥子曰：“温故而知新，可以为师矣，”(《论语·为政》)

二、“假物”读书法。这是孔子的学生荀子所主张的。

君子曰；“学不可以已，……”吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《荀子·劝学》)

[析]荀子把“假物”作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的时间。

三、“精至”读书法。这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。

伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。王充《论衡》

(析)王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之“精至”。

四、“不求甚解”读书法。这是陶渊明提出来的读书法。要求读书时要抓住重点，去繁就简和独立思考。

[析]明代状元杨慎说：“陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。”(《升庵全集》卷四十八)这种解释是合理的、恰当的。陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。读书不可囫囵吞枣，不可一知半解，不可只是知其大意。

五、“提要钩玄”读书法。这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。

[析]韩愈认为做到“钩玄”、“提要”之后，对书中的浓郁之处和英华部分，必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义要道化为已有。

韩愈勤于读书，注重方法。他在《进学解》中有两句话概括了他的读书法；“记事者为提其要，纂言者必钩其玄。”他那“提要钩玄”，组成了他自己卓有成效的读书法。

六、“计字日诵”读书法。这是欧阳修统计应读的总字数，再分配为每天的页数，作为当日读书的进度，长期坚持的读书方法。

[例]欧阳修的“计字日诵”读书法是这样进行的：他根据自己的需要，精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书总字数为455865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”这是经验之谈，表明熟读背诵古文的重要。每日定量计字，细水长流，积少成多，则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。

七、“一意求之”读书法。这是苏轼提倡的。

[析]苏轼认为：“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之。”这种“一意求之”的读书法的最大特点是“求一”，即阅读经典著作，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。这样的读书做学问，好像打仗一样，把敌人化整为零，各个击破，为了避免精力分散，在阅读中凡与“求一”、“主攻”对象无关的，一概不加涉及。这样的定向阅读是值得学习的。

八、“体会·循序·精思”读书法。这是朱熹所提倡的。

①关于“体会”。朱熹说：“为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心，……去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。”又说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”“观书以己体验，固为亲切，然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见，却恐于事理有所不周，欲径急而反疏缓也。”

②关于循序。朱熹说：“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。”又说：“量力所至，约其课程而谨守之。字求其训，句索其结旨，未得手前，则不敢求其后，未通于此，则不敢志于彼。”

③关于精思。朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得尔。”(《朱子大全·读书之要》)又说：“读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，又不知其味；思而不读，纵使晓得，终是杌陧不安。……若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。”

九、“五类四别”读书法。这是以唐彪为代表所提倡的读书法。

[例]唐彪把书分为“五类”：“有当读之书，有当看之书，有当熟读之书，有当再三细读之书，有当备以资考之书。”他认为分类读书有利于处理好精与博的关系。这种“五类”读书法与古代有些学者所提出的“四别”读书法相类似。“四别”指的是分出“目治之书(只看一遍即可)，口治之书(不仅要看而且要背)，必治之书(不仅要背而且要认真思考研究)，手治之书(不仅看、背而且要摘其要而写下来)”等四种类别的书。

十、“五要”读书法。这是蒲松龄从时、书、法三方面保证读书顺利进行的读书法。

①一要天天读。蒲松龄自己订了一个本子，每天清晨起床后，就在本子中标上一天中读什么书，写什么文章。如果日期下面出现了空白，他就会愧疚万分。

②二要夜夜读。蒲松龄白天要忙于生计，夜里经常是一卷书、一盏灯，埋头苦读到深夜。上床后，他还要就着烛光看上几页书。

③三要老年读。蒲松龄到晚年，发白、耳聋，齿脱，但眼睛好，能派用处，借以翻书阅读，足以使自己心情愉快。有他的诗为证：“仅目一官能尽职，翻书幸足开心情。”他《寂坐》诗中写道：“平生喜摊书，垂老如昔狂。日中就南牖，日斜随西窗。”

④四要抄书读。蒲松龄在毕家教书三十年不愿离去，当中一个最大原因就是毕家书多，可供他抄读。他以借书读、抄书读为幸。

⑤五要分类读。蒲松龄把书分成精读、泛读两类，有区别地读。有的书了解大意就行了；有的要反复诵读，不断玩味，读通为止。读通的要求是：自我疑问，自求解答，滤尽渣滓，尽得精华。有他的诗为证，“读书析疑如滤水，务使滓尽清澈底。”

十一、“贵精”读书法。这是戴震为了获得专精知识而提倡的一种读书法。

[析]精，就是要在深度上用工夫，把书读懂读通而能有收获，要得到切实的知识，要做点学问，就得专攻一项，认真而深入地钻下去。

十二、“于无疑处求有疑”读书法。这焦循的读书经验。

[析]焦循在晚年总结读书经验时说：“学贵善思；吾生平最得力于‘好学深思，心知其意’八字”。焦循的读书的公式是：“读书——寻疑——深思——再读——再思——求解”。

古人读书的成语故事：

不耻下问:

春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。

孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！”

虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”

悬梁刺骨

东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。

这就时孙敬悬梁的故事。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦"刺股"的故事。

〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出"悬梁刺股"这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。他们这种努力学习的精神是好的，但是他们这种发奋学习的方式方法不必效仿。

凿壁偷光

西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。由于他从小勤奋好学，后来匡衡成了一名知识渊博的经学家。

囊萤映雪

“囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书。 “这个成语来源于《晋书.车胤（yin）传》，胤......家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书。孙康家贫，常映雪读书。 “晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。 “夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。 “同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。 “一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他也当了高官。

刘绮燃荻读书。梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。

苏廷吹火读书。“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。”

常林带经耕锄。汉末常林，“性好学，带经耕锄。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。”

李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。

董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。

管宁割席分坐。汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管宁其后终于事业有成!

匡衡凿壁偷光。西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

车胤囊萤夜读。车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。

陈平忍辱苦读书。陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。

陆羽弃佛从文。唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！

少年包拯学断案。包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。

万斯同闭门苦读。清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

唐伯虎潜心学画。唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

屈原洞中苦读。屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

范仲淹断齑划粥。范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。

司马光警枕励志。司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

玄奘苦学佛法。玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。

岳飞学艺。民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

厉归真学画虎。五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。

沈括上山看桃花。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。

徐霞客志在天下。有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。

李晟练成神箭手。李晟的父亲是一员威武的大将，李晟希望长大成为父亲一样的人。可是，父亲却总是说他年纪小，不能习武。李晟不甘心，偷偷学习射箭，终于练成了百发百中的神箭手，让父亲刮目相看。

陆游书巢勤学。南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。

刘勰佛殿借读。夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，立刻报告给老和尚。于是，老和尚带领小和尚捉鬼，没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子，他在借佛灯读书呢。刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学家。

阎若璩口吃成大器。著名的考据学家阎若璩小时候是个口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺负，在母亲和老师的鼓励下，阎若璩凭着勤能补拙的精神，刻苦读书，付出别人几倍的努力，赶上了正常的同学，此后，阎若璩仍旧凭着这股好学肯吃苦的精神，成为了著名的学者。

顾炎武读破万卷书。明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命。虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。

欧阳修借阅典籍。北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。

蒲松龄草亭路问。清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。

贾逵隔篱偷学。贾逵，字景伯，出生于公元30年，东汉人，是有名的经学家、天文学家。他是西汉名家贾谊的九世孙。父亲贾徽也是一个大学问家。贾逵深受家庭的影响，从小聪慧过人。为了能够读书，贾逵小时候隔着竹篱笆，偷听老师讲课的故事。

孟柯改过勤学。孟子是战国时代的著名思想家、政治家。

但是，孟子并非是一个天生就有学问的人，他幼年的时候非常贪玩，不喜欢读书。后来，孟母为了教育他，三次搬家，还剪断布匹开导他。终于，孟子明白了要想成才，必须努力勤奋的道理。

宋濂冒雪访师。明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！

陶弘景菜园求学。古代的时候，对自然界产生很多误区，人们相信螺赢是将螟蛉变成自己的儿子这个荒唐的传说，还把领来的儿子叫做“螟蛉子”。陶弘景对此表示怀疑。他在村边的菜园子里找到一窝蜾蠃，蹲在菜地里聚精会神地整天观察。陶弘景发觉它们有雄也有雌，经过许多天细致的观察，陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密：原来蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的，根本不存在“螟蛉义子”这回事！从此，陶弘景更感到，凡事最好亲自观察，绝不能人云亦云。少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)

身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。(李商隐)

生当作人杰,死亦为鬼雄。(李清照)

生也有涯,知(智)也无涯。(庄子)

绳锯木断,水滴石穿。(宋·罗大京)

圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。(《晏子春秋》)

盛名之下,其实难副。(后汉书)

盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)

失之东隅,收之桑榆。(《后汉书》)

十年树木,百年树人。(《管子·权修》)

时危见臣节,世乱识忠良。(鲍照)

士不可不弘毅,任重而道远。(论语)

士为知己者死。(史记)

请大师帮忙算一下名字命理

女命： 公元1985年5月16日16时出生

一九八五年 三月 二十七日 申时

比 杀 日 劫

八字： 乙丑 辛巳 乙卯 甲申

辛己癸 庚丙戊 乙 壬庚戊

杀财枭 官伤才 比 印官才

四支旺衰： 衰 沐 临 胎

反吟： 辛未 乙亥 己酉 戊寅

己未 丁亥 辛酉 庚寅

伏吟： 乙丑 辛巳 乙卯 甲申

当月节气：立夏（5日21：2）；中气：小满（21日10：56）

命主从6岁9月22天开始行大运，于每一交运年的一月十九日交运。

印 枭 劫 比 伤 食 才 财

大运： 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑

6 16 26 36 46 56 66 76

1992 2002 2012 2022 2032 2042 2052 2062

运支旺衰： 长 养 胎 绝 墓 死 病 衰

婚姻运势： 衰弱 衰弱 强健 强健 强健 欢快 欢快 欢快

反吟： 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未

伏吟： 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑

八字五行个数（本气） ：2个金，4个木，0个水，1个火，1个土

八字五行个数（含余气）：4个金，4个木，2个水，1个火，3个土

八字五行得分：

木：41 水：8 同类得分：49

金：23 火：14 土：18 异类得分：55

相差：-6 综合旺衰得分：-9 八字偏弱

命局分析：

本命属牛，海中金命。伤官格。

乙日干生巳月，处沐浴之地，得令但不得力，伤官临旺地。天干比肩透出帮身，在巳月处沐浴之地，地支又有强根帮身有力。天干劫财透出帮身，虽不得令，但地支有强根帮身有力。天干七杀透出，虽在巳月不得令，但地支有强根，制木还算有力。地支有偏财，得令而旺。

巳月火旺，取水为用神，金发水源为喜神。

《穷通宝鉴》调侯用神参考：

乙木生于巳月(癸)：月令丙火得禄，专用癸水，调侯为急。

从天之理法推察，夏之木性，性质尚坚，故不以休囚论。然气侯炎热之时，易枝枯根槁，故需除焦躁之枝叶，所以说需以癸水来润泽，主可除干枯之忧。火势生旺，急需癸水之调侯，有水后才能收栽培之效。

夏木虽盛，秀气外显而内虚，若有丙丁之食神伤官，则不怕秀气过漏。

丙透干且地支中再逢丙火，则木秀火明。见一癸，则名利发达，无癸水则火过旺，有木性自焚之患。

有一癸，现丁而无丙，则为平常之命。往异乡而无贵人相助，则欠发达之力，为一薄命。

癸、子、辰三字均见，虽可至异国，但职位甚轻。

丙现于地支，癸水现于天干，且己之财神现于月中，则须前往异国，方能功成名就。

生月逢夏令，炎热燥土致木性枯焦，若癸水之雨露因天干地支中出现很多，虽异于阳水，但也无浮木之忧，逢好运，则名利交发。

乙日巳月生者，得火土司权，若无癸水之滋润则木性枯，故先需癸水而后再要庚辛。巳之中有丙，辛之干合时则为合杀留官，生活处世上为无虑之命也。

命中丙、戊重，地支成火局则为“癸水干杀”之命，易害眼疾。癸水属肾，肾脏为目之根本，火土重则癸水干，故此患起。若无癸水，则不是有残疾，便是一短命之人。

总而言之，巳月乙日生者，必有辛癸，方成上格。庚壬次之，无余水则无他法为用。

乙日巳月生之例如： 壬辰 乙巳 乙巳 丙子

以上之命为伤官司令之格。其上习惯于、丙之火有三，火势重叠，火性太过，本性易自焚，危险万伏。年时上有壬子两水，有制火过大之功，伤官佩印，辰土逢夏月，则为燥土。唯赖水之功，方能五行调和，为一生衣禄有余之命。此种命造之人，若自操业，必定富裕，若入政界，名位于众人之上。

三命通会日时断：

乙卯日甲申时生，如果柱中有合化，尊贵。月通水气又没有刑冲破害的，尊贵，至少也算是比较富足的命。

鬼谷子论命：

益卦

甲申时：天轸星－黄钟应律－得时而动，无往不利。

判断

此命运限颠倒，事业艰难。幼年虽曰规模，亦费经营。万般制度，三思进退。百种萦回，宗族抛离。资财聚散，凶中变吉。笑里成忧，远友有知音，亲识恰如仇。或向阴骘门中，立个家计，别处寻个出头。男子难招，女子为吉。

竹间?E梅格

日月分明阳与阴，一身孤节禀高贞，求名获利初难过，跨马逢牛复见亨。

一箭自从坤地发，百花尽向午时馨，知君若是红尘客，争奈崎岖未可行。

基业

几年驻足望仙家，回首蓝关事可嗟，立志奋拳千万里，桑榆茂对耀红霞。

兄弟

寒塞雁飞三只去，孤鸿独泪一声遥，秋空澄澈无尘点，枫落吴江满野桥。

行藏

运限便行虎尾足，见羊此日始开颜，向前猿兔多财帛，犬吠鸡鸣不等闲。

婚姻

金鸟鸣处蟾蜍黑，云散长空心默默，万点星光照远山，几多鸥鹭横塘立。

子息

雁行历历舞西风，唤起行人归兴浓，枝上三花能结果，晚来一果在空中。

收成

遇犬逢蛇人自笑，君还知怪若疑猜，随机应变无深祸，骑马芝山福自来。

性格简评： （事常知足心常乐，人到无求品自高）

1、空亡、贵人、华盖一起出现，其人有大智慧，性情恬静，品德清高，是具有追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世人钦仰。（重点）

2、八字比劫为忌神，一生多遇小人。（比劫多妒财，事业、财源方面遭遇别人妒忌，有小人看不惯,《增广贤文》预言：易反易复小人心！当心！你的交往对象）

3、华盖逢空，喜欢离群索居，孤独自得。（处世为人喜欢单独和别人接洽商量，有独当一面的趋向；也有预测专家分析发现，少数命例言行有我行我素的弱点！）

4、命带金舆，一生利官近贵，与汽车等交通工具有缘常坐车或自己会开车。

5、偏官为喜用，有狭义心，争斗性旺盛，决断力强，喜欢冒险，有志气，富进取心，言出必行，不善虚伪客套，勇于突破恶劣环境。（重点）（相反，个性和脾气倔强也给一生带来不少麻烦）

6、身弱偏官欠制化，为人自负，具报复心，容易以牙还牙而铸下大错，偏刚好斗，易入歧途。（注意个性修养，改变接触范围，防止行为差错）

7、劫财为忌神，神气高傲，鲁莽，性格执拗不认输，个性矛盾，具双重性格，对感情处理上，有苛对自己人，宽以待别人的现象，而导致家庭失和，应特别注意。

8、地支隐藏伤官，执行法规、法纪、政策，既有刚强严厉的一面，也有软弱妥协隐秘之处。

9、正官隐藏哪个宫，表明此宫所代表的六亲对官职和官场人际关系有亲和感。部分命例（大运流年的出现，有可能打乱这种平衡）四柱组合不佳者，也表现为是一种斥力。

10、日干为乙木，性格柔顺，喜行善事，有利人益我之仁心，且有同情心，性情和蔼，善与人结交朋友，外表谦虚，但内心占有欲望强烈。

11、偏官心性。优点：为人志大进取，坚强果决，嫉恶如仇，见义勇为，抑强扶弱，不善虚饰，具革命性及叛逆性。勇于突破环境，开创新机。举止威严有权，有领导力，可得部属及子女之敬畏。缺点：个性刚强，有时过于偏激，别人难以适应，因此较少知心朋友，多年友谊亦于一日之间反目。由于好胜心强，对人猜忌而不信任，亦较易树敌招祸。又由于冲动，常致行事粗鲁凶暴。

12、劫财心性。优点：个性强而突出，口才好，善于在社交场合制造气氛，博人好感。反应灵敏，应变力强。性情矛盾，自我冲突常情绪化，易交朋友，也易失去朋友。缺点：脾气执拗，不服输，野心大（雄心壮志规划得多，行动上落实的少），浮而不实，嫉妒心强，具有双重人格（外表乐观，内心苦恼）。不善理财。男子易对女性多情，对妻子不够体贴，（异性则相反）并易因兄弟朋友之事与妻子争执。对朋友慷慨。如果劫财太多，行事粗鲁，易有勇而无谋。（部分专家认为：劫财运的人，多败少成，无论是人事还是金钱，人事人际关系上打翻天印的多，信义执着的少；经济上经济诈骗、上当吃亏、耗财的事情很多，言语行为善于技巧讲究方法，可以避免麻烦，失财失策难免。但部分学者从命例命理强弱上区分判断，同时成也在嘴巴败也在嘴巴）

恋爱：

乙日生的女性倒是理想的恋爱对象，由于个性温和，多有很好的恋爱运，笔者认为这型的女性会令人联想到观音菩萨，以宁静的笑颜温柔地接纳他人的感情。

一旦决定了对象，乙日女性就很难再受他人吸引，因为他的心中不允许自己去伤害对方，然而这种不想伤害对方感情的心态，若遇上两人同时求爱时，就很难处理得漂亮，如果对方积极地追求，多半不会断言地拒绝，最后在不知不觉间形成暧昧的态度。

这种类型的女性没有本事一脚踏两条船，有时会发展成复杂的恋情。

职业：

乙具有木的温柔、敦厚，不论任何行业都能柔软的适应。不过，最好从事协助性的工作，如科长不在时，代理科长辅佐科务，要比当科长领导部属来得胜任。甲给人的印象是可依靠的高树，而乙则是温和柔弱的小草木，因此乙的人很重情趣，多从事绘画、音乐等艺术工作，如果成为教师也多教导情趣方面的知识。

从木性的观点来看，甲适合使用木材原料的行业，而乙则适合木材加工业，如纸浆业、制纸业、纸商，或加工植物纤维而成的衣料制造，贩卖业。五谷杂粮、花卉、青果、果实等流通、贩卖也在此范围内。纸制品关系可扩大来考虑，如文具或画籍、杂志的出版、印刷业等都很好。

丙年的人最能表现乙的典型本性，由于他会倾尽自己的温柔，为世人谋福利，所以很适合慈善事业，宗教或教育界，这种性格若进入企业界，也多半从事促进人类健康、福利的工作。

财运：

乙日生的人表面上虽有“开口谈钱太俗气”的气概，但内心却有惜金的一面。由于生性使然，对于别人的要求很难断然拒绝，事后却又懊悔不已，不论借人大钱、小钱都有这种倾向。

乙年生的人生财有术，他会节省自己的开销，化零为整的买此礼物送人，此举不但可得到受礼人的感谢，有时还可以收到更大的回报。